Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

заруба шпоры

.docx
Скачиваний:
57
Добавлен:
11.04.2015
Размер:
260.31 Кб
Скачать

1. Творчество Э.Хемингуэя, его основные этапы. Хемингуэй (Hemingway) Эрнест Миллер (21.7.1899, Ок-Парк, близ Чикаго, — 2.7.1961, Кетчем, штат Айдахо), америк. писатель. Окончил школу (1917), работал репортёром в Канзас-Сити. Участник 1-й мировой войны 1914—18. Журналистская практика сыграла важную роль в становлении писателя. Война, судьбы "потерянного поколения", поиски истинных ценностей жизни определили основное содерж-е твор-ва Х. в 20-е гг. В книге рассказов "В наше время" (1925) появл-ся 1ый из "лирических" героев, сопутствовавших Х. на протяжении всего его творч-го пути. Кризисные моменты жизни этого героя образуют историю "воспитания чувств" молодого американца 20 в. в мире жестокости, страданий и насильственной смерти. В романе "И восходит солнце" (1926, одновременное англ. издание под название "Фиеста") писатель передал разочарование, боль и отчаяние "потерянного поколения" в годы послевоенного "процветания". Центр-я этическая проблема Х. — как жить "в наше время" — остаётся для большинства его персонажей неразрешимой. В то же время в "фиесте" и в книге рассказов "Мужчины без женщин" (1927) четко определилось нравственное кредо Х. — мужество и достоинство ч-ка в суровом испытании, величие духа, не сломленного в поражении. Роман "Прощай, оружие!" (1929) раскрывает откровенную враждебность войны ч-ку. Герои предстают как жертвы жестоких внеличных сил, которым Х. противопоставляет великое жизненное начало — любовь. Трагизм сочетается в книге с подлинной романтикой. В 1-й половине 30-х гг. Х. переживает глубокий творческий кризис, пытается заново осмыслить пройденный путь и определить эстетические принципы своего тво-ва (авторские отступления в книгах "Смерть после полудня", 1932; "Зелёные холмы Африки", 1935; сборника рассказов "Победитель не получает ничего", 1933). Преодоление кризиса намечается в романе "Иметь и не иметь" (1937), где даны острогротескные зарисовки верхушки буржуазного общества США. В романе показана также обречённость борьбы в одиночку за свои права. В Испанской революции 1931—39 военный корреспондент Х. увидел новую для него революционно-освободительную войну и показал её героику, романтику и трагедию в репортажах, очерках и худ-х произв-ях, из кот-х крупнейшее — роман "По ком звонит колокол" (1940). Обращение к опыту гражданской войны сообщило хемингуэевскому роману более глубокую связь с историей и народом. Прежде, пройдя через испытания войны, герои Х. отказывались участвовать в общ-ной борьбе. Теперь его герой становится борцом-антифашистом, сознающим личную ответственность за судьбы всего человечества. Однако наряду с сильным жизнеутверждающим началом в романе снова дают о себе знать трагический стоицизм Х. и присущее ему представление об иронии жизни и истории. После 2-й мировой войны 1939—45 в творчестве Х. наступает заметный спад. Он возвращается к уже исчерпанным темам, оказывается не в состоянии освоить новый жизненный материал (роман "За рекой, в тени деревьев", 1950; незавершенный роман "Острова в океане", опубликован 1970, рус. пер. 1971). Свою веру в ч-ка писатель утвердил в повести-притче "Старик и море" (1952), ставшей своего рода итогом творчества Х. и поводом для присуждения ему Пулицеровской (1953) и Нобелевской (1954) премий. Смерть, жестокость, насилие интересуют Х. прежде всего как типичные явления 20 в., порождающие важнейшие моральные проблемы современности. Писатель трагического мироощущения, Х. противопоставил несправедливости и хаосу окружавшей его жизни веру в нравственные силы ч-ка и его способность к подвигу. В произведениях Х. претворились нацио-ные (Марк Твен. Ш. Андерсон, Г. Стайн), западно-европейские (Стендаль, Г. Флобер, Г. Мопассан) и русская (И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой, А. П. Чехов) лит-ные традиции. Х. создал один из характернейших стилей 20 в., которому присущи внешняя простота, строгая объективность, сдержанный лиризм и содержательный подтекст. Большое влияние на современную прозу оказали хемингуэевские интонации и диалог.

2. Анализ повести Э.Хемингуэя «Старик и море». Эрнеста Хемингуэя (Hemingway, Ernest Miller) (1899–1961) можно назвать одним из наиболее популярных и влиятельных американских писателей 20 в., снискавший известность в первую очередь своими романами и рассказами. В нескольких ранних рассказах Хемингуэя из его первого значительного сборника "В наше время" (In Our Time, 1925) косвенно отразились воспоминания детства. Рассказы привлекли внимание критики стоическим тоном и объективной, сдержанной манерой письма. гличанке, которая умирает родами.

Мир был взбудоражен великолепной повестью «Старик и море», замысел которой вынашивался писателем еще с тридцатых годов. 2. Анализ произведения «Старик и море» Э.Хэмингуэй Повесть « Старик и море » была закончена Хемингуэем в 1951 году(опубликована в 1952): 1. Общая характеристика времени создания произведения: завершилась Вторая Мировая война, развал привычного образа жизни, литература «потерянного поколения». 2. Характеристика источников сюжета: 1) ОЧЕРК «НА ГОЛУБОЙ ВОДЕ» – образ старика, но в другом ключе – абс деморализованный многодневными скитаниями по Гольфстриму. 2) наблюдение автора на жизнью ( жизнь на Кубе, 100-летний кубинский рыбак Грегорио Фуэнтос, ставший одним из прототипов главного героя повести «Старик и море»); 3) биография писателя, его азартность (сафари в Африке – сны об Африке у Сантьяго; увлечение рыбной ловлей уже на Кубе). 3. Род: эпический. 4. Жанр: повесть; Особенности: повесть-притча, философская, соц-псих, дидактическая. 5. Основная тема произведения: ОДИНОКАЯ СТАРОСТЬ место ч-ка в мире, его борьба с этим миром. Орг сюжета: парабола6. тематика произведения:

1.социальная проблематика – описание жизни рыбачьего поселка. Представители разных поколений рыбаков обречены жить в этом поселке. Вонь с фабрики. Все живут убого и бедно. Нелегко прожить до таких лет и сохранить в себе внутреннюю силу. Туристы, которые глазели на остов рыбы – им не дано осознать трагичность ситуации. Размышление старика о бейсболе, разговоры с мальчиком – имена реальных истор персон.

2.проблемы этического (морально-нравств-е)характера. Связаны с взаимоотн мальчика и старика. Проблема взаимосвязи и преемственности поколений. «Старик научил мальчика рыбачить и тот его любил» - добывать, уметь сражаться со стихией, жить и выживать. Любил тут – в высшем христианском понимании. Свою любовь мальчик выражает в трогательной заботе, которая и есть любовь. Отношение к старику в поселке – уважение старших и пренебрежение молодых. Благодарность старика за хорош8ее отношение хозяина таверны. Проблема победы и поражения. Старик не может быть победителем но не может быть побежденным – человека невозможно победить, только убить. Он победил рыбу, но не победил судьбу.

3.философские проблемы, связанные с взаимоотношением человека и мира. ОДИНОЧЕСТВО. Человек в этом мире одинок по определению – приходит одиноким и остается один на один с миром в тяжелых ситуациях. Старик с момента, пока вышел в море и пока не вернулся – 7 раз вспоминает и желает, чтоб с ним был мальчик. Проблемы осмысления жизни и смерти. Вся жизнь старика – борьба жизни со смертью, его последний выход в море – тоже. Каждый выход старика в мое – как соитие, как начало жизни. К морским тварям старик относится с любовью, себя он тоже мыслит частью морской стихии. Только фезалии – медузы вызывали у него отвращение. Рыбу, на кот он охотится, он называет БРАТОМ. Смысл человеческого существование – старик воспринимает свое ремесло как божий промысел (я как св петр). Старик находил в своем положении и состоянии умиротворение. Я –необыкновенный старик – смирение и достоинство без самолюбования.

ч-к и мир, борьба ч-ка с враждебной средой, упорство в достижении цели, Если учесть философский характер повести, тема победы и поражения обретает особую важность. 7. проблематика произведения: Художественная проблематика повести заключается в показе внутренней силы ч-ка и его умении не только осознавать красоту и величие окружающего мира, но и своего места в нём. Огромный океан, в который уходит старик , - это символический образ как нашего вещного пространства, так и духовной жизни ч-ка. Огромная рыба, с которой сражается рыбак, носит двоякий символический характер: с одной стороны – это собирательный образ всех рыб, пойманных когда-то Сантьяго, образ предназначенного ему Богом дела, с другой – это образ самого Создателя, обитающего в каждом своём творении, умершего ради людей, воскресшего и живущего в душах верующих. 8. основной конфликт и его характеристика: конфликт между ч-ком и миром, противостояние ч-ка, нежелание примириться с уготованной участью. 9. анализ сюжетной структуры произведения: структура – параболическая (повесть-притча; парабола - Небольшой рассказ иносказательного характера, имеющий поучительный смысл и особую форму повествования, которое движется как бы по кривой (параболе): начатый с отвлечённых предметов, рассказ постепенно приближается к главной теме, а затем вновь возвращается к началу). 10. анализ композиционной структуры произведения: повесть-притча представляет собой реалистический рассказ о жизни старого рыбака Сантьяго, который долгое время пытается поймать крупную рыбу, отсутствие авторской оценки словам и действиям героев, автор – рассказчик). 12. смысловая концепция произведения (идейное содержание): Смысл произведения заключается в утверждении концепции: жизнь — это борьба. Только в такой беспрерывной борьбе требующей крайнего напряжения физических и нравственных сил, ч-к полностью ощущает себя ч-ком, обретает счастье. Самоутверждение ч-ка само по себе оптимистично. "Ч-ка можно уничтожить, но его нельзя победить." Сюжет : старик-рыбак отправляется в море, где ловит рыбу своей мечты, проводит в море более 80 дней, преодолевает много трудностей, возвращается домой в свою нищую хибару, где ждет его единственный друг- мальчик Манолин. История была бы проста, но, именно, в этой простоте, очень многое: одиночество старика в этом огромном море, лишения, трудности, голод, отчаяние, он не смог убить эту рыбу, которая унесла его так далеко от берега, она для Сантьяго нечто большее чем улов всей его жизни. Рыбы в море показаны, каждая со своим характером, они словно люди, а море, это наша жизнь.

Смысл концепция: прославление величия как человека так и природвы – они не тлько противники и партнеры.

3. Творчество Дж. Оруэлла. Антиутопия в творчестве Джорджа Оруэла.

Настоящее имя Эрик Блейер. 1903-1950гг. Он предпочел взять псевдоним, больше соответствующий имени какого-нибудь рабочего.\

Оруэл стал одним из немногих писателей, кто в мировой литературе развивал жанр антиутопии. В его творческом наследии два произведения, которые могут претендовать на антиутопию: «Скотный двор» и р-н «1984». Роман, который являет собой антиутопию «в чистом виде».

Творчество Оруэла представляет английскую лит-ру. Он пришел в творчество через журналистику. Он работал не только в печатных СМИ, но и был одним из первых журналистов, которые решились вести радиоэфир. Это выработал у него особую технику письма, когда художественная речь тяготеет к документальности.

Оруэл рассматривает феномен тоталитарного гос-ва как некое социальное заболевание. Общество нездорово. Бацилла тоталитаризма прежде всего убивает клетку этого общества – личность, укрепляя идеологию и власть. Для Оруэла совершенно очевидно, что в любом своем проявлении тоталитарная власть – это пагубное для обещественного прогресса явление.

В р-не «1984» действие отнесено в соответствующий год. Место действия абсолютизировано. Это некая Океания. Там нет как такового одного гос-ва или национальности. Это мировое общество. Очень рационально устроено, общество тотального контроля под постоянным надзором «старшего брата» (большого брата). Сам Оруэл признавал, что он думал придать черты Сталина этому старшему брату. Власть основана на страхе, на тотальном контроле. Режим, который поддерживали соглядатаи. Это общество не неспособно к творчеству, считал Оруэл, оно не способно к созиданию, работает на самоуничтожение. Никаких ценностей кроме страха рабства нет.

Трагическая антиутопия восходит к произведению Замятина «Мы» и к антиутопии Олдеса Хаксли «О, прекрасный новый мир!».

Р-н Оруэла «1984» был написан в 1949году, после 2й Мировой войны. Это было время, когда мир разделился на две политические системы. Противостояние между этими системами к концу 40-х годов обострилось. В это время выходит роман «1984», который демонстрирует отношение Оруэла к тоталитаризму. В этом романе нет такого сарказма и иронии, как в «скотном дворе». Это роман был задуман как роман-трагедия.

Мир разделен на сектора. Океания – самый могуществ сектор. Город, похожий на Лондон. ГГ – Уинстон Смит, ч-к «средних лет», кот-й вступил в пору кризиса зрелого возраста. Очень цепким умом обладающий и довольно независимый, однако не отличается какими-либо внешними героическими портретными данными. Низок ростом, щупловат и немного болезнен.

Действие начинается с того, что он собирается вести дневник. Покупает в лавке солидную тетрадь. И понимает, что за это может поплатиться. Государство очень строго относится к проявлениям свободомыслия и выносят суровый приговор, вплоть до смертной казни. ГГ живет в маленькой каморке, больше напоминающей нежилое помещение. Это подчеркивает, что такое государство не для жизни.

В этом помещении в стену вмонтирован Экран. С одной стороны, через него власть может обратиться к своим согражданам, а с другой – контролирует. И получается, что каждую секунду ч-к находится под пристальным наблюдением. В стране очень своеобразная наглядная агитация. Символом власти становится огромные рекламные плакаты, на котором изображено волевое лицо ч-ка и подпись «Большой Брат видит все!». (Старший Брат смотрит на тебя). От этого назойливого ощущения постоянного наблюдения избавиться невозможно. Уинстон долго колебался, стоит ли ему придавать бумаге свои размышления. Он решается. Уинстон ч-к рефлексирующий и тяготится самой общественной ситуации, считая, что государство подавляет устремления личности, что решения, которые власть принимает сомнительные. Хоть и с осторожностью, но высказывает критические мысли. Власть вызывает у него совершенно неприязненные отношения. Сама противоречивость власти проявляется в абсурдных лозунгах, которые расклеены на всех архитектурных сооружениях. Лозунги типа «Мир – это война!», «Свобода – есть рабство!» и т.п. Таких вот мыслящих людей, подобных Уинстону, в государстве совсем немного потому, что государство изначально стремится подавить способность людей думать самостоятельно. Сама способность мыслить – преступна. Все общество основано на тотальной слежке, тем самым культивируется практика доносительства. Уинстон понимает, что он становится уязвим. Мыслями своими он поделиться не может. Служит он в заведении, которое выполняет функции близкие к цензурным. Его ведомство отслеживает печатную продукцию на предмет лояльности по отношению к власти и ее декларациям. Уинстон видит, как рьяно его сослуживцы производят такие «чистки» печатных изданий. Уинстон тем не менее придает бумаге свои размышления по поводу службы. Он понимает, что решается на государственную измену, совершая выбор, который восстановит против него и власть и общество в целом, если его дневник станет достоянием общественности или власти. Периодически в государстве устраиваются показательные расправы. Это обязательный инструмент устрашения. Когда публично подвергаются остракизму те, кто заподозрен в государственной измене. И однажды герой становится очевидцем такой акции, когда общественной анафеме придается некто Гольштейн. Это бывший партийный функционер, который некогда был у руля власти, но потом дискредитировал себя и при странных обстоятельствах канул в небытие. Смит пытается осознать, что произошло. Каждый из его коллег должен высказать свое отношение к личности Гольштейна, тем самым показать свою послушность власти. Гольштейна обвиняют и подозревают в заговоре против власти. Эьто очень выгодно для Большого Брата, т.к. под эту тему можно вводить все новые слежки и репрессии. Кто-то говорит, что Гольштейн уехал за границу, толи организовал подпольное «тайное братство». Смит вспоминает как на вот этом собрании присутствовал в качестве сог7лядатая некто О’Брайен. Ч-к, который явно д.б. отслеживать реакцию всех присутствовавших на собрании. У него брутальная внешность, но при э том вкрадчивая линия поведения. Особое внимание О’Брайен уделял Смиту. С одной стороны он кивает, когда выступают с обличительными речами, а с другой – он словно провоцирует Смита на откровенность. Вместе с тем, на Смита обращает внимание одна из выступавших. Она работиает в соседнем отделе, курирует литературу. Она тоже наблюдает за Смитом, который не может понять, кто из них более опасен. Отношение Уинстона к тому, что он увидел двойственное. Он отправляется бродить по городу. Ноги его приводят к той лавке, где он купил тетрадь. Хозяин приглашает его войти в комнату, в которой нет экрана. Это как окно в прошлое. Уинстон понимает, что это для него возможная лазейка, через которую можно «глотнуть свободы». Как только он покидает лавку, его арестовывают. Он получает он той барышни записки с признанием в любви. И его препровождают в место, которое называется Министерством Любви. Речь идет о любви к партии, к власти. Он попадает туда по доносу и арестовывает его Полиция Мыслей. Он практически постоянно нахордится на допросе. Он ни секунды не может остаться наедине с самим собой. Он в комнате, в которой не выключается свет. Допросы двух типов: на одних его просто бьют, заставляя признаться в том, чего не совершал; другие – это «промывание мозгов», идеологическая переделка. Они как раз доставляют ГГ наибольшую пытку. Появляется тот самый О’Брайен. Причем его появление удивило Смита. Он доверительно сообщает Уинстону, что он здесь находится, чтобы стать другим ч-ком. Их цель – научить его любить Большого Брата. Им нужно добиться того, чтобы он не делал над собой усилие, чтобы покориться власти, а чтобы он по сути своей стал мыслить так, как мыслит большинство. Последний этап его пыток – это когда его обездвиживают, поместив в специальное устройство, отчего он испытывает нестерпимую боль. Ему показывают клетку с голодными крысами. ГГ понимает, что если она не возлюбит Большого Брата, то его скормят этим тварям. Он понимает, что должен пожертвовать Джулией (той самой девушкой). Он в этот момент (когда показывают ему крыс) в исступлении кричит: «Джулию. Отдайте Джулию!» Тем самым предавая. Он становится ч-ком массы. Джулию крысам не отдали. Видимо с ней работали так же, как с ним. Он ее увидит через некоторое время. Ему самому будет отвратительно об этом вспоминать, т.к. ему было отвратительно думать о том, что он мог сомневаться в своих чувствах к Большому Брату. Он сломлен и превращается в другого ч-ка. Плакат с изображением Большого Брата. Уинстону кажется, что его глаза смотрят прямо в сердце.

Осн.тема: тема тоталитаризма.

Источник сюжета: События, происходившие в СССР и в Германии, в эпоху, когда к власти пришли фашисты. Личность диктатора – собирательный портрет авторитарных правителей. У Большого Брата усы (Сталин, Гитлер).

Осн. проблема: проблема несвободы.

Оруэл прибегает к приему фантастики. Оруэл предвосхитил многие явления нашей современной жизни.

Р-н построен как история уничтожения инакомыслия. Инакомыслие – проявление иных мыслей, противных государственной идеологии. В Океании индивида превращали частью массы. Перестать быть собой и частью массы, системы.

Смысловая концепция романа заключается в политическом прорицании, предвидении угрозы тоталитарного правления.

Оруэл здесь не показывает окончательного краха технократии, но это становится очевидным, поскольку власть в романе разрушает саму человеческую природу, покушаясь прежде всего на способность ч-ка мыслить, превращая его в «животное». Власть обречена, поскольку человечество рано или поздно придет к пониманию этого. И через ту самую комнату в лавке старьевщика прорвется воздух свободы.

4. Анализ повести Дж. Оруэлла «Скотный двор». Антиутопия – это жанровая форма произведений, появившаяся и сформировавшаяся в 20 веке, т.к. это время «социальных экспериментов». Время, когда произошли две Мировые войны, Революции, потрясшие мир и т.д. Антиутопия – это анти-жанр. По сути это реакция на те или иные события в общественной жизни. Причем реакция крайне негативная. Антиутопия показывает крах утопических иллюзий. Антиутопия – это мир зла. Джордж Оруэл (настоящее имя Эрик Блейер (1903-1950) предпочел взять псевдоним, больше соответствующий имени какого-нибудь рабочего) стал одним из немногих писателей, кто в мировой литературе развивал жанр антиутопии. В его творческом наследии два произведения, которые могут претендовать на антиутопию: «Скотный двор» и р-н «1984». «Скотный двор» (ноябрь 1943 — февраль 1944) считается единственным не автобиографическим произведением Оруэлла, т.к. его персонажи — животные. Но и эта книга выросла из воспоминаний, из наблюдений над жизнью и политической обстановкой в мире. 19 марта 1944 года Оруэлл сообщил Виктору Голланцу, владельцу его авторских прав, что закончил небольшую сказку с политическим содержанием, но тот ее не напечатает: «она антисталинистская». Он не ошибся в Голланце. Но отказывали и другие издатели. Наконец, рукопись была принята фирмой Секкер и Ярбург. Последовал ошеломительный успех, все рецензии были восторженны: «новый Свифт». Род л-ры: эпический. Жанр: повесть (сказка-притча). Особ-сти жанра: социально-политическая, нравственно-психологическая, сатирическая, аллегорическая. Осн тема: тема тоталитаризма. Мотивы соц неравенства, дискриминации, неразумного гос благоустройства, эксплуатации, культа личности, злоупотребление властью, развращение властью. Осн конфликт – между властью и ее жертвами.

«Скотный двор»– о революции, так как восстанию предшествовал довольно продолжительный этап подпольной агитации. Восстание английских скотов показано в развитии, вернее, в деградации: происходит постепенное перерождение демократической революции в диктатуру партийной верхушки. Эксплуатация животных ч-ком сменяется безжалостной эксплуатацией одних скотов другими. В «авангарде» революции выступали свиньи, они и стали избранной кастой. Читатель без труда узнавал в борове по кличке Старый Майор – Ленина, в Снежке – Троцкого, в Наполеоне – Сталина; вожди сменяли друг друга, режим ужесточался, пока не воцарилась полная диктатура свинства.В финале мятежная ферма примиряется с враждебным окружением, то есть с соседскими фермерами. Хозяева-люди и хозяева-свиньи договариваются о принципах мирного сосуществования. Рядовые животные заглядывают в окна дома, где происходит эта историческая встреча, и видят, что их вожди выучились ходить на задних лапах, они хлещут виски, курят сигары, играют в карты и при этом жульничают, как люди… «Животные снаружи переводили взгляд от свиньи к ч-ку, от ч-ка опять к свинье, но кто был кем, различить было уже невозможно» – так оканчивается сказка «Скотный двор».

Свиньи Наполеон. Агрессивный кабан, получивший власть на Скотном дворе после восстания. Он использует репрессии и репрессивный аппарат в лице девяти выращенных им собак для усиления личной власти и подавления инакомыслия, а также для изгнания главного соперника Наполеона, Снежка. После захвата единоличной власти начинает развиваться культ личности Наполеона. Его образ пародирует Иосифа Сталина. Снежок (в других переводах Обвал). Один из лидеров восстания. Описанный с иронией, но и с несомненной симпатией, в отличие от Наполеона, интеллектуал Снежок искренне верит в построение общества равных животных и благодаря своим ораторским и военным способностям пользуется широким доверием. На еженедельных собраниях неизменно спорит с Наполеоном по вопросам ведения хозяйства. Путём коварства Наполеон берёт верх в борьбе со своим противником, и Снежок изгоняется со двора. План Снежка относительно построения ветряной мельницы на ферме, первоначально высмеянный Наполеоном, осуществляется самим новым правителем фермы после изгнания соперника. Снежок является пародией на Льва Троцкого (он, например, был в 1929 году выслан из СССР). Старый Майор (в других переводах Старик Главарь). Пророк революции. Старый Майор является скорее положительным героем, стремящимся добиться устранения эксплуатации и всеобщего равенства. За три дня до смерти он произносит свою речь (а точнее, пересказывает увиденный им сон о справедливом обществе), которая и становится поводом к восстанию против мистера Джонса. Отношение к Старому Майору не лишено иронии: в частности, обыгрывается помещение тела Ленина в Мавзолей — в данном случае это череп Старого Майора, который животные водрузили на возвышение и каждое утро отдавали ему честь, а также пели сочинённый Старым Майором гимн. Визгун (в других переводах Стукач). Ответственная за официальные выступления свинья. Постоянно восхваляя Наполеона и его «мудрейшие» действия, Стукач в своих речах часто противоречит сам себе. Однажды ночью был застигнут животными во время исправления семи заповедей, записанных на стене.

Остальные животные Боксёр (в других переводах Боец,) — упряжная лошадь; самый трудолюбивый житель Скотного двора, упорно работающий и при мистере Джонсе, и после восстания, и при Наполеоне. Наивность Боксера мешает ему осознать свою эксплуатацию остальными существами. Во многом благодаря Боксеру животным удаётся довести строительство мельницы до завершающего этапа, однако стройка окончательно подрывает его силы. Наполеон обещает доверчивому работнику вылечить его в госпитале, однако на деле продаёт своего верного последователя на бойню-мыловарню, а на вырученные деньги покупает себе виски. В любой критической ситуации Боксёр говорит: «Я буду работать ещё больше!». А, после установления власти Наполеона, он выбрал себе второй девиз: «Наполеон всегда прав». Клевер (в других переводах Кашка) — другая упряжная лошадь, лучшая подруга Боксёра. Она медленнее других животных забывала изначальные цели восстания. В отличие от трудяги Боксера, сумевшего выучить только первые четыре буквы алфавита, она выучила весь алфавит. Молли— праздная лошадь, больше всего на свете любящая ленточки, символизирующие роскошь. Вскоре после восстания Молли убегает со Скотного двора и поступает в услужение владельцу соседней фермы. Моисей — говорящий ручной ворон, проповедующий о Леденцовой горе — Рае, в который попадают животные после смерти. Свиньи протестуют против этих верований, и Моисей покидает ферму, однако через некоторое время возвращается Вениамин — старый осёл, скептически относящийся ко всему происходящему, в том числе к революции, но не склонный прямо высказывать своё мнение. В отличие от других животных он хорошо умел читать, и должен был замечать переписывание семи заповедей на стене. Но при просьбе других животных их прочитать, старался отделаться от этой задачи. Вероятно, единственный из героев книги, кто трезво оценивает ситуацию. Овцы — часть населения со слабыми умственными способностями, не способная критически рассматривать события на ферме. Легко манипулируема Наполеоном и Стукачом, потому выполняет любой приказ и поддерживает любые провозглашённые идеи. При малейшем поводе твердили девиз «Четыре ноги — хорошо, две — плохо». Когда свиньи стали ходить на двух ногах, они переучили овец говорить «Четыре ноги — хорошо, две — лучше». Собаки — стражи революции. Пока Снежок рисовал планы построения мельницы, Наполеон воспитывал щенков — стражей революции, послушных только ему. Благодаря им Наполеон захватил и удерживал власть на ферме, проводя время от времени «чистки».

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.