Министерство общего и профессионального образования

Российской Федерации

Волгоградский государственный технический университет

Волжский политехнический институт

Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

к семинарским занятиям по философии

Волгоград

2011

Методические указания к семинарским занятиям по философии / Сост. С.О. Лебедева Волгоград. гос. техн. ун-т. - Волгоград, 2010. - с.

В методических указаниях рассмотрены основные понятия и категории философии на материале истории философии. Рассмотрены основные направления и разделы современной философии. Приведены необходимые библиографические источники по темам.

Методические указания предназначены для студентов вечернего отделения всех специальностей.

Рецензент

Печатается по решению редакционно-издательского совета

Волгоградского государственного технического университета

© Волгоградский

государственный

технический

университет,

1999

Тема 1. Античная философия

Античная философия развивалась с VII в. до н.э. по VI в. н.э. В историческом плане античную философию можно разделить на следующие периоды:

1. Натурфилософия, где основное внимание уделялось проблемам природы и

Космоса (милетская школа, пифагорейцы, элеаты – досократики).

2. Гуманистический период с его вниманием к проблемам человека, прежде всего, к этическим проблемам (Сократ, софисты).

3. Классический период с его вниманием к проблемам человека (Платон,

Аристотель).

4. Период эллинистических школ, занятых моральным обустройством людей (стоики, эпикурийцы, скептики).

5. Неоплатонизм, с его универсальным синтезом, доведенным до представления о Едином-Благе.

Основными характеристиками античной философии являются: синкретичность (большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем, распространение этических категорий на весь Космос); космоцентризм; пантеистичность (определение Космоса как чувственного, умопостигаемого, как абсолютного божества); определение основных понятийных категорий (концепция идей Платона, понятие формы (эйдоса) Аристотеля, понятие смысла слова (лектона) у стоиков). При этом логика античности – это преимущественно логика общих имен, понятий; рассмотрение этики как этики добродетелей, а не этики долга и ценностей.

Семинарское занятии (2 часа)

1. Становление древнегреческой философии: идеи первоначала, движения, бытия.

2. Поворот к проблеме человека: софисты, Сократ.

3. Платон и Аристотель как систематизаторы древнегреческой философии.

4. Философские учения поздней античности: эпикуреизм, стоицизм. Римская философия. Возникновение христианства.

Опорные понятия темы:

Натурфилософия, бытие, атом, апейрон, апории, диалектика, софист, мир идей, стоицизм, эпикуреизм.

Вопросы для обсуждения

- Какой смысл вкладывали софисты в принцип: «Человек есть мера всех вещей»?

- В чем заключался этический рационализм Сократа?

Литература

Аристотель. Сочинения. В 4 т. М., 1968-1973.

Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1999.

Бугай Д.В. Критика теории идей в «Пармениде» Платона // Вопросы

философии.1997. № 4.

Гостев А. Проблема человеческого мышления в трактате Аристотеля «О душе» // Вопросы философии. 1997. № 12.

Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989.

Монин М.А. Пути Парменида // Вопросы философии. 1997. № 3.

Платон. Государство. Соч. в 3 т. М., 1971.

История философии: Запад-Россия-Восток. Кн. 1.М., 1994.

Тема 2. Философия средневековья и эпохи возрождения

Средневековая философия принадлежит в основном эпохе феодализма (V - XVвв.). К ней относятся такие выдающиеся философы как Августин, Эриугена, Аль-Фараби, Ибн Сина, Рушд, Абеляр, Роджер Бэкон, Фома Аквинский, Оккам и другие.

Основные идеи средневековой философии: принцип абсолютной личности (фундаментальная идея философского значения); теоцентризм ( принцип, согласно которому Бог является центром, фокусом средневековых философских и религиозных представлений); монотеизм (Бог един, а не множествен, он един и уникален); креационизм (учение о сотворении мира Богом из ничего как новый ответ на вопрос античности – как из единого рождается множественное); символизм (понимание земного как инобытия, мира Бога); средневековый антропоцентризм (человек не просто микрокосмос, а созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него); главная проблема философии не Космос, а человек, обладающий не двумя измерениями (телом и душой), а тремя (добавляется «дух» как причастность к божественному посредством веры), высочайшей добродетелью становится не разум, а повиновение заповедям Бога. Суть человека – вера, надежда, любовь (к Богу); общество как «Град земной», как символ и подготовка к «Граду Божьему.