ОГЛАВЛЕНИЕ
I. Общество: понятие, признаки, типология………………………………………….	1
1.1. Современные подходы к пониманию общества…………………………………….	1
1.2. Социологический анализ общества………………………………………………….	3
1.3. Социально-исторический детерминизм……………………………………………..	5
1.4. Типология обществ……………………………………………………………………	6
II. Культура как ценностно-нормативная система…………………………………..	9
2.1. Сущность культуры…………………………………………………………………...	9
2.2. Основные элементы культуры………………………………………………………..	10
2.3. Роль культуры в жизни общества…………………………………………………….	14
2.4. Культурная динамика…………………………………………………………………	15
III. Личность в системе социальных связей…………………………………………..	18
3.1. Проблема человека в социологии…………………………………………………….	18
3.2. Понятие личности в социологии……………………………………………………..	19
3.3. Макросоциологический уровень анализа личности………………………………..	20
3.4. Взаимодействие личности и общества……………………………………………….	21
3.5. Статусная концепция личности………………………………………………………	22
3.6. Ролевая теория личности……………………………………………………………...	24
3.7. Теория «зеркального Я»………………………………………………………………	27
IV. Социальные группы, институты и организации………………………………...	28
4.1. Социальные группы…………………………………………………………………...	28
4.2. Социальные общности………………………………………………………………..	30
4.3. Социальные институты……………………………………………………………….	32
4.4. Институт семьи………………………………………………………………………..	33
4.5. Социальная организация……………………………………………………………...	35
4.6. Гражданское общество………………………………………………………………..	36

I. Общество: понятие, признаки, типология

Существуют различные представления об обществе. Зачастую этим термином обозначается определенная совокупность людей, объединенныхкакими-либо интересами,взаимнымисимпатиями, образом жизни исовместнойдеятельностью.

Социология по-своему подходит к пониманию этой категории.

Итак, что же такое общество и какими чертами оно характеризуется, являясь объектом изучения социологии?

1. СУЩЕСТВУЮЩИЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ ОБЩЕСТВА

Вся история социологической мысли есть история появления различных концептуальных подходов к категории «общество».

Древнегреческий философ Аристотельпонимал общество как совокупность группировок, взаимодействие которых регулируется определенными нормами и правилами.

Французский мыслитель 18 века Сен-Симонсчитал, что общество – это огромная мастерская, призванная обеспечить господство человека над природой.

Мыслитель первой половины 19 века Прудонпонимал под обществом множество противоречивых групп и классов, осуществляющих коллективные усилия по реализации проблем справедливости.

Основатель социологии Огюст Контопределял общество как двоякого рода реальность: 1) как результат развитияморальныхчувств, скрепляющих семью, народ, нацию, наконец, все человечество; 2) как автоматически действующий«механизм»,состоящий из взаимосвязанных частей, элементов, «атомов» и т.д.

Среди современных концепций общества выделяется «анатомическая теория» (Дж. Девис),согласно которой общество понимаетсякак совокупность действующих личностей и отношений между ними.«Все общество можно представитькак легкую паутину межличностных чувств и установок.Каждый человек может быть представлен сидящим в центре сотканной им паутины, связанным прямо с немногими другими, а косвенно – со всем миром»(Дж. Девис).

Крайним выражением «анатомической» концепции была теория Г. Зиммеля:общество представляет собой взаимодействие индивидов.

Социальное взаимодействие– это любое поведение индивида, группы индивидов, общества в целом. Категория социального взаимодействия выражает содержаниеотношениймежду людьми и социальными группами как постоянными носителями качественно различных видов деятельности. Следствием такого взаимодействия являются социальные связи.

Социальные связи– этовзаимодействияиндивидов, преследующих определенные цели в конкретных условиях места и времени. Итак,общество, по Г. Зиммелю, – это сгусток социальных связей и взаимодействий.

«Сетевая» теория обществасделала акцент на действующих индивидах, принимающих социально значимые решенияизолированно друг от друга.Сущность общества –в личностных атрибутахдействующих индивидов.

Теории социальных группинтерпретируютобщество как совокупность различных пересекающихся групп людей,которые являются разновидностями однойобщей группы.В этом смысле можно говорить о народном обществе, что означает всевозможные группы и совокупности,существующие в пределах одного народаили, к примеру, религиозной общины. И если в анатомической или сетевой концепциях существенным компонентом в определении общества выступаеттип отношений,то в «групповых» теориях –группы людей.Рассматриваяобщество как наиболее общую совокупность людей,авторы теории социальных группотождествляют понятие «общество» с понятием «человечество».

В социологии существуют два основных конкурирующих подходак изучению общества:функционалистскийиконфликтологический.

Теоретические рамки современного функционализмасоставляютпятьосновных теоретических положений:

• Общество – это система частей, объединенных в единое целое;

• Общественные системы сохраняют устойчивость,поскольку в них существуют такиевнутренние механизмы контроля,как правоохранительные органы и суд;

• Дисфункции (или отклонения в развитии), конечно же, существуют, но они преодолеваются сами по себе;

• Изменения обычно имеют постепенный, но не революционныйхарактер;

• Социальная интеграция или ощущение того, что общество является крепкой тканью, сотканной из различных нитей, формируется на основе согласия большинства граждан страны следовать единой системе ценностей.

Конфликтологический подходбыл сформулирован на основе теорииК. Маркса,считавшего, что в основе общества лежитклассовый конфликт.Таким образом, общество – это аренапостоянной борьбывраждебных и непримиримых классов,благодаря которой как раз и происходит развитие самого общества.