VPSSSR_dotu

1. Что такое власть в толпо-“элитарном” обществе

То есть, как бы демократизаторы ни ругали И.В.Сталина, но

возглавляемая им государственность была более совершенна как «машина управления» (а в этом и состоит назначение государст- венности, вне зависимости от того, в чьих интересах осуществляет- ся управление и чьи интересы подавляются всею её мощью), неже- ли тот урод, который возник в преемственности деятельности анти- сталинистов, начиная от Н.С.Хрущева и кончая младореформато- рами 1990-х гг.

Одна из причин эффективности государственности эпохи ста- линизма состояла в том, что И.В.Сталин не был карьеристом, ори- ентирующимся в своей деятельности на мнение вышестоящего на- чальства: он мнения начальства конечно учитывал, но был занят своею деятельностью. Карьеристы же, которые также присутство- вали в этой системе, злоупотребляли ею, распределяя ответствен- ность за ерунду, не имеющую никакой значимости в жизни обще- ства, что ныне даёт основания к тому, чтобы поливать грязью всю государственную систему СССР эпохи сталинизма, приводя реаль- ные факты расправы над тем или иным человеком за не выполнен- ную ерунду, ответственность за которую была возложена на него мерзавцами или дураками.

Если же говорить об архитектуре структур государственности — т.е. оставаться в рамках темы, затронутой самим Тихоновым, — соотносясь однако с полной функцией управления, то архитектура государственных структур эпохи сталинизма лет на 100 — 150 обо- гнала нравственное и мировоззренческое развитие общества. Но

даже при действии в противящемся ей обществе она доказала свою эффективность, превзойдя по эффективности управления все со- временные ей иные типы государственности, и защитила народы не только СССР, но и всего мира от торжества сионо-интернацист- ской мировой революции по рецептам Маркса-Троцкого и станов- ления фашиствующего лжесоциализма в глобальных масштабах.

Далее Тихонов продолжает:

ответил за свою должностную нераспорядительность, в результате кото- рой на направлении главного удара вермахта даже постоянно дислоциро-

ванные во вверенном ему округе воинские части были застигнуты началом войны спящими, а не на тех позициях, где они должны были быть развер- нуты согласно плану и директиве Генштаба от 18.06.1941, которую он не выполнил.

231

Приложение

«В то же время жизнь конкретного гражданина зави- сит от деятельности множества управленческих и вла- стных органов, и смоделировать их чрезвычайно слож- но. Но если этого не будет сделано хотя бы в первом приближении, формально, но более или менее досто- верно, то все наши правительственные (и не только)

перетряски, без чёткой структурной стратегии будут продолжаться бесконечно, но так и не дадут результа- та».

А с чего это Вы решили, что они «наши»? Наши правительства управляют в наших интересах и достигают в управлении соответ- ствующих нашим интересам результатов. Не наши правительства

— марионеточные режимы антигосударства — управляют вопреки

нашим интересам и тоже достигают соответствующих интересам их кукловодов вполне определённых результатов. Что они при этом болтают — к их деятельности имеет только то отношение, что бла- гонамеренные речи призваны усыпить общественную инициативу,

имеющую целью политики действительное осуществление наших общенародных интересов.

Поскольку управление всегда субъективно, то всё, что с точки зрения одних результатом не является, либо являет собой отрица- тельный результат, с точки зрения других может быть именно тем результатом, который и предполагалось достичь при начале неких мероприятий. Поэтому затрагивая вопрос о нескончаемых, казалось бы безрезультатных перетрясках, и перетрясках с отрицательным результатом, следовало бы рассмотреть и вопрос о том, есть ли си- лы в стране и за рубежом, для которых именно эта безрезультат- ность и является вожделенным результатом.

Ответ на него будет утвердительным, что приводит к постанов- ке вопроса о необходимости выработки средств, позволяющих защитить управление обществом от их вмешательства.

Но нет, эта проблематика тоже обходится молчанием, и произ- носятся неопределенные слова об архитектуре структур государст- венной и прочей власти:

232

1. Что такое власть в толпо-“элитарном” обществе

«Таким образом, я бы считал1, что массовое недо-

вольство должно выражаться не в требовании смены правительства или отставки отдельного высокопостав- ленного чиновника, а в требовании знать: какое госу-

дарство мы строим, каково структурное взаимо- действие всех органов, какова мера ответственно- сти за каждый конкретный вопрос каждого конкрет- ного управляющего элемента.

Исходя из классического требования к проектирова- нию больших систем, должна быть разработана такая теоретическая модель государственного устройства, ко- торая наиболее полно отражала бы основные конститу- ционные положения и базовые экономические принци- пы».

Здесь уместно поставить ещё один вопрос: А если «основные конституционные положения и базовые экономические принципы» изначально объективно порочны, а вы создадите совершенную го- сударственную машину для их воплощения в жизнь, то что вы за- поете после того, как этот совершенный монстр начнет функ- ционировать?

Может всё дело в том, что «основные конституционные положе- ния и базовые экономические принципы», под которые усилиями реформаторов лепится государственная машина и система общест- венных отношений в России, противоречат идеалам народа, вслед- ствие чего власть живет своей жизнью, а народ своей, пока однако не изводя власть под корень, поскольку та его ещё “не достала”?

Но чтобы видеть несостоятельность путей разработки рецептов оздоровления государственности, которые рекомендует Тихонов,

необходимо осознать некоторые стороны жизни недочеловеческого общества, которому предстоит вырастить в себе человечность.

Что касается массового выражения недовольства, то ему не при- кажешь, как себя выражать: каждый выражает своё недовольство в меру своего личностного развития, понимания происходящего и возможностей оказать воздействие на течение событий, и из этого складывается статистика самодовольства, безразличия и недоволь-

1 А почему сослагательное наклонение, выражающее невозможность действий либо неготовность к ним? Считай: кто тебе мешает, кроме тебя самого?

233

Приложение

ства. И под этой статистикой есть глубокая психическая подоплека,

о которой аналитики средств массовой информации и властных структур не хотят задумываться, хотя всё необходимое для этого должно быть им известно ещё из курса биологии средней школы.

234

Приложение

типу организации психики подтягиваются ныне большинство обывателей на Западе);

∙если третье или четвертое, то индивид — носитель демонического типа строя психики (это — так называемая «мировая закулиса»: хозяева библейских культов, лидеры мондиализма, евразийства, высшие иерархи саентологов, откровенные сата- нисты, а также многие политики, деятели искусств, спортсме- ны, йоги, маги и тому подобные «выдающиеся личности»).

Демонический тип строя психики имеет две модификации,

значимые для жизни носителей каждого из них и общества в целом:

Øдемонически-корпоративный, на основе которого индивид так или иначе может соучаствовать в коллективной деятель- ности в каких-то аспектах в качестве подчинённого, а в ка- ких-то аспектах в качестве руководителя;

Øи демонически-индивидуалистический, исключающий воз- можности его соучастия в коллективной деятельности (ста- вящий его вне общества) или толкающий индивида на то, чтобы занять положение “сверхчеловека”, которому осталь- ное общество должно безусловно подчиняться.

∙если пятое, то это — человечный тип строя психики, норма для человека, которая должна достигаться в подростковом возрасте (к началу полового созревания и пробуждения поло- вых инстинктов) и обретать устойчивость к началу юности (завершению процесса формирования организма), после чего

она должна быть неизменно характерной для организации его

психики на протяжении всей дальнейшей жизни во всех без исключения обстоятельствах.

Сказанное относится к представителям обоих полов, хотя каж- дый из типов строя психики как у мужчин, так и у девушек и жен- щин имеет свои особенности1.

1 Более обстоятельно о типах строя психики и особенностях и возмож- ностях каждого из них см. работы Внутреннего Предиктора СССР “От человекообразия к человечности” (в первой редакции “От матриархата к человечности”), “Принципы кадровой политики: государства, «антигосу- дарства», общественной инициативы” (в настоящем издании Приложение включает её почти полностью); о процессе становления личности и чело- вечного типа строя психики — “Диалектика и атеизм: две сути несовмест-

236

2. Психологические основы самоуправления общества

Человечный тип строя психики — как понятие и как явление в жизни — требует одного пояснения, необходимого как для тех, кто убеждён в том, что Бога нет, так и для тех, кто убеждён в том, что Бог есть: жизнь человека нормально должна протекать в его лично- стном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни.

Доказательства Своего бытия Бог даёт в этом диалоге каждому Сам на веру соответственно судьбе, соответственно достигнутому лич- ностному развитию каждого, соответственно проблематике, кото- рая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказа- тельства носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события жизни соответствуют смыслу помыслов и сокровен- ных молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.

И если индивид внимателен и честен перед собой, то он не бу- дет отрицать, что получил ответ на своё молитвенное обраще- ние к Богу.

Другое дело, согласится ли индивид с Данным ему Ответом, ли- бо отвергнет его, поскольку ответ может оказаться ему не по нраву. Если согласится, то жизнь в его видении станет прекрасна и будет течь как диалог с Богом, в котором человеку нормально верить и доверять Богу. Но это не предмет веры в неведомое и недоказуемое, а предмет внутренней сокровенной этики индивида и Бога, и это — его сокровенное, внутреннее не обусловлено ритуалом, культурной традицией, пропагандой, контрпропагандой и т.п. Поэтому вера в Бога — следствие безверия Богу. Она — вера в Бога — представля- ет собой разновидность атеизма по существу.

Иерархическая упорядоченность названных компонент опреде-

ляет строй психики индивида. Строй психики в настоящем

ны”; о взаимосвязях генетики человека и типов строя психики — “О расо- вых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны”.

Все работы Внутреннего Предиктора СССР, включая и упоминаемые здесь и далее, размещены в интернете на сайте www.vodaspb.ru, а также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы Внутреннего Предиктора СССР.

237

Приложение

контексте это — смысловая единица, т.е. к этому словосочета- нию следует относиться так же, как одному слову, являющемуся носителем определенного смысла.

Некоторые индивиды неизменны в свойственной им иерархиче- ской упорядоченности названных компонент. Другие переходят от одной к другой неоднократно и обратимо, подчас даже не один раз на день. Третьи изменяются однонаправленно и необратимо. Нор- мальное для человека личностное развитие — от первого к пятому,

ипятое должно стать необратимым к началу юности — заверше- нию генетической программы развития организма. В человечном типе строя психики достигается эмоциональная позитивная само- достаточность личности, не зависящая от обстоятельств, вследст- вие того, что Вседержитель не ошибается, но не меняет того, что происходит с людьми покуда люди сами не переменят того, что есть в них: нравственности, помыслов, устремлений. И на основе такого рода эмоциональной самодостаточности обстоятельства на-

чинают складываться жизненно благоприятно для самого человека

итех, кого он принимает в область своей заботы, конечно если те не противоборствуют проявляемой им заботе умышленно.

Все знания, навыки, квалификация и специальности — только приданое к строю психики. Высокий профессионализм и талант могут сопутствовать и индивидам с животным строем психики, строем психики зомби, демоническим строем психики обеих моди- фикаций. Поэтому уровень профессионализма и искусности в тех или иных видах деятельности ещё ничего не говорит о том, состо- ялся ли индивид в качестве человека.

Но отсутствие профессионализма и дееспособности хоть в ка- кой-нибудь общественно значимой области деятельности одно- значно говорит о том, что в качестве человека индивид не со- стоялся1.

1 Это касается, в частности, Иосифа Бродского — кумира многих “эли- тарных” интеллектуалов. Для сопоставления: А.С.Грибоедов успел состо- яться как дипломат, А.П.Бородин — как химик, Н.А.Римский-Корсаков — как моряк; Ц.А.Кюи — как ученый, инженер-фортификатор; и даже А.С.Пушкни был не самым плохим государственным чиновником России,

238

2. Психологические основы самоуправления общества

Однако аналитики делают вид, будто они в школе не учили био- логию и не знают, что виду Человек Разумный, как и всякому ино- му виду в биосфере планеты свойственны инстинкты, что, кроме того, это единственный вид, который несёт и культуру — генети-

чески не передаваемую от поколения к поколению информацию, которая передаётся в преемственности поколений благодаря ин- формационным потокам, порождаемым людьми в их обществен-

ной жизни, — которая в жизни вида определяет если не всё без ис- ключения, то определяет качество этой жизни1.

хотя о чиновничьей его деятельности искусствоведы-биографы большей частью позабыли.

1 Зоологи, исследуя жизнь в природной среде обезьян, выявили, что популяции некоторых видов обезьян отличаются друг от друга жизненны- ми навыками, передаваемыми на основе «социальной организации» пле- мени. Это зоологи определили как «культуру». В частности этой теме по- священа публикация в газете “Известия” от 08.01.2003 “Орангутаны — культурное племя” (интернет-адрес http://www.izvestia.ru/science/article28471). Она начинается словами:

«В ходе исследований, которое 10 лет вела международная команда

под руководством Карела ван Шейка из американского университета Duke, выяснилось, что у орангутанов, которые считаются одними из род- ственников человека, имеется культура. Само по себе приятно. Но важнее другое: история человеческой культуры еще древней, чем предполагалось ранее. Выявлены 24 модели поведения орангутанов, которые передаются путем имитации и являются прямым признаком культуры. Культурное поведение возникло 14 млн. лет назад, когда орангутаны сформировались как самостоятельный вид.

Чарльз Дарвин знал толк в эволюции. Чарльз Дарвин сказал: “Обезья-

на, однажды опьянев от бренди, никогда к нему больше не притронется. И в этом обезьяна значительно умнее большинства людей”. <…>

Один из примеров культурного поведения орангутанов — использова- ние листьев в качестве салфеток и перчаток. У человекообразных прима- тов есть рациональные модели, когда с помощью палки они сбивают насе- комых с дерева, есть и такие, что служат забаве. Орангутаны придумали ритуал: укладываясь спать, сдувают с ладони невидимые предметы. Неко- торые занимаются спортом: съезжают, как с горки, с поваленных деревь- ев, при торможении хватаясь за ветви.

Поводом для исследований послужил тот факт, что некоторые орангу- таны пользуются орудиями труда, а другие в руки их не берут. “Поначалу мы растерялись, когда поняли, что следует из наших данных”, — говорит ван Шейк. Работа стала продолжением изучения зачатков культуры у шимпанзе, которая тоже заняла 10 лет. Было выявлено 39 парадигм куль-

239

Приложение

Поэтому прежде, чем обсуждать принципы кадровой политики государства, следует определиться, в каком направлении — в ре-

зультате деятельности государства — должна смещаться стати-

стика распределения индивидов, образующих общество, по типам строя психики:

∙в сторону численного преобладания животного строя психики, когда над поведением большинства властвуют инстинкты, а внутрисоциальная власть принадлежит демонам?

∙в сторону численного преобладания зомби, когда над поведе-

нием большинства властвуют нормы запрограммированной культуры, а внутрисоциальная власть по-прежнему принадле- жит демонам?

∙в сторону господства демонизма, когда каждый упивается ос- военными им возможностями своих тела и биополей, и демоны конкурируют между собой в самоутверждении, разумно со- блюдая некие правила корпоративной игры и подавляя демо- нов-индивидуалистов для того, чтобы не погубить планету?

∙в сторону человечного строя психики и исчезновения, по край- ней мере общественно значимых проявлений, всех прочих ти- пов строя психики во взрослом населении?

В зависимости от ответа на этот вопрос и определятся принци- пы кадровой политики.

Здесь также следует иметь в виду, что все названные типы строя психики, не все из которых уместны во взрослом возрасте, соот-

ветствуют в нынешней цивилизации возрастным периодам, когда индивид осваивает те или иные возможности его организма, по ме- ре того как они открываются. Так в поведении младенца больше инстинктивного и безусловно-рефлекторного. Выйдя из младенче- ства, ребенок осваивает готовые навыки, закрепившиеся в культу- ре, подражая взрослым. Потом у него начинает преобладать своё разумение, и он отстаивает своё право не быть как все и повелевать обстоятельствами и окружающими по своему произволу. Спустя ещё некоторое время выясняется, что опора исключительно на под-

турного поведения — в результате культура приматов получила датировку в 7 млн. лет».

240