древние языки и культуры
.pdf
Тема 10. Архаическая Греция
Типичная гомеровская община (демос) ведет довольно обособленное существование, редко вступая в торговые или иные контакты даже с самыми близкими соседями. Это свиде- тельствует о том, что торговля и ремесло находятся в зачаточ- ном состоянии, а в общине господствует натуральное хозяйст- во, когда члены общины потребляют только то, что произво- дят собственными руками, примитивными орудиями труда на своих участках. Ремесленники вообще встречаются очень редко, и Гомер называет их демиургами, то есть работающими на народ. В последующие века это слово станет означать «творца», в том числе «Божественного Творца».
Политическими и экономическими центрами Греции гомеровского периода были полисы. В языке того периода это слово имело два значения – «город» и «государство». Однако в эпосе Гомера это слово почти не встречается в значении «де- ревня», что приводит к выводу об отсутствии фактического разделения общины на городскую и деревенскую. Скорее все- го гомеровский полис представлял собой нечто среднее между деревней и городом со всеми вытекающими из этого обстоя- тельства последствиями.
В общественной жизни гомеровского полиса немалую роль играют все еще сильные традиции родового строя. Не- сколько родов объединялись в филы и фратрии, которые игра- ли главную роль в управлении общиной. При этом человек, находившийся вне фратрии или филы, стоял вне общины и тем самым был обречен либо на гибель, либо на жалкое суще- ствование в качестве неполноправного члена общества или даже раба. Его не защищал закон, он не мог приобрести жи- лище и завести семью, что часто делало его жертвой произво- ла и насилия со стороны других жителей. Филы и фратрии вели обособленный образ жизни, как правило, редко вступали в контакты с другими родами, а объединялись только для от- ражения военного нападения или организации военного по- хода на другие земли.
191
Древние языки и культуры
Нет ничего удивительного, что в таком примитивном обществе все еще господствовал патриархальный закон кров- ной мести. Убийца, как правило, вынужден был бежать из общины, опасаясь мести родственников своей жертвы. Так, например, Патрокл, ближайший друг Ахилла в гомеровском эпосе, нечаянно убил своего приятеля во время игры и выну- жден был спасаться бегством на севере. Правда, если убийство совершал богатые или знатные люди, которых Гомер называет словом «арист», то он мог откупиться от родственников уби- того большим количеством скота или драгоценными метал- лами. Чуть позже власть богатых и знатных получит название
«аристократии».
В своем эпосе Гомер неоднократно подчеркивает, что знатность и богатство являются неразделимым целым. Бога- тый человек непременно становился знатным, а знатный, в свою очередь, всегда находился способ разбогатеть. Аристо- краты владели огромными стадами домашних животных, большим количеством земли, богатыми запасами железных орудий труда и большим количеством работников. Они же составляли правящую группу общины, руководство которой обычно осуществляли басилеи – вожди племени или старей- шины рода. Басилеи не только управляли повседневной жиз- нью фратрии, но и выполняли жреческие функции, следили за исполнением родовых культов, судили провинившихся и собирали войско для военных походов.
Все басилеи общины представляли собой своеобразный совет старейшин и сообща решали все вопросы, касающиеся жизни общества. Они регулярно собирались на городской площади (агора) и там сообща решали наиболее важные про- блемы экономической и политической жизни народа, а во время войны они избирали из своей среды военачальника, ко- торый получал неограниченные права стратега и распоря- жался жизнью своих подчиненных. Такой пост занимали, к примеру, Одиссей, руководивший войском Итаки, и Агамем-
192
Тема 10. Архаическая Греция
нон, руководивший всем ахейским войском. Однако после окончания военных действия власть верховного басилея обычно заканчивалась и руководство общиной переходило в руки совета старейшин. Власть басилеев не была наследствен- ной. Басилеем мог стать любой знатный и богатый член об- щины, за которого проголосует народ, но он так же быстро мог лишиться своей власти. Никакой наследственной монар- хии в гомеровской Греции не было.
Коренная ломка привычного житейского уклада болез- ненно действовала на сознание живших тогда людей. Жив- ший после Гомера и крупнейший поэт того времени Гесиод написал в поэме «Труды и дни», что вся история человечества представляет собой непрерывный упадок, движение вспять от лучшего к худшему. По его мнению, на земле к тому времени сменилось четыре поколения: золотое, серебряное, медное и поколение героев. При этом каждое из них было хуже, чем предыдущее, но самая тяжелая участь постигла пятое поколе- ние – железное, к которому причисляет себя и сам Гесиод. Для этого поколения характерно забвение обычаев предков, паде- ние патриархальных нравов, разложение родовой общины, появление богатых и бедных, зарождение рабства и т.д.
А самое большое несчастье современники видели в по- явлении денег и накоплении богатства. Расслоение патриар- хальной общины привело к тому, что многие бедные люди оказывались должниками богатых аристократов и фактически превращались в рабов, теряя не только свое имущество, но и семью. Именно в это время простые люди начинают выдви- гать демократические требования передела земли, ликвида- ции долгового рабства и установления равенства перед зако- ном.
В ответ на усиление демократического движения ари- стократия установила политический режим тирании. Тирана- ми древние греки называли представителей родовой аристо- кратии, которые избирались народом на определенный срок,
193
Древние языки и культуры
а потом устанавливали режим личной власти, опираясь при этом на военную силу. Захватив власть, тот или иной тиран начинал преследовать своих противников, казнить их без суда и следствия и присваивать себе их имущество. Однако главная борьба тиранов была направлена не против простого народа, так как они нуждались в его поддержке, а против представи- телей родовитой аристократии, которая первой стала жертвой кровавых тиранов. Так, например, первым тираном Афин стал Писистрат, захвативший власть в 560 г. до н.э. и опирав- шийся на широкие слои афинского крестьянства и городской бедноты.
Однако установление тиранической власти ни в коем случае нельзя считать демократической диктатурой народа, так как тиран делал это ради собственного благополучия и укрепления своей власти над полисом, а не ради интересов самого народа. Народ просто становился орудием его корыст- ных побуждений, а в конечном итоге и его главной жертвой. Разумеется, тиран вынужден был предоставлять народу ка- кие-то частичные льготы и привилегии, но в целом это была политика «кнута и пряника». Заигрывая с народом, потакая его низменным настроениям и провоцируя ненависть к ста- рой родовитой аристократии, тираны тем самым укрепляли личную власть и часто подавляли народные выступления, ко- гда они касались требований истинного народоправства (де- мократии). В новейшее время такой политический режим не- пременно получил бы название «фашистского».
Не имея прочной социальной опоры в народе, тирания так и не смогла стать сколько-нибудь устойчивой формой го- сударственного устройства греческих полисов. К концу ар- хаического периода тирания повсеместно начинает уступать место другим, более эффективным и справедливым формам государства, зарождение которых было связано с двумя леген- дарными реформаторами – афинским законодателем Соло- ном и спартанским вождем Ликургом.
194
Тема 10. Архаическая Греция
10.5. ВРЕМЯ РЕФОРМ
Избранный в 594 г. до н.э. на должность первого архонта, то есть руководителя коллегии архонтов, состоявшей из 9 че- ловек, Солон получил права законодательной власти и провел широкие социально-экономическое и политические реформы в Афинах. Он ликвидировал все долги простого народа, отме- нил долговое рабство, запретил порабощать свободных жите- лей афинского полиса и тем самым сохранил их личную сво- боду. Правда, при этом он отказался провести коренной пере- дел земельной собственности, считая это нарушением свя- щенных прав частного землевладения.
Тем не менее Солон заметно ограничил власть крупных землевладельцев и родовой знати, запретил скупать земли обедневших крестьян и ввел имущественный ценз, ставший главным критерием прав и обязанностей афинских граждан. Значительные права стало обретать народное собрание, на котором обсуждались самые важные вопросы экономическое и политической жизни Афин.
Несмотря на столь широкомасштабные реформы, Солон так и не смог добиться желаемой стабильности в обществе. В конце жизни он вынужден был покинуть родину, спасаясь от недовольства как народных масс, так и представителей ро- довой аристократии, однако он заложил основы будущего расцвета классической Греции, и в особенности ее знаменитой культуры. В дальнейшем реформы Солона были продолжены Клисфеном, в результате которых афинский демос получил гораздо больше прав и превратился в истинного хозяина сво- ей судьбы. Этому во многом способствовало введение суда присяжных, к которому обращались простые жители Афин в случае нарушения их прав.
Другим легендарным законодателем этого периода стал вождь Спарты Ликург. В качестве независимого и самостоя- тельного полиса Спарта зародилась еще в IХ в. до н.э. и вскоре
195
Древние языки и культуры
превратилась в крупнейшее государство Пелопоннеса. Мест- ное население Спарты было превращено захватчиками-до- рийцами в рабов-илотов или добровольно признавших власть новых хозяев периэков. Периэки считались лично свободными, но находились в угнетенном положении и подвергались не- щадной эксплуатации со стороны дорийцев.
В результате многочисленных кровопролитных войн с соседними полисами и постоянной угрозы восстания со сто- роны илотов и периэков, Спарта превратилась в военный ла- герь, а ее господствующее население – в военное сословие с диктаторской властью. Предводитель спартиатов Ликург произвел передел земли, фактически превратив ее в государ- ственную собственность, добился неукоснительного исполне- ния всех законов, которые устанавливались в этом государст- ве. Вся жизнь спартиатов подлежала регламентации и посто- янному контролю со стороны правящего класса. Все мальчики отбирались у родителей в специальные военные лагеря, где из них воспитывали преданных, покорных и прекрасных воинов. Кроме того, они отличались необыкновенной выносливостью, безумной храбростью, небывалой хитростью, редким умением выполнять самые сложные военные операции и беззаветной преданностью родине.
Благодаря реформам Ликурга главным принципом ор- ганизации общественной жизни Спарты стало равенство всех членов общества, которое вообще не предусматривало личное обогащение или расслоение общества на бедных и богатых. Ликург запретил любые денежные отношения в стране, что привело к быстрому упадку торговли и прочей производи- тельной деятельности, которая считалась в Спарте позорной, недостойной свободного гражданина. Все жители Спарты хо- дили в одинаковой одежде, ели из одинаковой посуды, жили в одинаково убогих жилищах и не имели права отличаться от других. При этом ввоз в страну ремесленных изделий и дру- гих товаров из соседних греческих государств был категориче- ски запрещен.
196
Тема 10. Архаическая Греция
Разумеется, реформы Ликурга способствовали сплоче- нию спартиатов и созданию мощной военной силы, однако в конечном итоге такой тоталитарный режим ослаблял жиз- ненные силу общества и неизбежно приводил его в состояние упадка. Спартанцы сумели покорить многие соседние племе- на, но не смогли предложить им эффективное государствен- ное устройство. Со временем Спарта стала главным антагони- стом демократической власти Афин и постепенно подверга- лась разложению со стороны более развитого и более эффек- тивного афинского общества.
* * *
Гомеровский период в истории Греции не отличался особыми достижениями. Это было время подготовки к глав- ным культурным свершениям классической Греции, однако основы будущего расцвета, несомненно, были заложены в ар- хаический период. Наиболее яркими проявлениями культуры этого времени стали поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», а также произведения не менее легендарного поэта Гесиода «Труды и дни» и «Теогония». Под влиянием древних эпичес- ких поэм произошло зарождение философии, прославившей Грецию на весь мир. В самом конце архаического периода в греческих полисах появляются первые философы – орфики, пифагорейцы и представители натурфилософии (Фалес, Анак- симандр, Анаксимен). Именно в это время зарождаются пер- вые представления о материализме и идеализме, первые диа- лектические прозрения, утонченные мысли о сущности обще- ства и природы и об гармоническом их взаимодействии.
Однако главным культурным явлением архаичной Греции стала реформа письменности. Начиная с VIII в. до н.э. греки ис- пользуют более совершенное финикийское письмо, которое бы- стро доказало свое превосходство по сравнению со слоговой письменностью микенской эпохи. Если в предыдущие времена знание письменности было уделом избранных жрецов и писцов,
197
Древние языки и культуры
то теперь оно стало достоянием всех свободных жителей. Это привело к быстрому росту грамотности среди простых людей и в конечном итоге к быстрому развитию науки и искусства, о чем, помимо всего прочего, свидетельствует сохранение до настояще- го времени эпических поэм Гомера и Гесиода. Раньше такие по- эмы были бы попростуневозможны.
Таким образом, гомеровский период в истории Греции занимает особое место. После продолжительного периода за- пустения и разрухи, в обществе снова зарождаются классы и происходит становление государственного (полисного) строя, но уже в иных масштабах и формах. С одной стороны, гоме- ровская Греция переживала период упадка и разложения ро- дового строя, а с другой – происходило постепенное накапли- вание сил для будущего рывка вперед. Старое патриархаль- ное общество неизбежно уступало место новым отношениям, а само это общество претерпевало серьезные изменения, осно- ванные на совершенно новой технической базе. Широкое распространение получает железо и разнообразные орудия труда, что со временем станет основой нового общественного устройства и быстрого технического и культурного прогресса.
ЗАДАНИЯ
Контрольные вопросы
1.Где располагалась минойская цивилизация?
2.Какой город стал центром минойской культуры?
3.Чем занимались древние минойцы?
4.О чем гласила легенда о Тесее и Минотавре?
5.Что погубило минойскую цивилизацию в середине ХV в. до н.э.?
6.Какие народы создали микенскую цивилизацию?
7.Какие события нашли отражение в поэме Гомера «Илиа- да» и «Одиссея»?
198
Тема 10. Архаическая Греция
8.Почему пришла в упадок микенская цивилизация?
9.Какие народы пришли на смену ахейцам?
10.Дайте краткую характеристику гомеровского периода.
Темы докладов и рефератов
1.Легенда о Тесее и Минотавре.
2.Эпические произведения Гомера «Илиада» и «Одиссея».
3.Культура и мифология архаической Греции.
Практические задания
1.Укажите на контурной карте Средиземноморья пример- ный район расселения древних минойцев.
2.Какие признаки приводят историки в подтверждение точки зрения, что цивилизация минойцев была так или иначе связана с Атлантидой?
3.Проанализируйте главные черты жизни и быта древних ахейцев.
4.Проследите по карте основной маршрут продвижения ахейцев к Трое.
5.Перечислите основные достижения микенской цивилиза- ции в гомеровский период.
ТЕСТЫ
1.Где располагалась минойская цивилизация?
а) на юге Балканского полуострова; б) на островах Средиземного моря; в) на побережье Малой Азии.
2.На каком острове находился политический центр минойской державы?
а) |
Кипр; |
б) |
Сицилия; |
в) |
Крит. |
199
Древние языки и культуры
3.Какие события отражены в древней легенде о Минотавре?
а) похищение царя Миноса; б) сражение Тесея с Минотавром в Лабиринте;
в) жертвоприношения быку с телом человека.
4.На какое время приходится расцвет минойской морской держа- вы?
а) III тыс. до н.э.;
б) ХVI–ХV вв. до н.э.; в) I тыс. до н.э.
5.Назовите основные занятия жителей минойского государства.
а) земледелие; б) скотоводство;
в) рыболовство и морская торговля.
6.Почему минойского царя Миноса древние греки называли «та- лассократом»?
а) властвовал на море; б) занимался морской торговлей;
в) его держава располагалась на море.
7.Что произошло в середине ХV в. до н.э.?
а) вторжение диких племен; б) засуха на островах Средиземного моря;
в) извержение вулкана на острове Санторин.
8.Когда и при каких обстоятельствах зародилась микенская ци- вилизация?
а) в результате мощного землетрясения середины ХV в. до н.э.;
б) в результате нашествия племен ахейцев в начале II тыс. до н.э.;
в) в результате вторжения дорийцев в I тыс. до н.э.
200