![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1. Концепция социальной ответственности сми в контексте информационной безопасности.
- •2.Издательские концерны Запада.
- •1. Теория массмедиа Герберта Маршалла МакЛюэна.
- •2. Особенности медиаменеджмента.
- •1. Основы экономики зарубежного информационного производства.
- •2. Телевидение сша.
- •5 Концернов,тнк
- •1. Система средств массовой информации Франции.
- •2. Проблемы информационного неравенства.
- •1. Зарубежные теории прессы. Основные концепции и современные теории массовой коммуникации.
- •1. Авторитарная теория
- •2. Либертарианская теория
- •3. Теория социальной ответственности
- •4. Советская коммунистическая теория
- •5. Теория для медиа периода развития
- •6. Теория демократического участия
- •2. Система средств массовой информации Италии.
- •1. Проблемы конвергенции сми.
- •2. Сми стран Восточной Европы в конце 1980-х - 1990-е гг.
- •1. Информационное общество: определение, основные характеристики.
- •2. Правительственные информационные центры.
- •1. Саморегулирование в информационном обществе.
- •2. Глобальные телесети новостей.
- •1. Особенности медиатизации политики в Италии.
- •2. Воздействие факторов глобального и национального характера на становление информационного общества.
- •1. Международные правовые документы о свободе информации.
- •16 Декабря 1966 года были приняты Международный пакт о гражданских и политических правах и Факультативный протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах.
- •2. Тенденции развития общественного телевидения в Европе.
- •1. Транснациональные корпорации. Проблемы тнк.
- •2. Система средств массовой информации Великобритании.
- •1. Теории информационного общества.
- •2. Система средств массовой информации фрг.
- •1. Рынок средств массовой информации. Виды конкуренции.
- •2. Сетевой принцип информационного общества.
- •1. Сми и институты демократического общества. Сми и выборы. Медиатизация политики.
- •2. Система средств массовой информации сша.
- •1. Законодательство о сми: общие принципы, особенности в отдельных странах.
- •2. Аудитория информационного общества.
- •1. Проблемы собственности в сми, ее основные формы, концентрация сми.
- •2. Новые информационные технологии и сми. Проблемы интернетизации медиа.
- •1. Проблемы доступа к информации в различных странах.
- •2. Мобильные технологии как фактор развития информационного общества.
1. Теория массмедиа Герберта Маршалла МакЛюэна.
Несмотря на существование разных школ коммуникативистики, в ХХ веке появились исследователи, чьи работы оказали влияние на развитие теории в целом и чьи идеи применимы для различных школ и направлений. Примером такого ученого является канадский философ и культуролог, социолог и литературовед Герберт Маршалл Маклюэн (1911-1980).
Большую часть своей жизни Г.М. Маклюэн был профессором английской литературы в университете Торонто, где основал Центр Культуры и Технологии. После публикации книг «Галактика Гутенберга» и «Понимание средств общения» имя Маклюэна стало популярно как в академических кругах, так и за их пределами.
В своих монографиях ученый утверждал, что западная цивилизация достигла водораздела в ХХ веке, имеющего не меньшее значение, чем эпоха Ренессанса. Качественные сдвиги в истории человечества, согласно Маклюэну, связаны с появлением новых технических средств коммуникации. Отсюда и следует знаменитое высказывание о том, что «средство и есть сообщение».
Ученый выделил три этапа в развитии цивилизации.
Первый этап – первобытная дописьменная культура, основанная на принципах коллективного образа жизни, восприятия и понимания окружающего мира. На этом этапе жизнь общества детерминирована устными средствами коммуникации. На смену первобытной пришла письменно-печатная культура.
Второй этап - с появлением печатного станка, как пишет Маклюэн в книге «Галактика Гутенберга», наступила эпоха дидактизма, индивидуализма и национализма, которая породила «типографского и индустриального» человека. Письменно-печатная культура, в понимании ученого, является элитной, доступной лишь образованным людям.
Третий этап - электричество. Оно мгновенно связывает людей во всем мире, устраняет границу между днем и ночью, и превращает мир в одну «глобальную деревню». Если верить Маклюэну, то с помощью электронных СМИ, общество возвращается в первобытное состояние, в котором у человека возрождается естественное слухо-визуальное многомерное восприятие мира и коллективности. Электронные средства коммуникации: телеграф, телефон, телевидение и компьютер, -считает ученый, являются продолжением нервной системы человека и преобразуют все стороны его психической и общественной жизни. В наступившей эпохе «нового племенного человека» царствует миф, а с помощью средств массовой информации, по предсказаниям Маклюэна, вскоре «можно будет держать под контролем эмоциональный климат целых культур».
По мнению Маклюэна, создание новых технических средств в жизни общества всегда носит революционный характер. От алфавита и письма к печатному станку, а затем к электронным средствам коммуникации – таков путь развития цивилизации, причем все виды связи имеют или
визуальный/пространственный способ организации (линейный, последовательный, перспективный) или, наоборот, – слуховой (сферический, синхронный, имманентный). Ученый полагал, что появление печатного станка позволило зрению и слуху существовать раздельно, поскольку стало возможным чтение «про себя» и устный диалог утратил то значение, которое он имел ранее. Письменно-печатную культуру Маклюэн отнес к устной коммуникации, кино и фотографию – к визуальной. Телевидение, в его понимании, требует от зрителя активного участия «постоянного творческого диалога с иконоскопом», поэтому его Маклюэн считает осязательным (тактильным) средством коммуникации.
Рассматривая телевидение, Маклюэн подчеркивал, что это мозаичное средство общения, образующееся из множества точек и пятен, сталкивает на экране «все времена и пространства одновременно». Оно может из любого малозначимого события, пустяка создать сообщение всемирного значения. Зритель, считает ученый, активно участвует в освоении телевизионной мозаики: из увиденного каждый складывает свою картинку в зависимости от жизненного опыта, образования, настроения, и даже степени внимания в конкретный момент.
Используя джазовую терминологию, МакЛюэн в монографии «Понимание средств общения» разделил все средства коммуникации на «cool» (прохладные) и «hot» горячие. В джазе «cool» означает – легкий, бесстрастный, спокойный ритм, «hot» – ритм быстрый, полный страсти и чувства. К «прохладным» средствам общения Маклюэн относил телевидение и радио частично потому, что эти СМИ представляли анонимные корпорации без четко выраженной точки зрения. К «горячим» он относил печатные СМИ, которые всегда выражают авторскую точку зрения, мнение редакции, они не могут быть безличны и абстракты, то есть «cool».
Маклюэн стал культовым героем в рекламном бизнесе США, «пророком массовой коммуникации», «гуру средств общения». Его работы были популярны не только в Канаде и США, но и в Европе. В своих работах 1970-х гг. Маклюэн призывал отказаться от книжной культуры во имя слухо-визуального «космического сознания». Он предсказывал скорое возникновение нового типа глобальной информационной среды, и призывал отказаться от деления культуры на городскую и деревенскую, уничтожить границу между искусством и средой.
Ученый понимал, что будущее за новыми технологиями, и проблема человечества заключается в том, чтобы найти общий язык с тем новым, что ждет нас впереди. Люди, по его мнению, входят спиной в будущее. В 1970-е гг. интерес к работам Маклюэна значительно упал. Следует отметить, что в академических кругах многие идеи и высказывания Маклюэна вызывали протест. Маклюэн нападал на социологов, изучавших масс-медиа, утверждая, что их деятельность устарела, не помогает изучить предмет. В ответ они объявляли его высказывания абсурдными.
В 1990-гг., после его смерти, наступила эпоха Интернета, и теории Маклюэна приобрели новой смысл. Идея мира как «глобальной деревни», в которой ничего нельзя скрыть, и все ответственны за все, стала созвучна времени. В электронной информационной среде, пророчески писал Маклюэн, уже нельзя будет игнорировать мнение меньшинства, когда «слишком много людей знают многое друг о друге, … новая среда требует участия и совместной серьезной работы»