Тема 6. Философия возрождения

В эпоху Возрождения (Ренессанса), которая приходится на ХIV-ХVI в.в., философия обращается к проблемам земного существования человека, к исследованию природы, общества. Философы принадлежали кругу гуманистов – образованных людей, увлеченных античностью и презирающих «мрачное средневековье». Возрождаются философские учения античности – платонизм, эпикурейство, натурфилософия, но возрождаются в условиях христианской культуры.

Творческая деятельность человека – преобразование природы, самого себя, созидание культуры - является продолжением и завершением божественного творения. Способность к творчеству уравнивает человека с Творцом. Атеизм не характерен для эпохи Возрождения, но обожествление человека – характерный ее признак.

Важнейшим приобретением европейской культуры этого времени является новое мировоззрение – гуманизм, утверждающий, что человек есть центр и высшая цель мироздания, признающий ценность личности, право человека на свободное развитие. Идеалом становится универсальная личность, не знающая никаких границ. Такое мировоззрение освобождает человека от многочисленных оков традиции, но и заключает в себе опасные разрушительные силы – «титанизм».

У истоков нового мировоззрения стоят великие поэты и мыслители Данте Алигьери (1285-1321г.г.), Ф.Петрарка (1304-1374 г.г., утверждавшие, что достоинство человека определяется не происхождением, а собственными заслугами личности.

Своеобразным манифестом гуманистов стала «Речь о достоинстве человека», принадлежащая перу Дж.Пико делла Мирандолы. Человек - венец божественного творения, у него нет ни определенного места в мире, ни определенных, раз и навсегда данных, как у животных, занятий. Он – то, чем захочет стать. Творец заложил в человека семена неограниченных возможностей, дальнейшая жизнь зависит от его выбора и воли. Человек протестует против природного рабства, заявляя о своём стремлении к творчеству и бессмертию. Человек преобразует природу, одухотворяя её. Одновременно он преобразует и созидает самого себя.

В творчестве мыслителя-неоплатоника М.Фичино (1433-1499 г.г.),возглавившего Платоновскую Академию благородных умов во Флоренции, человек определяется как чудо природы. В нем происходит единение тела и духа, природного и божественного. Человек может вести плотское животное существование, но, обладая бессмертной душой, он может достигать необычайных высот в науках и искусствах.

Формируется новая этика, основанная на представлении о единстве души и тела, равноправии духовного и телесного. Лоренцо Валла (1407 -1457 г.г.), следуя эпикурейскому учению, главным законом, направляющим человеческую жизнь, считает наслаждение. Оно включает в себя и чувственные, и духовные радости, в равной мере предопределенные природой. Заботиться об одной душе нелепо, ибо она следует природе тела и не может действовать без него. Валла стремится опровергнуть аскетическую этику средневековья: Творец наделил человека разнообразными чувствами и разумом, чтобы тот радовался жизни, приобщаясь к божественному благу и становясь участником универсальной космической жизни. Этика Валы индивидуалистична. Выстраивая иерархию ценностей, на первое место он поставил личное благо.

Однако многие гуманисты, продолжаю традицию Аристотеля, определяли человека как «социальное и гражданское животное», полагая, что лишь в правильно устроенном обществе человек может стать совершенным. Кампанелла (1568 – 1639 г.г.) в сочинении «Город солнца» рисует общество, в котором нет частной собственности и социального неравенства, а люди, служа благу целого, одновременно имеют возможность для самореализации. Похожий проект идеального государственного устройства разработал Томас Мор (1478-1535) в книге «Утопия». Причину всех народных бедствий он видел в существовании частной собственности. Правильное общество должно основываться на принципах равенства, обязательном для всех труде, гуманности и свободомыслии.

В эпоху Возрождения формируется принципиально новая концепция государства в противоположность господствующей теократической. Николо Макиавелли (1469-1527 г.г.) исходит из того, что самый мощный стимул человеческих действий – интерес, который более всего виден в желании людей сохранить свою собственность. Эгоизм людей нужно ограничить. И тогда возникает государство для защиты людей друг от друга, а не по божественной воле, как это утверждалось в теократической концепции. В книге «Государь» он разрабатывает правила науки политического успеха, позволяющие приходить к власти и удерживать ее. В книге поставлена важная проблема – совместима ли политическая деятельность с нравственностью.

Общим развитием гуманизма были подготовлены натурфилософия и новое естествознание.

У истоков нового естествознания стоят такие мыслители, как Леонардо да Винчи (1452-1519 г.г.), Николай Коперник (1473-1543г.г.), Галилео Галилей (1564-1642 г.г.), Дж.Бруно (1548-1600 г.г.), Иоган Кеплер (1571-1630 г.г.), проложившие дорогу будущей науке.

Схоластическому методу обоснования догматов церкви Леонардо да Винчи – гениальный живописец, скульптор, архитектор, ученый, инженер - противопоставил экспериментальный метод, в основе которого лежит опыт. Только знание, опирающееся на опыт, может претендовать на достоверность, которая является отличительным признаком науки.

Переворот, который совершил в астрономии Коперник, выдвинувший гипотезу гелиоцентрической системы мира, имел огромное значение для развития науки и философии и их отделения друг от друга. Согласно этой системе, Земля - не центр Вселенной, она образует с другими планетами единую Вселенную, пребывающую в постоянном самодвижении. Идея движения как естественного свойства небесных и земных тел – ценное достижение концепции Коперника. Гелиоцентрическая концепция обесценивала идею перводвигателя, упраздняла теологическое противопоставление земли и неба.

И.Кеплер создал научную астрономию, на которую ориентировались в своем развитии естествознание и философия, с которой пришлось считаться и церкви.

Галилео Галилей, занимаясь вопросами математики и механики, сконструировал телескоп, благодаря которому небо представало совершенно в новом виде. С Галилея начинается рассмотрение проблемы движения, лежащей в основе классической механики. Он показал, что непосредственные данные опыта не являются исходным материалом познания, что они всегда нуждаются в определенных теоретических предпосылках.

Дж. Бруно – создатель учения о бесконечной Вселенной, наполненной конечными мирами, которые возникают, развиваются и уничтожаются. Солнечная система – лишь одна из бесчисленного множества других систем. Его философия – пантеизм – отождествляет Вселенную с безличным Богом, первопричиной и действующей причиной. Любое единичное существо во Вселенной воспроизводит в себе все бесконечное мироздание и Бога. Гегель считал Бруно одним из создателей современной философии.

?Контрольные вопросы:

1. Почему эпоха Возрождения получила такое название?

2. Раскройте смысл гуманизма.

3. Расскажите о гуманистических воззрениях Дж.Пико дела Мирандолы и М.Фичино.

4. Чем этические представления гуманистов отличаются от средневековой этики?

5. Какие социальные теории были созданы в философии Ренессанса?

6. Какие натурфилософские учения были созданы в эпоху Возрождения? В чем их новизна?