Тема 5. Учение о бытии. Основные концепции бытия

Общим понятием онтологии является категория бытия. Ее смысл и специфика выявляются через соотнесение бытия и небытия, через осмысление бытия вещей и процессов, бытия человека, бытия духовного и социального.

Все существующее – это и есть мир или бытие. Мир един в своем бытии. Идея единства мира приводит к представлению об общей основе всего существующего. Для ее обозначения в философии была выработана категория «субстанция» (то, что лежит в основе).

Учения, объяснявшие единство мира, исходя из одной субстанции, относятся к философии монизма. В качестве субстанции может быть материя или дух (сознание), например, материалистический или идеалистический монизм. Монизму противостоит дуализм, признающий одновременно две субстанции и плюрализм – множество субстанций.

Категория «материя» имеет мировоззренческое и методологическое значение в философии. Современная наука говорит о сложной системной организации материи. В качестве наиболее распространенных типов материальных систем выделяют: неорганическую, органическую и социальную.

Пространство и время понимаются как взаимосвязанные формы существования материальных тел. Пространство — это такая форма бытия материи, которая выражает ее протяженность, структурность, взаимодействие. Время — форма бытия материи, характеризующая длительность существования всех объектов и последующие смены состояний. В истории философии сложились две концепции, вскрывающие сущность пространства и времени: субстанциональная и реляционная.

Под развитием понимаются необратимые, направленные, качественные изменения. Развитие материи отличается прогрессивной направленностью, восхождением от низшего к высшему. Оно есть бесконечное движение по восходящей спирали, движение противоречивое, включающее в себя отступления, возвращения назад. Однако в целом это движение от форм простых к формам более сложным, от систем примитивных к высокоорганизованным.

Материя способна к самоорганизации, законы которой изучает синергетика.

Семинарское занятии (2 часа)

1. Бытие как философская категория: ее смысл и история становления. Основные формы бытия. Понятие субстанции.

2. Понятие материального и идеального. Материя как субстанция. Современные научные представления о строении материи и уровнях ее организации. Пространство, время, движение.

3. Самоорганизация бытия. Синергетика.

Опорные понятия темы:

Бытие, материя, пространство, время, субстанция, вещество, поле, геоцентризм, гелиоцентризм, механизм, развитие, связь, эволюция, коэволюция, синергетика.

Вопросы для обсуждения

- Есть ли у бытия причина?

- Почему в XX в. наибольшее распространение получила естественно - научная картина мира?

- В чем суть идеи коэволюции общества и биосферы?

- Как Вы понимаете единство мира:

а) нечто общее, которое присуще всем единичным предметам и процессам целостного мира;

б) то, что мир существует в единственном числе и рядом с ним нет никаких иных миров;

в) или еще что-то иное?

- Что Вы понимаете под материальностью мира? Взаимосвязаны ли между собой материя, движение, пространство и каким образом?

- Что Вы знаете о коперниковском перевороте и его последствиях (Галилей, Кеплер, Ньютон, Кант)?

- Какие новейшие естественно - научные представления о материи Вам известны из курса физики?

- Ваше отношение к концепции ноосферы?

Проанализируйте следующие высказывания:

«...До творения твоего ничего не было, кроме тебя, и ... все существующее зависит от твоего бытия». - Августин. Исповедь.

«Все философы, внимательно изучавшие природу материи, рассматриваемой, как таковая, независимо от всех форм, образующих тела, открыли в этой субстанции различные свойства, вытекающие из абсолютно неизвестной сущности». - Ламетрий Ж.О. Трактат о душе.

«Природа. Окруженные и охваченные ею, мы не можем ни выйти из нее, ни глубже в нее проникнуть». - Гете И.В. Избранные сочинения по естествознанию.

«Видимое преобладание материальной основы нашего мира и жизни так еще велико, что многие... умы думают, что кроме этого вещественного бытия в различных его видоизменениях вообще ничего не существует». - Соловьев В.С. Смысл любви.

«После дела, совершенного Кантом и немецкими идеалистами, нет уже возврата к старой метафизике субстанциального типа, которая искала бытие в объекте... Натуралистическое, объективно-предметное понятие бытия должно быть отвергнуто и заменено существованием, существующим, сущим». - Бердяев Н.А. Я и мир объектов.

«Все есть движение, материя находится в движении, и еще, все есть материя, и движение находится в материи. Они суть вещи и умопостигаемое, логическое и действительное. Ибо то, что есть движение, является и материей, и то, что есть материя, есть и движение, так как они являются творцами друг друга». - Зенон Элейский. О природе.

«Движение есть неразрывная перемена мест, то есть оставление одного места и достижение другого..., нельзя представить, будто что-либо движется вне времени, ибо время есть... образ движения». - Гоббс Т. К читателю. О теле.

«Развитие есть такой ряд имманентных изменений органического существа, который идет от известного начала и направляется к известной определенной цели: таково развитие всякого организма, бесконечное же развитие есть просто бессмыслица». - Соловьев В.С. Философские начала цельного знания.

«В существовании развитие является движением вперед от несовершенного к более совершенному». - Гегель Г.В.Ф. Наука логики.

«Как же может что бы то ни было возникать из своей противоположности? Например, истина из заблуждения, или воля к истине из воли к обману, или самоотверженный поступок из корыстолюбия, или чистое солнцевидное созерцание мудреца из алчности? Нет, подобное невозможно». - Ницше Ф. По ту сторону добра и зла.

«Диалектический материализм в той форме, которую он прошел в Советской России, пытался внести коррективы в эволюционную теорию и признать самодвижение изнутри. Таким образом, материя наделялась качествами духа - творческой активностью, свободой, разумом. При этом происходит насилие над терминологией». - Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого.