Социология формирует особый способ виденияокружающей средысквозь призму социального взаимодействия.

Социологическое знание – универсальное знание, позволяющее учитывать социальные последствиялюбых действий, повышая эффективность деятельности и уменьшая возможность ошибок.

Социология имеет прямой выход на все сферы человеческойдеятельности.

Общество представляет собой сложнейшую систему социальных связей, взаимодействий и отношенийиндивидов и их групп.

Каждый индивид включен в различные группы и в своей жизнедеятельности зависит от отношений и поведения других людей.

С целью эффективного функционирования человека в обществе необходимо знать законы и закономерности, которые носят названия социальных.

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ

Название науки было предложено Огюстом КОНТОМ (фр.) в 1838 г.

Социология (фр. sociologos– от латинскогоcocietas– общество и греческогоlogos– теория, учение) – учение об обществе.

Объектом социологического познания является общество.Однако общество является объектом изучения всех общественных и гуманитарных наук. В чем же тогда специфика социологии? Ключ к пониманию научного статуса социологии лежит в различии ее объекта и предмета.

ОБЪЕКТпознания – это все то, на что направлена деятельность исследователя, все то, что противостоит емув качестве объективной реальности.Но даже на одном и том же объекте различные науки исследуюткаждый свои специфическиезакономерности, которым подчинено развитие и функционирование данного объекта. У каждой науки здесьвыделен свой участок и очерчен свой круг проблем,которые выступают в качествеПРЕДМЕТОВданных наук. Так, к примеру, развитие общества определяется помимо социологических также и экономическими, психологическими, демографическими и т.п. закономерностями.

ПРЕДМЕТОМсоциологии выступают такиесоциальныеявления, как:

а) групповой взаимодействие,

б) социальные отношения,

в) социальные организации,

г) системы социального действия,

д) социальные группы и общности,

е) социальные процессы,

ж) социальная жизнь.

Предмет социологии– совокупностьсоциальныхсвязей и отношений, возникающихвнутрисоциального объекта. А поскольку каждый конкретный социальный объект выступает как целостнаясистема, то социальные связи и отношения в неморганизованыопределенным образом.

Отсюда, задача социологии:

1) типологизациясоциальных систем,

2) выявление закономерностейв связях и отношенияхвнутрикаждого социального объекта,

3) целенаправленное управление поведениемлюдей в рамках конкретного социума.

Т.о., предмет социологии - социальные отношенияи способ их организации, аее основная задача – выявление социальных закономерностей.

СОЦИАЛЬНАЯ ЗАКОНОМЕРНОСТЬ–объективносуществующая иповторяющаяся связьсоциальных явлений, приводящая к появлению и развитию общества как целостной социальной системы или отдельных его подсистем.

Центральной категорией социологии выступает СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ.

СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ – проявление общественных отношений в процессе социального взаимодействия, отражающееся в отношении людей друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни.

В процессе взаимодействия индивиды оказывают воздействие друг на друга, в результате, их поведение становитсявзаимозависимым, а каждый из участников группы взаимодействующих индивидов выступает носителем определенных социальных качеств. Т.о., социальное качество становитсярезультатом взаимодействияи отражает содержание этого взаимодействия. Процесс интеграции человека в общество (в социум) называетсясоциализацией.

Социальное может рассматриваться на нескольких уровнях:

1. на индивидуальномуровне (на уровне взаимодействия между двумя индивидами),

2. на уровне микросоциума (семья, бригада работников, студенческая группа и т.п.).

3. на уровне крупных (макро-)сообществ (этнических, территориальных и т.п.),

4. на уровне глобального(мирового) сообщества.

МЕТОД СОЦИОЛОГИИ

Каждая наука, выделяя для себя свой предмет (область, сегмент исследования), вырабатывает и свой специфический метод (способ) его познания – совокупность приемов и процедур эмпирического и теоретического познания социальной реальности.

Метод– от греч.methodos–«путь к чему-либо»…

Метод = конкретные познавательные ориентации, установки, подходы, приемы, способы и инструменты, применяемые в социологическом исследовании: свободное интервью, включенное наблюдение, формализованный опрос (анкетирование), анализ экспертной оценки и т.д.

Методы социологии разделяются на две группы:

1. общенаучные (используются не только в социологии, но во всех других науках):

сравнительный метод, диалектический метод, наблюдение, эксперимент и т.д.,

2. частно-научные(разработанные и используемые исключительно данной наукой):

опрос, метод социометрии, контент-анализ…

Важнейшей характеристикой метода социологии выступает принцип эмпиризма(акцент наэмпирическоеисследование социальной реальности). В связи с этим выделяются такие методы сбора и анализа информации о социальных фактах, как опрос, изучение документов, наблюдение и т.д.

СТРУКТУРА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Социология развивалась в двух направлениях: 1)фундаментальном и 2)прикладном.

Фундаментальное направление = выявление универсальныхвзаимозависимостей, закономерностей и принципов,

прикладное исследование направлено на решение каких-либо частныхпрактическихпроблем и задач.

Выделяются два взаимосвязанныхуровня социологического познания:

1)Теоретический и 2)эмпирический.

Огюст КОНТ(1798-1857) – французский философ,основатель социологии.

Ввел в научный оборот термин «социология»,противопоставил социологию философии.

По Конту, только та наука имеет право на существование, которая приносит практическую пользу.

По Конту, наука должна быть отделена от теологии и метафизики.

Настаивал на исследовании взаимосвязейсоциальных фактов.

По Конту, реальную жизнь никто не изучал: одно книжное знание давало другое.

Предложил изучать социальную реальность с помощью методов естественных наук:наблюдения, эксперимента, сравнительного анализа.

Появление социологии связывал с новой стадией развития общества и новой стадией развития науки.

Вывел Закон классификации наук:каждая предшествующая наука становится предпосылкой появления последующей, более сложной.

По Конту, развитие общества является проявлением ЗАКОНА ТРЕХ СТАДИЙ: общество в своем развитии переходит от одной стадии к другой –от теологической → к метафизической, а от нее → к позитивистской.

Теологическая стадия(продолжалась, по Конту, до 1300 года): все явления рассматривались как результат действия многочисленныхсверхестественных сил, теологическое сознание персонифицировало эти силы в виде власти племенных вождей.

Интеллектуальное развитие, подрывая старую, теологическую систему, выводит общество на метафизическую стадию(по Конту, с 1300 по 1800 гг.) = постепенное разрушение и распад старого, теологического общественного порядка под воздействием «метафизического» духа:сомнения, скептицизма, эгоизма, моральной испорченности, политического беспорядка.

Метафизическая стадия = ненормальноесостояние общества.

Для того, чтобы стать нормальным, обществу нужна интегрирующаяидеология, которая выкристаллизовывается по мере развития научного знания. Таким знанием выступаетпозитивизм(= научным является лишь то, что может быть подтверждено данными научного эксперимента, научного опыта).

Позитивизм приписывает социальным явлениям сходство с явлениями природы.

Позитивистская стадияразвития общества и науки: победа альтруизма над эгоизмом, рост социальных чувств, упрочение социального порядка и социального мира, переход от военного общества к промышленно развитой системе.

Задача науки – способствовать очищению общества от последствий метафизической стадии.

НАТУРАЛИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОЦИОЛОГИИ

- означает теоретико-методологическую ориентацию социологии на методы естественных наук.

В социологии ХIX– начала ХХ века выделяютсядве формынатурализма:

1) социал-биологизми2) социальный механицизм.

СОЦИАЛ-БИОЛОГИЗМ(здесь, в свою очередь, выделяются:1)социальный органицизм2)социальный эволюционизм,3)социальный дарвинизм) понимал законы функционирования и развития общества путемустановления аналогий с биологическим организмомили биологической эволюцией в целом.

Социальный органицизм(англ. философ и социологГерберт СПЕНСЕР,1820-1903) – методологическая ориентация концепций обществана аналогии с понятием организма как целого:«общество – некий организм, каждая часть которого полезна».

Социальный эволюционизм– попытка глобального осмысления исторического процессакак части общего бесконечного процесса эволюциикосмоса, планетной системы, Земли, культуры.

Центральным звеном мировоззрения Герберта СПЕНСЕРА выступает идея всеобщей эволюции.Социальная эволюция =частьвсеобщей, универсальной эволюции. Социальная эволюция =непрерывное усложнение формобщественной жизни.

Заслуга Герберта СПЕНСЕРА =впервые далсистематическоеизложениепредмета, задач и проблематики социологии(в работе «Основания социологии»):

1. изучение массовыхтипичныхявлений,

2. изучение социальных фактов, раскрывающих действие всеобщихзаконов эволюции,

3. изучение социальных процессов, совершающихся независимоот воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений.

Социал-дарвинистское направление (или социальный дарвинизм):

Представители – Герберт СПЕНСЕР, Людвиг ГУМПЛОВИЧ.

Социальный дарвинизм провозгласил принцип естественного отборав качестве определяющего фактораобщественной жизни.

Основная идея:в основании социальной структуры лежатприродныеспособности человека; все социальные положения должны находитьсяв полном соответствии с естественными, природными законами.

Людвиг ГУМПЛОВИЧ (1838-1909):

предмет социологии, по Л. Гумпловичу, - социальные группы,

главный фактор социальной жизни, по Л. Гумпловичу, - непрерывная, беспощадная борьба между социальными группами.

Теоретические представления Л. Гумпловича обосновывали неизбежность социальных конфликтов и социального неравенства.

Л. Гумплович отвергал идею классовой борьбы, но выдвигал идею борьбы рас.

По Л. Гумпловичу, любой мощный этнический или социальный элемент стремится к порабощению слабогосоциального элемента; в подчинении слабых проявляется естественный общественный закон – закон непрерывнойборьбы за существование.

СОЦИАЛЬНЫЙ МЕХАНИЦИЗМ

- возник в ХIХ веке (на ранней стадииразвития социологии) каккрайняяформапозитивизма.

Под влиянием классической механики и физики вообще социальные закономерности сводились в механическим закономерностям.

При объяснении социальных закономерностей использовалась физическая терминология.

Социальная структура = суммаэлементов, общество =механическийагрегат, состоящий из индивидов-«винтиков».

Г. Кэрри сравнивал социальные структуры и процессы со структурами и процессами неорганического мира (по аналогии).

ХХ век: В. Освальд, В.М. Бехтерев…

Аналогии с термодинамикой, с электродинамикой…

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОЦИОЛОГИИ

Психологизм в социологии = попытка объяснения социальныхявлений и процессов сквозь призмупсихологическихявлений.

Направления психологической социологии: 1)«психология народов», «народный дух» (Вильгельм ВУНД), 2)групповая психология (Гюстав ЛЕБОН, Габриель ТАРД), 3)интеракционизм (Джордж Герберт МИД).

Гюстав ЛЕБОН: европейское общество вступаетв «эру толпы»,когда разумное(рациональное)критическое начало, воплощенное в отдельной личности,подавляется иррациональным массовым сознанием.

Толпа(по Г. Лебону) = группа людей,охваченных(«зараженных») общими настроениями, чувствами и стремлениями.

Характерные черты толпы(по Г. Лебону): 1)зараженностьобщей идеей, 2)сознание собственной силы, 3)утрата чувства ответственности, 4)нетерпимость, 5)восприимчивость квнушению, 6)готовность кимпульсивнымдействиям, 7)бездумное(слепое)следование за лидером.

Габриель ТАРД–автор теории подражания:элементарное социальное отношение (своего рода элементарная социальная частица) = передача или попытка передачи верования или желания.

Простейшая модель социального поведения = ГИПНОЗ.

Общество = подражание (общество основано на подражании людей друг другу), а подражание = своего рода гипнотизм.

Теория подражания делает предметомсоциологического исследования не отдельно взятого индивида, а сампроцесс межличностного взаимодействия.

По Г. Тарду, общественная жизнь = действие простых психических механизмов, в основе которых лежит подражание, копирование.

По Г. Тарду, общество = своеобразный мозг, клеткой которого является мозг отдельного индивидуума. Психология = ключ к пониманию социальных явлений.

Задача социологии = изучение законов подражания, благодаря которым общество:

1. поддерживает свое существованиев качестве целостности (люди подражают друг другу и поступают более-менее одинаково, «так же, как все»),

2. развиваетсяпо мере того, как в различных областях социальной действительности возникают и распространяются изобретения (ноу-хау) благодаря их копированию, тиражированию (подражанию).

ИНТЕРАКЦИОНИЗМ ставит в центр вниманияпроцесс взаимодействияиндивидов. Личность = субъект взаимодействия, выступающий каксоциальноесущество, принадлежащее к определеннымсоциальным группами выполняющее определенныесоциальные роли. Представители: Дж.Г.Мид, Ч.Кули.

Основоположник символического интеракционизма– амер. философ и социологДжордж Герберт МИД (1863-1931): исходил из примата социального над индивидуальным.

По Дж.Г. Миду, социальный мир формируется в результате социального взаимодействия, в процессе которого людиобщаются (контактируют)между собой посредством особых средств –символов (жестов и языка).

По Дж.Г. Миду, человек осознает себя, всматриваясь в других людей, как в психологическое зеркало,а также в процессе совместной деятельности.

Включившись в социум, человек вынужден постоянно разгадывать намерения других людей и анализировать их поведение: «Что они этим хотели сказать? Что бы это значило? Почему он так посмотрел?...»

Межличностное взаимодействие, по Дж.Г. Миду, представляет собой непрерывный диалог, в ходе которого происходит осмысление и интерпретация стимула с целью адекватной ответной реакции.

Второй представитель символического интеракционизма Чарльз КУЛИ (амер., 1864-1929):

Центральной социологической проблемойсчиталотношения между человеком и обществом.Обе эти ипостаси бытия, по Ч. Кули, неразделимы, представляя собойдве стороны одной реальности.Не существует общества без людей,в воображениикоторых оно и формируется, ине существует людей, которые не были бы сформированы обществом.

Единство человека и общества складывается в процессе коммуникациимежду людьми.Эволюция коммуникаций– от жестов, «языка тела» через письменную, устную речь до СМИ – важнейшая составляющая общественного развития.

Субъект в полной мере становится человеком лишь тогда, когда формирует свое «Я»,Человеческое «Я» выступаетумозрительнымосознанием того, кем же человек в действительности является. Такое осознание приходит к человеку благодаря эффектузеркальногоотражения: человеческое «Я» формируется через интерпретацию мнений, складывающихся о человеке со стороны других людей. Составляя мнение о самом себе на основереакций других людей на его поступки и действия,человек как бы рассматривает самого себя в этих своеобразныхзеркалах-отражениях.Если реакции, идущие со стороны других людей, позитивные, его самооценка становится выше, если негативные – ниже.

Ввел в научный оборот понятие «зеркального Я». Зеркальное Я = самооценкасубъекта, формирующаясячерез интерпретацию реакций других людейпо отношению к данному субъекту.

Сформировавшееся «зеркальное Я» является источником конформистского поведения: соответствие социальным ожиданиям приводит к позитивным реакциям со стороны окружающих и способствует высокой самооценке.

Обретение «зеркального Я» выступает условием успешной социализации (включения в социум в качестве полноправного субъекта) и эффективного социального контроля.

Обретение «зеркального Я», социализация и социальный контроль эффективнее всего осуществляются на уровне «первичных групп»- семьи, ровесников, соседей.

Фердинанд ТЁННИС (нем., 1855-1936):

По Ф. Тённису, социальные отношения все более и более приобретают инструментальный, расчетливый, «неискренний»характер,разрушая общностьмежду людьми. Результатом становится утрата радости жизни.

По Ф. Тённису, человек обладает сущностной волей,что и составляет его характерное отличие. Проявление воли как раз и толкает человека к эмоциональным отношениям с другими людьми.

Ф. Тённис рассматривал общественные отношения как волевые.

Общественные отношения подразделяются в зависимости от выраженного в них типа воли. Ф. Тённис выделяет два типа воли – 1)естественную, инстинктивную(например, материнская любовь, направляющая поведениебессознательнои безусловно) и2)рассудочную, холодную, избирательную (предполагающую свободу выбора исознательнопоставленную цель действия – например, бизнес-деятельность).

Естественная воля порождает общину (традиционные доиндустриальные отношения),рассудочнаяволя – общество (индустриальные, урбанизированные отношения).

В общностигосподствуют инстинкты и чувства и, напротив,в обществе– расчетливый разум и холодная логика.

В ходе человеческой истории отношения первого («инстинктивного») типа все больше уступали место отношениям второго («рассудочного») типа.