Типология девиации по р. Мертону
|
Способ адаптации человека в социуме |
Одобряемые обществом цели |
Социально одобряемые средства достижения целей |
|
Конформизм (единственный тип недевиантного поведения: человек ставит перед собой социально одобряемую цель и достигает ее законными, общепринятыми средствами) |
+ |
+ |
|
Инновация (обновление, готовность рисковать) (социально одобряемая цель (к примеру, достижение материального благополучия) достигается инымисредствами, игра не по правилам) |
+ |
- |
|
Ритуализм(доведенное до абсурда следование «правилам игры», инструкциям, «махровый» бюрократизм: скрупулезно соблюдая инструкцию, человек забывает о конечной цели своей деятельности («Ради чего?»)) |
- |
+ |
|
Ретреатизм (бегство от действительности, попытка уединиться, уйти в себя, маргинальность, бродяжничество, наркомания и т.п.) |
- |
- |
|
Бунт, мятеж (попытка заменить старые цели и средства на новые, развивается новая идеология на основе новой системы общепринятых ценностей) |
- + |
- + |
ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО КОНФЛИКТА (представители: Р.Дарендорф, Л.Козер)
Ральф ДАРЕНДОРФ (нем., 1929)
Структурно-функциональная модель и конфликтная модель в сравнении
|
Структурно-функциональная модель (по Т.Парсонсу) |
Конфликтная модель (по Р.Дарендорфу) |
|
Каждое общество – относительно устойчивая, стабильнаяконфигурация элементов |
Каждое общество в любой из моментов изменяется, социальное изменение - всеобще |
|
Каждое общество – хорошо интегрированнаяконфигурация элементов |
Каждое общество в любой из моментов испытывает конфликт, социальные конфликты - всеобщи |
|
Каждый элемент общества содействует его нормальному функционированию |
Каждый элемент общества содействует его изменению |
|
Каждое общество основано на согласии(консенсусе), единодушии его членов |
Каждое общество основано на принужденииодних его членов другими |
|
Параметры |
Интегративная модель (Т. Парсонс) |
Конфликтная модель (Р. Дарендорф) |
|
Характер общества |
Относительная устойчивость и стабильность |
Постоянное изменение |
|
Характер взаимосвязи элементов общества |
Интегрированность (внутреннее единство и упорядоченность) |
Конфликт |
|
Функциональное назначение элементов общества |
Служат функционированию общества |
Служат изменению общества |
|
Характер взаимосвязи членов общества |
Согласие (консенсус) |
Принуждение |
Л. КОЗЕР:конфликты осуществляютпозитивныефункции:
1. снятие социальной напряженности (разрядка, выход взаимной враждебности друг к другу);
2. информационно-коммуникативная (в ходе конфликта люди лучше узнают друг друга);
3. интегративная – борьба с «внешним» и «внутренним» врагом способствует сплоченности группы;
4. стимулирование изменений, инноваций.
Вильфредо ПАРЕТО (1848-1923)
(теория «циркуляции элит»)
|
Идейно-теоретическими источниками социологической системы В.Парето выступали позитивизм (приписывающий социальным явлениям сходство с явлениями природы),ииррациональныеконцепции Ф.Ницше и А.Бергсона. |
|
Предложил логико-экспериментальный методисследования. По В.Парето, социологиядолжна стать такой же точной наукой,как физика, химия и астрономия. |
|
В социологических исследованиях следует пользоваться лишь эмпирическиобоснованными суждениями, строго соблюдатьлогическиеправила при переходе от наблюдений к обобщениям.Привнесение в теорию идейных убеждений недопустимо,поскольку приводит к искажению и фальсификации фактов. |
|
Социологическая система В.Парето построена на теории нелогического действия.
|
|
Согласно В.Парето, большинство человеческих действий, из которых слагается человеческая история, являются нелогическими действиями. Индивид поступает тем или иным образомне на основании логики,а на основании психических установок (преддиспозиций) ичувств.Чувства маскируются при помощи псевдоаргументов (псевдологики), составляющих содержание всех общественных теорий. Идеологические системы, обладающие ложным содержанием, оправдывающие иррациональные действия и придающие им внешне логический (рациональный) характер) называются ДЕРИВАЦИЯМИ.
|
|
В.Парето разработал биологически обоснованную теорию элит: существенной чертой всех человеческих обществ является их делениена элиту и неэлиту.
|
|
Движущей силой общественного развития является так наз. «круговорот элит»(вначале стабилизация, затем – деградация, приводящая к замене старой элиты на новую). |
|
Индивиды, наделенные от рождения особыми«остатками» (= чувствами, детерминирующими человеческое поведение),обладают либо способностьюманипулироватьмассами при помощи хитрости и обмана, либо способностьюк насилию.Эти способности и определяют типы правления. |
|
Типы правления периодически меняют друг друга, если правящая элита, начиная деградировать, ведет общество к упадку. |
|
Если правящая элита не противодействует своей деградации путем кооптации новых членов из низших классов, обладающих в должной мере соответствующими «остатками», то наступает революция. |
|
Смысл революции= в обновлении персонального состава правящей элиты. Динамика истории= в «круговороте элит». Сама история= «кладбище аристократии». |
ПОНИМАЮЩАЯ СОЦИОЛОГИЯ и ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ
Макса ВЕБЕРА (нем., 1864-1920)
|
Провозгласил принципиальноеотличие социальных наук от наук о природе, и тем самым положил началоантипозитивистскомуперелому в социологии. |
|
Предмет социологии= человеческие(социальные)действия, в результате которыхформируется материал для возникновения социальных структур,организаций, институтов. |
|
Социальное действие= действие, при котором принимается во вниманиеожидаемая реакция партнераи которое непрерывно модифицируется с учетом таких ответных реакций. Признаки социального действия: 1)обладают субъективнымсмыслом, личностным осмыслением; 2)сознательнаяориентация на ответную реакциюокружающих, ожидание этой реакции. |
|
Пониманиечеловеческих действий достигается путеминтерпретации их значений:человеческие действия могут бытьлибо «мотивированными»(т.е. определяемыхсамими действующими субъектами),либо «культурными»(определяемымитеми группами,в которых действуют субъекты). |
|
Пониманиечеловеческих действийвполне возможно:большинство человеческих действий носитрациональныйсмысл, следовательно,необходимо выяснить взаимоотношение средств и целей, затрат и достижений. |
|
Из человеческих действий формируется такая социальная структура, как власть. Власть = вероятность принятия обязывающих решений. |
|
Чистая сила преобразуется в авторитет,когдаподвластныеэтой силе людисамипринимают и одобряютее. |
|
Выделяет триформылегитимизации (= закрепления)власти:
|
|
Харизма =особые,исключительные таланты, навыки, знания, последовательность в действиях, сила духа,способность сильного воздействия и влияния,что воспринимается сторонниками лидеракак сверхъестественные и требующие полного подчинения его власти. |
|
Ввел в научный оборот понятие «социального слоя» и «социального класса». |
СОЦИОЛОГИЯ В РОССИИ (конец ХIХ-начало ХХ века)
М.М. КОВАЛЕВСКИЙ (1851-1916)
(учение о социальном прогрессе)
|
Задача социологии – объяснить природу человеческой солидарности,ее формы, ее эволюцию. |
|
Социология – наука об организации и эволюцииобщества. Ее задача – указатьобщее направлениеразвития,основные ступеничеловеческой эволюции, указатьвзаимосвязьмежду всеми частями социального организма. |
|
Общество развивается поступательно:одни общественно-политические устои сменяются другимипо мере развития знаний, уплотнения населения, изменений в технике и т.д. |
|
Методсоциологии =историко-сравнительный:параллельноеизучение общественной эволюцииразныхнародов(как древних, так и современных) с целью выведениеобщей формулы поступательного развития общественной жизни. |
|
Ход истории подчиняется объективнымзаконам, которыенеявляются продуктами свободного выбора. |
П.Л. ЛАВРОВ (1823-1890)
|
Источник истории – личность,действующая на общество на основании научного знания, а такженравственного убеждения о справедливом. |
|
Столкновение личных деятельностейпроизводит объективный процесс истории. |
|
Личность должна достигнуть осознания потребности общественного развития. |
|
Общественный прогресс = субъективныйвзгляд на происходящие вокруг события с точки зрениянравственного идеала(«Справедливо или несправедливо?»). |
|
Основное противоречиеобщественного прогресса: его плодамипользуется меньшинство,но достигается онстраданиями большинства. |
|
Нужны энергичные, фанатичные люди, рискующие и жертвующие всем! Они станут недосягаемым идеалом для толпы, заражая ее энергией, которая нужна для борьбы. |
Н.К. МИХАЙЛОВСКИЙ (1842-1904)
(субъективистская концепция о всестороннем развитии личности как мериле общественного прогресса)
|
Человеку нужны правила поведения. У человека есть идеалы и цели. В человеке борются мысли и чувства,ища ответ на вопрос «Что делать?» Здесь возможныдва ответа:либо самому приспособитьсяк условиям окружающей жизни,либо приспособитьэти условия к себе. |
|
Человеку не должно быть дела до совершенствования общества, он должен совершенствоваться сам,будучи способным до известной степени противостоять напору внешних обстоятельств. |
|
Люди делятся на «мыслящих пассивно»и на«мыслящих критически».Двигателями общественного прогресса выступают люди, мыслящие критически. |
|
Человек должен одновременно и повиноваться законам истории, и в то же время двигать историю в направлении своегоидеала. |
Питирим Александрович СОРОКИН (1889-1968)
(теории социальной стратификации и социальной мобильности)
|
Объяснял исторический процесс как проявление социокультурной динамики – движения типов культур. |
|
Выдвинул теорию конвергенции =слияния капитализма и социализма в единое общество. |
|
Социальный мир имеет двойственную природу – социокультурную.С одной стороны, общество – сеть интеракций (взаимодействий), с другой стороны, без культурного регулирования (нормы, ценности) социальная жизнь была бы невозможной. |
|
Характер культуры влияет на особенности экономических и политических институтов, на стиль искусства, на характер законодательства и т.д. |
|
Культурные менталитетыбываютдвух типов:1)умозрительный(акцентируетдуховныепотребности иморальныеимперативы) и 2)чувственный(придает значение удовлетворениюфизическихпотребностей,удовольствиям, исходя из того, что нравственность имеет относительный характер). |
|
Соответствующие культурным менталитетам так называемые «культурные суперсистемы» следуют друг за другом циклично. |
|
Европейская культура со времен Возрождения находится в чувственной фазе (моральная анархия, хаос мнений, насилие и обман, неуверенность человека в завтрашнем дне, распад семейных устоев). |
|
Автор теории «социальной мобильности». Рассматривалдва видамобильности:горизонтальную и вертикальную.Горизонтальная мобильность:перемещение в физическом пространстве,миграция.Вертикальная мобильность:изменение социального статуса,движение вверх по социальной лестнице,так называемые«лифты»(армия, школа, бюрократия, профессиональные организации». В разных типах общества движение по вертикали различно по виду и скорости. |
Николай ДАНИЛЕВСКИЙ (1822-1885)
(концепция «историко-культурных типов»)
|
Предметом развитиявыступает не человечество,не люди, а «цивилизации»= целостные, относительно изолированныекультурно-историческиевеличины, отличающиеся друг от друга своим «характером» и своим ритмом изменений. |
|
Примеры цивилизаций: египетская, китайская, вавилонская, персидская, древнееврейская, греческая, римская, германо-романская, славянская. |
|
Каждая цивилизация проходит закономерный жизненный цикл: 1 этап – формированиецивилизации из разобщенных элементов культуры; 2 этап–поиски нахождение данной цивилизацией своей культурной и политической формы, своего истинного места; 3 этап–расцветцивилизации,полная реализациявсех скрытых в ней творческих возможностей; 4 этап–исчерпаниетворческого потенциала,стагнация, апатия; 5 этап– распад, упадок,гибельцивилизации. |
|
В один и тот же момент сосуществуют цивилизации, находящиеся на разных фазах цикла. |
ЭМПИРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ:
Эмпиризм =познавательный принциппозитивистскогопонимания социологии как науки об обществе, основанныйна конкретных и объективныхданных реального опыта или же эксперимента и способствующий рациональному управлению социальными процессами(через практические рекомендации).
Принципы эмпирической социологии:
истинность научных познаний должна устанавливаться лишь на основе эмпирических процедур (наблюдения, эксперимента);
все социальные явления должны быть квантифицированы(т.е. выраженыколичественными или качественными показателями);
«субъективные аспекты» поведения можно исследовать только через открытое, внешнее, наблюдаемое, измеряемоеповедение.
Лестер УОРЛД (амер.):1)социальный дарвинизм(эволюционизм) + психологизм;2)в основу социологии должны быть положены не принципы биологии, апринципы психологии;3)цель = изучениепсихологических аспектовобщественной жизни; 4)происходящая в природе слепая стихийная эволюция на основе естественного отбора («генезис») в обществе сменяется«телезисом» =сознательнымстремлением к прогрессу.
Альбион СМОЛЛ (амер.): 1)основной предмет социсследований =интересы; 2)социальная жизнь =результат взаимодействия 6-ти классов интересов,направленных: на здоровье, благосостояние, общение, познание, красоту и справедливость; 3)социология должна давать практические рекомендации в формесоциальных технологий.
Франклин ГИДДИНГС (амер.):1)общество = физико-психический организм, т.е. общество - этоодновременнои продуктбессознательнойэволюции, и результатсознательногоплана; 2) социология должна изучать как объективно-природные, так и субъективно-психологические факторы.
Уильям САМНЕР (амер.):представительсоциального дарвинизма;исходилиз двух принципов:1)естественный отбор и борьба за существование имеют решающее значение; 2)социальная эволюция носит автоматический и неуклонный характер.
Эдвард РОСС (амер.):в основе социального развития лежит«интеракция» (общение, взаимодействие)индивидов, ведущая к образованию социальных групп и подчиненная определенному социальному контролю и порядку.
Элтон МЭЙО (амер.): 1)основоположник индустриальной социологии и доктрины «человеческих отношений»; 2)человек =социальное животное,включенное в контекстгрупповогоповедения; 3)жесткая иерархия и бюрократическая организация несовместимы с человеческой природой и его свободой; 4)руководители промышленных предприятийдолжны ориентироваться в большей степени на людей, а не на продукцию, 5)основоположник социальной философии менеджмента;6)автор Хотторнских экспериментов.
Роберт ПАРК (амер.): 1)основатель Чикагской школы социологии; 2)социология должна изучать образцы коллективного поведения; 3)общество имеет помимо социального (культурного) уровня еще и биологический уровень, лежащий в основе всего социального развития; 4)движущая сила социального развития = конкуренция; 5)биологическая природа человека выражается в его способности передвижению и миграции;6)ввел в научный оборот понятие «маргинальности» =социально-экономическихпоследствий неадаптации мигрантовк требованиям урбанизма (социальной концентрации) как образа жизни.Маргинальная личность =обозначениепограничного положения личности по отношению к какой-либо социальной группе или социальной общности.
ИНТЕГРАТИВНЫЕ ТЕОРИИ
ЦЕЛЬ = преодолеть противопоставление объективного и субъективного в научном объяснении социальной жизни.
Энтони ГИДДЕНС (англ, род. В 1938 г.):
Автор теории структурации;
Конечный субстрат социальной жизни = непрерывно развивающиеся «социальные практики», посредством которых осуществляется как воспроизводство общества, так и его трансформация (развитие), т.е. постоянство и развитие проявляются одновременно.
Структурация =динамика (движение)социальных структурпосредством социальной практики субъектов.
Отдельный человек не является пешкой, целиком зависящей от социальных структур (правил, традиций и т.п.), напротив, человек – существо мыслящее, с достаточно высокой степенью свободы и автономии,обладающее как«практическимсамосознанием» (повседневные дела), так и«дискуссионнымсамосознанием» (диалоги, и дискуссии).
ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВ:
В современном мире существуют различные типы обществ,различающиеся между собой по множеству параметров,как явных(язык общения, культура, географическое положение, размер и т.п.),так и скрытых(степень социальной интеграции, уровень стабильности и т.п.).
Сложность социальных систем, именуемых обществами, обусловливает как многообразие их конкретных проявлений, так и отсутствие единого универсального критерия,на основе которого их можно бы было классифицировать.
1. Карл МАРКС (сер. ХIХ века):предложил типологию обществ на основанииспособа производства материальных благ и сложившихся производственных отношений(прежде всегоотношения собственности на средства производства).
Отсюда, все общества разделены, по К. Марксу, на 5 типов(по типу соответствующих общественно-экономических формаций):
первобытно-общинные;
рабовладельческие;
феодальные;
капиталистические;
коммунистические (начальная фаза – социалистическое общество).
2. Другая типология делит все общества на 2 типа:простые и сложные.
Критерий такого деления=1)число уровней управления и2)степень социальной дифференциации (расслоения).
Простое общество= 1)составные части однородны, 2)нет богатых и бедных, 3)нет руководителей и подчиненных, 4)структура и функции слабо дифференцированы.
Сложное общество= обществос сильно дифференцированнымиструктурами и функциями, взаимосвязанными и взаимозависимыми друг от друга, что вызывает необходимостьих координации.
3. Карл ПОППЕР (англ., ХХ век)делит обществана 2 типа:закрытые и открытые.
В основе отличия– отношениесоциальногоконтроля, с одной стороны, и степенисвободыиндивида, с другой стороны.
Закрытое общество:1)статичная социальная структура, 2)ограниченная мобильность, 3)невосприимчивость к нововведениям, 3)традиционализм, 4)догматическая авторитарная идеология, 5)коллективизм. Примеры: древняя Спарта, нацистская Германия, Советский Союз эпохи сталинизма…
Открытое общество:1)динамичная социальная структура, 2)высокая мобильность, 3)способность к инновациям (изменениям), 4)критицизм, 5)демократическая плюралистическая идеология, 6)индивидуализм. Пример: афинская демократия, современные западные демократии.
4. Даниел БЕЛЛ (амер., ХХ век)делит обществана 3 типа:1)традиционные, 2)индустриальные и 3)постиндустриальные.
Традиционное (доиндустриальное) общество:1)аграрныйуклад, 2)преобладание натурального хозяйства (удовлетворение потребностей лишь на минимальном уровне), 3)сословная монархия, 4)малоподвижная(инертная)структура, 5)социокультурная регуляция основана на силетрадицийи обычаев, считающихся незыблемыми и не допускающими мысли об их изменении.
Индустриальное общество:1)сложноеобщество, 2)способ хозяйствования основан напромышленности, 3)гибкие,динамичные, модифицирующиеся структуры, 4)социальнокультурная регуляция основана на сочетании свободы личности и интересов общества.
Постиндустриальное (информационное) общество:1)информационная основа, 2) добыча (в традиционных обществах) и переработка (в индустриальных обществах) продуктов природы сменяетсяприобретением и хранением информации,3)преимущественное развитиесферы услуг(вместо сельского хозяйства в традиционных обществах и промышленности в индустриальных).
Джордж Герберт МИД(амер.,основоположник символического интеракционизма):
Наше «Я» = продукт социальный, формирующийся на основе взаимоотношений с другими людьми.
По Дж.Г. Миду, процесс формирования личности имеет 3 стадии: имитация → игровая стадия → стадия коллективных игр.
Первая стадия – ИМИТАЦИЯ= детикопируютповедение взрослых,не понимаяего.
ИГРОВАЯ СТАДИЯ= дети понимают поведение как исполнение определенных ролей (врача, военного, матери…); в процессе игры детивоспроизводят эти роли.
СТАДИЯ КОЛЛЕКТИВНЫХ ИГР(по правилам!)= дети учатся осознавать ожидания не только одного человека, но и группы в целом. Установки и ожидания создают образ некого «другого» («безликого человека со стороны»),олицетворяющего общественное мнение.Следование правилам игры подготавливает детей к усвоению правил поведения в социуме, выраженных в законах и номах. На стадии коллективных игрприобретается чувство социальной идентичности.
По Дж.Г. Миду, человеческое «Я» состоит из двух частей: 1)«Я-сам» и 2)«Я-меня».
«Я-сам»= реакция личности на воздействие других людей и общества в целом. Например, «Я-сам» реагирую на критику в мой адрес и старательно обдумываю свое поведение. Если я считаю критику обоснованной, то в чем-то меняю свое поведение.
«Я-меня»= осознание человеком себя с точки зрения других значимых для него людей (родственников, друзей). Например, «Я-сам» знаю, что другие считают «Я-меня» справедливым человеком.
Вильфредо ПАРЕТО(итал., 1848-1923) ввел в научный оборотпонятие «деривации».
Суть ДЕРИВАЦИИ:любые теоретические построения, любые идеологии являются оправданием действий с целью придать им внешне логический характер и скрыть их истинные мотивы.
ДЕРИВАЦИИ= идеологические системы, обладающиеложнымсодержанием.ДЕРИВАЦИИ= производныеот чувств, коренящихся в глубинных пластах человеческой психики.
ДЕРИВАЦИИформируются на основебиологических импульсов,детерминирующих любое социальное поведение человека.
Теория социального обмена:
Джордж ХОМАНС (амер.) и Питер БЛАУ (амер.).
Основа общественных отношений = обмен социальными благами.
Люди вступают в социальные отношения, потому что знают, что будут вознаграждены.
Этнометодология (Гарольд ГАРФИНКЕЛЬ, амер.):
Изучает принятые на веру правила, регулирующие отношения между людьми: где-то уместно что-то сказать, где-то уместно промолчать и т.п.
Феноменология(Альфред ШЮЦ, австр.,1899-1959):
Общество = явление, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовномвзаимодействии людей.
По А. Шюцу, позитивизм неправильнопонимает сущность социальных явлений, приписывая им сходство с явлениями природы.
Мир природы не обладаетвнутренней смысловой структурой.
Социальным явлениям, в отличие природных явлений, присущ смысл.
Социальный мир = повседневный мир, переживаемыйи интерпретируемый действующими в нем людьми.
Теория среднего уровня – термин, введенный в научный оборотРобертом МЕРТОНОМ в 1947 г.в ходе полемики с Т. Парсонсом (ратовавшим за создание«всеохватывающей» макросоциологической теории, опирающейся на концепцию социального действия и структурно-функциональный метод).По мнению Р. Мертона, создание такой макротеории было преждевременно, т.к. для нее не было надежной эмпирической базы.