- •Этика школьной жизни
- •Содержание
- •Isbn 5-93134-081-5
- •Предисловие
- •Часть I. Ключевой вопрос этики
- •1 Приводит педагог Капкова с.Г., село Шуя, Карелия.
- •Часть II. Характеристики этической жизни
- •1. Видеть другого
- •2. Слышать другого
- •3. Принимать другого
- •1Парандовский Ян. Петрарка. Глава " Ветреная гора"
- •2 Ф.И.Шаляпин. Маска и душа. Алма-Ата, 1983. С. 134.
- •4. Открывать своё "я" другому
- •5. Помогать другому
- •1Шаляпин ф.И. Маска и душа. Алма-Ата, 1983.С.193.
- •6. Работать с другим
- •7. Благодарить другого
- •8. Автономия другого- в автономии от другого
- •9. Видеть себя в роли другого
- •10. Осмысление человека как ценности
- •Часть III. Вочеловеченный мир
- •Часть IV. Этические беседы с детьми в стенограмме
- •"Гений и злодейство -две вещи несовместные?"
- •Мудрость Сократа
- •Вопрос 1. Какого человека вы назвал» 8ы сильным?
- •Вопрос 2. Что такое мужество?
- •Заключение
- •Содержание
- •13.06.2000. Формат 84х108/32. Гарнитура PragmaticaC. Усл. Печ. Л. 12,0.
1Шаляпин ф.И. Маска и душа. Алма-Ата, 1983.С.193.
75
этико-психологическим лекарством.
Педагог, придя в группу жесткого психологического климата, апеллирует к помощи детей, чтобы смягчить атмосферу. Родители, рассердившись на сына и отругав его, через очень короткое время обязательно прибегнут к помощи сына, чтобы изменить тяжелую обстановку в доме. Друзья, устав от ссоры, в целях примирения взывают к помощи как средству от этического заболевания.
В союзе двух людей инициатором помощи, безусловно, оказывается тот, кто сильнее, умнее, добрее, внимательнее, опытнее. Следовательно, в союзе "педагог-дети" таким лицом является педагог. Педагог должен знать психологические тонкости оказания помощи и просьбы о помощи. Соблюдая этические и психологические правила, он незаметно для сознания и невидимо для глаза обучает детей культуре взаимной помощи.
О помощи просят разными способами. Основные из них таковы: 1. "Помоги!"; 2. "Помоги, пожалуйста!"; 3. "Не мог бы ты помочь?"; 4. " Мне бы так хотелось, я был бы счастлив...". В приведенном перечислении очевидно стремление уменьшить до минимума и вовсе аннулировать ту обязательность, которая ложится на плечи того, кого просят о помощи. Каждая последующая из приведенных форм всё более освобождает человека от обязанности оказать помощь и всё более предоставляет ему свободный выбор в ситуации возможной помощи.
Аналогичны формы оказания помощи: 1. "Давай помогу!" 2. "Разреши помочь?!"; 3. "Не нужна ли тебе помощь?";
4. "Я был бы счастлив ...(сделать то, что составляет содержание помощи, например, почистить башмаки)". Как видно, здесь тот же принцип незаметного оказания помощи, так чтобы сделанное не трактовалось как услуга кому-то, но интепретировалось как удовольствие для тебя. Не просить о помощи и её получать, не навязывать помощь, но её оказывать - парадоксальное правило легкости и изящества поведения человека в ситуации " помощь Другому".
76
Педагог: «Хорошо бы посмотреть эту видеозапись...»
Подростки: «Нет проблем. Сейчас включим и поставим...»
Педагог: «Не позволишь ли чуть-чуть помочь
тебе?»
Ученик: «Хочу сам... Должно же получиться!»
Педагог: «Буду рад».
Педагог: «Устала. Присесть бы...»
Дети: «Садитесь на этот стул...»
Педагог: «Спасибо, вы очень добры».
Истинно нравственная помощь - анонимно произведенное благо для Другого. История человеческой цивилизации полна примерами бескорыстных добрых дел, безымянно совершенных. Листая персоналии выдающихся людей, мы часто встречаемся с ними.
Из письма художника-скульптора Микельанджело своему племяннику:
«Прошу тебя узнать, нет ли какого-нибудь бедного почтенного человека, дочь которого надо выдать замуж или поместить в монастырь... передай ему деньги, которые я тебе посылаю, но только тайно..."1
Помощь, оказанная Другому как вложенный капитал в надежде на проценты с него, теряет нравственную характеристику, преобразуясь в действия ненравственные, выпадающие из сферы этической. Поэтому милосердие богатых предпринимателей, широко рекламируемое в корыстных целях, не есть милосердие, а есть финансовая операция. Детям приходится разъяснять то, что и взрослые не всегда понимают, умильно восторгаясь "щедростью" моральных аферистов.
Надо признать, что в бытовой повседневной жизни мы не склонны усложнять проблему оказания помощи Другому. Скорее, нам кажется, что нет ничего проще, чем помочь тому, кому ты хочешь помочь. Наше желание помочь
1 Из книги Р.Роллана " Жизнь великих людей". М., 1993. С.190.
77
мы расцениваем как достаточное основание, чтобы это сделать без осмысления последствий помощи и состояния того, кто получит помощь. И любую помощь мы готовы оценить положительно.
Вдумаемся в содержание краткой записи, сделанной Гогеном в тетради своих размышлений:
- Человек приносит себя в жертву детям, они, став взрослыми, жертвуют собой для своих детей.И так далее. В итоге все жертвуют собой. И помешательству не видно конца...1
Гоген как бы использует метод "доведения до абсурда" в качестве метода мышления. Благодаря такому приему открывается противоречивость нравственного закона "помоги другому". За благом прячется зло, в самом благе таится зло. Обнаружение противоречия акта помощи Другому есть уже первый и очень важный шаг в решении данной такой простой и такой сложной проблемы.
Помогать Другому можно лишь при условии предварительного осмысления последствий такой помощи: не лишается ли человек развития собственных сил? не формируется ли наивный паразитизм у того, кто использует другого человека как средство в достижении своих целей? не атрофируются ли физические и духовные способности человека при оказании ему помощи? не лишаем ли мы его таким образом способности сопротивляться трудностям жизни?
Всегда следует предоставить человеку время, чтобы дать шанс побороть трудности, напрягая свои силы. К этому следовало бы приучать и детей: будь внимателен и, если видишь, что без тебя не справиться человеку, тогда без излишних сомнений предлагай помощь.
Правда, житейская практика так устроена, что взаимопомощь является неотъемлемой характеристикой нашего поведения и традицией культурной жизни.
Посмотрим две фотографии, зафиксировавшие мо-
1 БенгтДаниельссон. Гоген в Полинезии. М.,1973. С.118.
78
менты школьной реальности. Первый - дежурство по столовой (фото № 7) в московской школе. Второй - юная дама спускается по школьной лестнице города Вятские Поляны (фото № 8). Оба момента традиционны и безотносительны к персональным трудностям. Здесь как бы заведомое решение: оказывается взаимная помощь по исторически проверенному договору, согласно которому стол накрывают для всех дежурные, но дежурным станет обязательно каждый поочередности; даме подают руку при спуске мужчины во избежание возможных печальных инцидентов.
Элементарная помощь Другому - это всегда знак внимания по отношению к человеку. С такого знака внимания и начинает обычно педагог, приступив к работе с группой детей. Традиционной становится предварительная забота о каждом до того, как группа приступит к программе работы. Но столь же традиционной становится забота детей о том, удобно ли педагогу и нет ли каких препятствий для его деятельности. Поэтому педагог никогда не приступает к работе, прежде чем не выяснит, всем ли удобно и все ли оснащены необходимым для дела.
И всё-таки проблема помощи всегда остра, и каждый раз её приходится решать исходя из конкретных обстоятельств, потому что в ситуации помощи слишком много привносных данных.
Представим себе коллизию, возникшую в транспорте:
«На очередной остановке автобуса в салон вошел пожилой человек с тростью в руке, на которую он опирался. Не увидев свободного места, мужчина отошел в сторону и взялся за поручень. Я предложила сесть ему на мое место...Тут вдруг за моей спиной раздалось: "Девушка, немедленно сядьте! Посмотрите, сколько мужчин вокруг! Перестаньте же, наконец, их баловать! Если бы женщины вели себя по-другому, то наши мужчины обладали бы большей ответственностью за всё происходящее в обществе!" В автобусе началась дискуссия, переходящая в ссору...1
1 Рассказывает Ольга Александровна Улитова, студентка психолого-педагогического факультета МПГУ им. Ленина.
79
Обязательно следует учитывать характер двух лиц в ситуации оказания помощи: того субъекта, который нуждается в помощи и готов её принять, и субъекта, предлагающего помощь и способного её оказать.
Педагог обучает детей двум ролям: просить помощь так, чтобы никого не обременять, и предлагать помощь так, чтобы никого не обижать - и то, и другое с учетом обстоятельств. Аналогия приведенной коллизии часто случается в классе, когда в первую очередь девочки бросаются на помощь учительнице, игнорируя представительство юных мужчин.
Всему этому педагог научает детей в повседневной реальности, созидающей ежеминутно этические проблемы, но и на специальных беседах, этических тренингах, этико-психологических играх. Материал для подобных занятий педагогу предоставляют насыщенная событиями повседневная жизнь, телевизионный экран, литература, рассказы детей. Такие занятия требуют тщательно отработанной методики, не могут преобразоваться в грубое и прямое нравоучение.
• В серии проведения занятий на тему "Как быть другом, чтобы иметь друзей", - рассказывает Нина Васильевна Зеликова, - мы используем методический прием "карнавал масок". Дети надевают маски мышки, грибка, жука, муравья, цветка, птенца, им легче за маской свободно строить поведение в игре, проявлять свои мысли и желания. Они довольно успешно решают задачи, такие, как, например:
• На гриб упал лист и закрыл гриб от солнца. А грибку так захотелось погреться в солнечных лучах... Вокруг много цветов...
• Жук перевернулся на спину и не может стать на ноги. А мимо ползет гусеница...
• Хвост мышки попал в расселину. Ей трудно вытащить его... Бабочка летит...
Дети фантазируют, придумывая выход из положения для героев житейской драмы, однако пользуются эти-
80
ческим правилами просьбы о помощи и предложения помощи. Игра становится эффективным этическим тренингом1.
Помощь Другому часто принимает форму защиты этого Другого от обидчика. Как ни странно, но в защите нуждается, в первую очередь, сегодня ученик, обидчиком которого выступает учитель. Бесспорно, в обществе учитель сегодня - самая обиженная фигура. Но нам не выйти из замкнутого круга (учитель, обиженный обществом, обижает ученика, а ученик, обиженный учителем, солидаризируется с обществом в унижении учителя), пока разорвать его не возьмется тот, кто умнее и сильнее, то есть, педагог. Посмотрим, как это иногда выглядит. Рассказывает классный руководитель:
- Мои юноши, почувствовав себя взрослыми, стали "забывать" приносить в школу вторую, "сменную" обувь. Они носили костюм, завязывали мужской галстук, и в домашних тапочках выглядели бы смешно. Легкие же туфли носить им просто не хотелось.
Учитель английского языка приказывала, если не оказывалось на ногах моих юных мужчин тапочек, снимать обувь и входить в чистый кабинет в носках... Однажды в яростном возмущении этот учитель пригласил меня к себе на урок. Я вошла и увидела... ряд мужских башмаков вдоль стены, аккуратненько расставленных...а далее - вытянутые ноги под учебными столами в носках с аккуратно вырезанными передней и пяточной частями носка. Мои мужчины подчеркнуто послушно пыхтели над учебником. Они отчаянно искали способ защиты от разъяренной женщины-учителя. Я бросилась им на помощь...2
Дети обычно не возражают против нравственного принципа взаимопомощи людей. Умозрительно они его
1 Рассказывает Зеликова Нина Васильевна, педагог школы № 41 поселка Муратовского щебзавода г. Калуги.
2 Рассказывает Тишкина Ольга Юрьевна, педагог школы № 68 г.Тюмени.
81
принимают и ценят. Но, будучи детьми, они импульсивны, забывчивы, неумелы, слабовольны и потому всегда могут нарушить этот принцип жизни. Если педагог рядом, он помогает, иногда самым неожиданным способом. Вот так, например:
- Если с классом я еду в городском транспорте, то прежде чем войти в автобус, шутливо произношу ироническую фразу: "Занимай места, ребята, а то бабушки займут! "Результат шутливого призыва прямо противоположный: никто из ребят вообще не садится, оставляя места для слабых, немолодых, немощных, усталых, озабоченных...1
(Вспомним попутно, как современные дети любят иронические стихи Григория Остера "Вредные советы", и ничуть не удивимся эффективности педагогического приема.)
Самая плодотворная помощь - та, которую оказали человеку до того, как он вынужден был просить о помощи. Иначе говоря: оказывай помощь раньше, чем человек осознает её необходимость. Делать это надо с удовольствием, радостно, легко - не возлагая на плечи Другого обязанность быть должным за помощь. Наилучшая форма -"был бы счастлив " или же "сочту за честь".
Общий итог воспитательных усилий педагогов по приучению детей к оказанию помощи Другому - очень важная для счастья жизни наших детей нравственная привычка соучаствовать жизни человека, близкого и далекого, известного и неизвестного, а соучаствуя, тем самым осознавая свою причастность к жизни человечества.