Н.Е. ЩУРКОВА

Этика школьной жизни

Педагогическое общество России Москва 2000

ББК 74.202.5 Щ98

Щуркова Н.Е. Этика школьной жизни. - М.: Педаго­гическое общество России, 2000. - 192 с.

Содержание

Предисловие ..............................................................	3
Часть 1. Ключевой вопрос этики .................................	9
Часть 11. Характеристики этической жизни.................	22
1. Видеть Другого.................................................	22
2. Слышать Другого.............................................	33
3. Принимать Другого..........................................	40
4. Открывать своё "Я" Другому ............................	61
5. Помогать Другому............................................	72
6. Работать сДругим ...........................................	82
7. Благодари ть Другого ......................................	105
8. Автономия Другого. В автономии от Другого .	112
9. Видеть себя в роли Другого ............................	125
10. Осмысливать Человека как ценность ............	138
Часть III. Вочеловеченный мир ..................................	148
Часть IV. Этические беседы с детьми в стенограмме	162
Заключение ...............................................................	182

При участии канд.пед.н. И.В. Бабуровой (ч.Ill), Е.ф. Барановой (ч.II,5), канд. пед. н. О.Н. Лукашонок

(4.11.5), Е.П.Павловой (ч.II,10), канд. пед. н. В.Ю. Питюкова

(4.11.6), канд. пед. н. Л.Д. Рагозиной (ч.II,6).

Фотографии А. Булатова, Е.Ромашкиной, Г. Чекмарева.

Книга раскрывает проблему создания в учебно-воспи­тательном учреждении высокой нравственной атмосферы как единственно возможной характеристики воспитатель­ной среды; рассматривает систему практической реализа­ции гуманистической идеи Человека как наивысшей цен­ности; описываются простые и доступные методики рабо­ты педагога с детьми по формированию в школе высокой этической культуры.

Адресована педагогам школы, преподавателям и сту­дентам педвузов и педучилищ, а также воспитателям лю­бого типа воспитательного детского учреждения.

Isbn 5-93134-081-5

© Щуркова Н.Е., 2000 © Педагогическое общество России, 2000

Che il lavoro sia immascherato¹

Предисловие

В этой книге нет ни одного придуманного примера, не создана ни одна воображаемая ситуация, не сфантази­ровано ни одно событие школьной жизни. Материал книги рождался на реальных фактах сегодняшней школы, кото­рая живет и развивается вопреки и благодаря противостоянию грязному потоку низкой действительно­сти переломного периода общественного существования.

За каждым положением нашей книги и за каждой ме­тодикой стоят конкретные личности детей и педагогов, профессиональных коллективов и отдельных людей, упор­но выстраивающих жизнь, достойную Человека.

Мы хотели воссоздать настоящую картину школьных нравов авангардных школ, идущих или выходящих на до­рогу достижений современной мировой культуры. Часть этих педагогических коллективов имеет широкую славу, Известность, почет. Но значительная часть такого рода школ занимает в иерархии чиновничьего министерского почтения невысокое место, нисколько о том не сожалея, ибо их цель - взращивать красивого и достойного челове­ка, а мотив сдвинут на цель: во имя этого Человека они и работают, находя профессиональное удовлетворение в преобразовании жизни.

Российской культуре всегда было чуждо идолопоклон­ство перед золотым тельцом - тем и удивлял русский че­ловек западного бюргера. И когда сегодня утверждают, что доллар стал править нашей жизнью, то это лишь отчасти справедливо для какой-то, хоть и, может быть, большой,

¹ Высказывание Леонардо да Винчи: "Пусть труд будет замаскирован".

3

группы граждан, дорвавшихся до плохо охраняемого ка­питала.

Конечно, нельзя не признать, что в немалом количе­стве школ из системы профессиональной деятельности выброшена педагогическая озабоченность личностным развитием человека и совершен поворот на путь простого и грубого формирования Функционера (вместо Человека). Однако всё больше набирает силы противоположная тен­денция, и количество педагогов, написавших на своем про­фессиональном знамени имя "Человек", неуклонно рас­тет и ширится.

Смене индустриальной цивилизации цивилизацией информационной, разумеется, потребовала коренного из­менения всей организации общественной структуры, предъявила необходимость иного уровня знаний, образо­вания и профессиональной компетентности. Этим можно объяснить отход от духовных ценностей и увлечение про­цессом подготавливания к производству хорошо обучен­ного специалиста. Но... перелистав страницы педагогичес­кой истории, мы встретим то же противостояние двух пе­дагогических позиций, хотя до технократизации, мониторизации, компьютеризации ещё далеко. Вспомним выда­ющегося педагога П.Ф.Каптерева, отстаивающего гумани­стическую позицию воспитания и хлестко высмеивающе­го такого рода воспитание, которое имеет идеалом своим "обширный орган сидения с прикрепленным к нему чере­пом для изучения книг". А вспомнив, поразимся живучес­ти функционального воспитания - разве сегодня в гимна­зиях, лицеях, училищах, частных колледжах не "обширный орган сидения с прикрепленным к нему черепом для чте­ния книг" выращивается?! '

Оставим их в стороне и станем рассказывать о гума­нистическом воспитании. Суть его в том, что центром про­фессионального внимания является Человек. До сих пор в педагогической и психологической литературе стара­тельно разрабатывалась линия "учитель - ученик"," педа-

4

гог - воспитанник", а в центр внимания выдвигался Ребе­нок. Вокруг него выстраивались методические и техноло­гические кружева. И рядом стоящий взрослый человек (пе­дагог, учитель, воспитатель, администратор, организатор, психолог, социолог, вожатый, школьная нянечка-техничка) невольно предназначался к роли средства для цели "Ре­бенок". Таким образом невольно совершалось попрание Человека при декларировании гуманистического принци­па. Практика человеческих взаимоотношений в школе стремительно катилась вниз: от так называемого "демок­ратического стиля" к неуважительности, а далее бесцере­монности, грубости, открытому хамству в адрес педагога. Движение в этом направлении исчерпало себя, и практи­ка зашла в тупик.

Отведав низкокачественной этической похлебки, ста­нем искать способы возвращения к достойному уровню человеческих взаимоотношений. Поиски уже начались в отдельных группах, школах, городах, районах, регионах. Если поиски ведутся в административной плоскости "учи­тель-ученик", бесперспективны усилия. В поисках реше­ния проблемы следует поменять административно-долж­ностную платформу на социально-ролевую; признать, что в школе (или любом учебно-воспитательном учреждении) присутствует, в первую очередь, человек как таковой, кто бы он ни был по должности, званию, положению, возрас­ту, полу, способностям, материальному достатку, характе­ру, уровню развития.

Оказывается, занять такую позицию непросто. Гораз­до проще декларировать свою приверженность гуманис­тическому воспитанию и оставаться на прежних позици­ях. Смена позиции нуждается в пересмотре мировоззре­ния. Смена позиции обусловлена активной работой фило­софического взгляда на образ жизни и на человека как со­циально-природный феномен. Смена позиции произойдет лишь при эволюции отношения к ребенку как "человеку здесь и сейчас", как человеку, столь же достойному цен­ностного отношения, сколь такого отношения требует к

5

себе взрослый человек.

Мы уже писали ранее о том-, что основой воспитатель­ного процесса является наличие цели воспитания и что никакая работа педагога с детьми не выполняет функций воспитания, если отсутствует цель воспитания¹. Иногдаже цель воспитания формулируется так, что педагог-практик вынужден забыть о развитии ребенка как человека. Напри­мер, вот как определяется цель воспитания в одной из се­годняшних школ: «...единичное природное существо, представитель человеческого рода, носитель индивиду­альных своеобразных черт, отличающих его от других де­тей".

Согласно написанному, школьника уравняли с биоло­гическим существом, и взращивание этого существа как реализация природного потенциала человеческого орга­низма объявляется единственной целью профессиональ­ной деятельности педагогического коллектива (если ве­рить тому, что написано в документе школы).

Человек - феномен особенный. Он не только продукт мира, но и творец мира, в котором живет. Он не только лицо, отражающее этот мир, но он персона, заключаю­щая в себе весь мир в его индивидуальном варианте. Он не только размещен в этом противоречивом, многомер­ном, динамичном мире, он сам есть противоречивое, ди­намичное и многомерное явление. Будучи природным феноменом, он одновременно есть социальный культур­ный феномен. Он есть тот, кто постоянно решает пробле­мы жизни на протяжении всего своего существования (Э.Фромм). Потому воспитание человека - тончайшее ис­кусство. Добавим: в отличие от воспитания "социализиро­ванного" функционера, наделенного суммой привычных операций,обеспечивающих исполнение предписаний, и наполненного совокупностью знаний и умений воспроиз­водить в нужный момент эти знания.

¹ Воспитание детей в школе/ Под ред.Н.Е.Щурковой. М., 1998. Н.Е.Щуркова. Программа воспитания школьника. М.,1999.

6

Новый этап исторического движения общества пред­полагает новое решение воспитательных проблем. Объя­вив о "гуманистическом воспитании", общество лишь толь­ко обозначило проблему, но не решило её. Решать пред­стоит в будущем. Но так как с каждой минутой жизнь ухо­дит в прошлое, сокращая будущее и не оставляя настоя­щего, то нам ничего не остается другого, как сейчас и не­медленно решать проблему, ибо ежеминутно мы поглоща­ем бегущее будущее.

Было бы большой несправедливостью сказать, что российская школа не имеет опыта воспитания человека в человеке. Нравственное воспитание всегда занимало в советском воспитании большое место, было главной со­ставляющей системы советского воспитания. И, нужно признать, имело свои достаточно высокие результаты, что подтверждали и зарубежные педагоги. Однако к этому опыту сегодня напрасно апеллировать. Принципиальная разница между "вчера" и "сегодня" заключается в том, что "вчера" строилось на "норме", а "сегодня" потеряло силу такого основания и никакие табу и призывы не могут сози­дать нравственность, "сегодня" выстраивается на "отно­шении к человеку". Здесь, в этом модифицировании, нет места нормативной оценке: нельзя сказать, что "хорошо", что "плохо". Здесь перед нами явление развития челове­ка, всё более идущего к внутренней духовной свободе, ос­вобождающегося от внешнего давления предписаний, хотя и самых благих и правомерных, и выстраивающего пове­дение на основании свободного выбора социально цен­ностных отношений и личностно значимых деяний.

Сегодня мы имеем дело с другим уровнем нравствен­ности. Не лучше, не хуже - просто иного уровневого под­хода. Понимая это, мы отняли у себя лихое право чернить вчерашний опыт воспитания детей, К тому же, ещё не зная, в какой мере удастся сегодняшнему опыту справиться с работой на новом витке общественного и педагогическо­го развития.

7

Формирование нравственной свободы личности (мы говорим "нравственной", тем самым исключая "безнрав­ственную" свободу) предполагает иную методику воспи­тания, которая, в свою очередь, обеспечивается иными слагаемыми профессионального педагогического мастер­ства. Отличительная черта современного педагога-про­фессионала - самая пленительная из всех новых характе­ристик педагогического мастерства! - это присутствие "легкости", "ненатуженности", "нарядности", "изящества", то есть, всего того, что делает труд невидным, незамет­ным, "замаскированным", как говорил великий Леонардо да Винчи о деятельности профессионала-мастера.

Мы вынесли высказывание великого художника в ка­честве эпиграфа нашей книги. Тем самым мы хотели ска­зать, что предлагаемое нами педагогическое решение проблемы нравственного воспитания детей через созда­ние в школе нравственной жизни ребенка (или, если точ­нее, проживания нравственной жизни в школе) сопряже­но с овладением системой профессиональных методик, позволяющих педагогу легко и изящно, красиво и наряд­но, ярко и просто, свободно и без давления инструкции¹ вести ребенка на вершины культуры, провозгласившей Человека наивысшей ценностью.

Автор книги говорит "мы", потому что выстраивая ре­шение проблемы и описывая педагогическое решение, он свидетельствует от имени широкой аудитории педагогов-практиков, овладевающих новой методикой и одновремен­но открывающих новую методику формирования нрав­ственной свободной личности.

¹ Нельзя удержаться, чтобы не добавить: независимо от не­профессиональных рекомендаций чиновника, позволяющего

себе давать советы профессионалу.

8