2. XVIII век – век Православия.
Считается веком Православия благодаря деятельности Петра I, направленной на европеизацию России. В этот период формируется идея общественного договора и естественных прав человека.
Философия принимает статус самостоятельной интеллектуальной деятельности человека.
Представители: Ломоносов, Радищев.
От Ломоносова идет материалистическая традиция русской философии. Он создал основы «корпускулярной философии», согласно которой материя понимается состоящей из атомов, образующих более сложный формы – корпускулы (молекулы), сочетание которых в разных комбинациях и количествах порождает все многообразие мира. Материализм Ломоносова был деистским - Бог создал все сущее, но дальнейшее развитие происходит только по его законам.
3. XIX век.
Развитие философии определено полемикой между такими направлениями, как славянофильство и западничество. Решался вопрос: по какому пути развиваться России.
У истоков «западничества» стоит Чаадаев, который указал на ее отсталость, причину которой усматривал во влиянии православия. За свое «Философическое письмо» был объявлен сумасшедшим. Дальнейшее развитие России Чаадаев видел в развитии капитализма.
Представители западничества: Белинский, Герцен.
Представители славянофильства: Хомяков, Киреевский, братья Астаховы.
Они считали, что плоды цивилизации в Европе оборачиваются скорее потерями, чем приобретениями, т.к. оплачены потери целостности человеческой личности. Относились к Западу как к прошлому и противопоставляли ему истины и заветы православия, земельную общину. Достижение целостности человека и связанное с этим обновление общественной жизни они видели в идее общины, духовной основой которой является православная церковь.
Материалистическое направление.
Представителем является Чернышевский, который разработал материализм в антропологической форме.
4. Вторая половина XIX – начало XX вв.
Ренессанс русской религиозной философии.
К ней относится философия Достоевского, Толстого, Владимира Соловьева, Николая Бердяева.
Толстой и Достоевский концентрировались на религиозно-направленной проблематике. Насилие, по их мнению, не способно, порождать ничего кроме нового насилия. Считали, что религия помогает человеку осознать связь с миром и другими людьми.
Центральной идеей учения Соловьева является идея положительного всеединства. Оно возможно только при наличии идеального основания всего сущего – Абсолюта, который содержит в себе все возможные развития и становления. Человек, по словам Соловьева, является «центром всеобщего сознания природы», в нем должно произойти действительное соединение Бога с его творением. Когда соединение божественного и человеческого состоится в масштабах всего человечества, наступит высшая ступень эволюции мира – Божье царство на Земле – и возникнет новая общность – богочеловечество.
Соловьев выдвигает так называемую русскую идею – это признание «социальной троицы, где каждое из трех органических единств, церковь, государство и общество, существуют, безусловно, свободно и державно, не в отъединении от двух других, поглощая или истребляя их, но в утверждении безусловной внутренней связи с ними. Троица – вот в чем русская идея». Таким образом, русская идея вступает одним из вариантов поисков путей единения национального и христианского вокруг православной церкви.