Билет 3 Основные черты права древнего Востока по «Кодексу Хамурапи».

Первые законы, как правило, являлись письменным изложением обычаев родового строя, которым отныне придавалась обязательная сила. Первые законы либо регулировали сферу государственных интересов (например, статус царско-храмового хозяйства или правовое положение лиц, находящихся на государственной службе), либо регламентировали вновь возникавшие правоотношения, не упорядоченные обычным правом (правовой режим собственности, имущественный или торговый оборот).

Законы долгое время сохраняли нормы обычного права:

- принцип талиона — возмездие соответственно причиненному вреду («око за око»);

- кровную месть;

- принцип коллективной ответственности членов семьи или общины за проступок одного.

Законы представляли собой собрание судебных решений. В древневосточном праве отсутствовало отраслевое разделение. Основой систематизации правовых норм являлся принцип бытовой ассоциативности.

Правовые нормы Древнего Востока тесно переплетались с религиозно-этическими нормами. Часто законы содержали правила морального и религиозного свойства (пищевые запреты религиозного характера («нечистая пища»)). Связь с религией обусловила отсутствие четкой дифференциации преступлений и грехов.

В древневосточном праве сложилась система правовых привилегий, при которой жизнь и достоинство людей расценивалось в зависимости от социальной принадлежности. Поэтому социальный статус преступника и потерпевшего определяли степень вины и ответственности.

Законы хаммурапи как источник древневавилонского права

Законы вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) представляют собой крупнейший и важнейший памятник права древней Месопотамии. Текст их, высечен на двухметровой базальтовой стеле. Текст Х. з. состоит из пролога, 282 статей и эпилога (текст был разбит на статьи исследователями для удобства, а сам памятник такого деления не имел).

Текст Законов Хаммурапи устанавливая одновременно и правила и ответственность за их нарушение. Статьи сгруппированы тематически (предметно): процесс, собственность, царская служба, брак и семья, обязательства и т.д., причём каждая тема трактуется как с уголовно-правовой, так и с гражданско-правовой точки зрения. Они отражали сравнительно высокую ступень развития классовой и социальной дифференциации. Субъектами права признаются свободный общинник (авилум - "человек") и неполноправный свободный, находящийся на царской службе (мушкенум - "падающий ниц"). Некоторыми правами (право на развод и возвращение приданого) пользовались также свободные женщины. Рабы и дети рассматривались лишь как объекты права.

В ЗХ уделялось особое внимание укреплению власти рабовладельцев над рабами, частной собственности вообще и охране интересов царских служилых людей. По ЗХ можно сделать вывод о весьма значительном развитии товарно-денежных отношений в Вавилонии. Были составлены в казуистической форме на основе обычного права и законов предшествующих правителей.

Посягательство на честь и достоинство граждан(смерть), пособничество бегству(смерть), бандитизм(возмещение), воровство при пожаре(сжечь), уклонение от воинской службы(смерть). Аренда поля, передача имущества, защита арендатора от стихийных бедствий, аренда, ростовщичество, распределение прибыли и убытков товарищества, семейное право(наследование).

Нет четкого понятия преступления, которое не всегда можно отделить от частного правонарушения, ни сформулированной нормы, касающейся убийства, кражи и проч. Символична была ответственность за ряд преступлений, например отрезание груди у кормилицы, подменившей ребенка (ст. 194). Формальный и символический характер имела также клятва.