Кузищин История древнего Рима

Кроме того, такие колоны получали от при­ нявших их под патроциний господ защиту от притеснений властей.

Успешно начатая Диоклетианом воен­ ная реформа была завершена при Констан­ тине. Деление на пограничные и манев­ ренные войска оставалось, но маневренные

войска были разделены на две категории. Из общей массы маневренных войск были выделены более привилегированные воин­ ские части —дворцовые, расположенные в Риме и других столицах Империи. Когорты преторианцев были расформированы. Их место заняли подразделения дворцовой

стражи. При Константине еще в большей степени, чем при Диоклетиане, армия по­ полнялась отрядами из подчиненных вар­ варских племен, так как Римское госу­ дарство испытывало затруднения при вер­ бовке воинов из местного населения, посте­ пенно прикреплявшегося к месту жи­ тельства и профессиям. Профессия воина тоже становилась наследственной. Но в свя­ зи с упадком среднего и мелкого землевла­ дения наделение земельными участками — обычная плата за военную службу — пере­ стало привлекать коренных жителей Импе­ рии. Варваризация армии отразилась на ее структуре. Численность легионов была уменьшена. Число начальников соответст­ венно увеличилось. Это было необходимо для усиления контроля над рядовым соста­ вом. Поступавшие на римскую военную службу варвары приобретали римское граж­ данство. За заслуги они получали повыше­ ния, могли переходить на службу в дворцовую стражу, достигать значительных чинов. Так был открыт доступ выходцам из варварских племен к высшим должностям в Империи, характерный для дальнейшей истории домината.

К концу правления Константина орга­ низация новой формы римского монархи­ ческого режима домината, начатая Диок­ летианом, была в значительной степени за­ вершена и в дальнейшем функционировала без принципиальных изменений до самого падения Западной Римской империи. Ряд черт домината как новой формы римской монархии был унаследован Византией.

Хотя тетрархия императоров была уп­ разднена, деление Империи на четыре части для удобства управления осталось. Но те­ перь эти части назывались префектурами. Ими управляли назначаемые императором высшие чиновники — префекты претория.

Должность префекта претория была превращена в гражданскую. Командование армией было изъято из рук префектов и передано военным магистрам, которых то­ же было четыре — два начальника пехоты и два начальника конницы. Разделение во­ енной и гражданской магистратур последо­ вательно проводилось при доминате с целью ослабления самостоятельности ме­ стных властей, которые к тому же должны были взаимно контролировать друг друга и обо всем подозрительном доносить непос­ редственно императору. Сохранялось деле-

Император Константин

ние на диоцезы и провинции. Провинции состояли из нескольких небольших округов. Вся эта громоздкая административная сис­ тема была основана на подчинении низших чиновников высшим по рангу и, наконец, префектам претория своей префектуры, за исключением военных магистров. Префек­ ты претория и военные магистры подчиня­ лись непосредственно императору, само­ держцу, непогрешимому источнику зако­ нов. Они были также его советниками, чле­ нами его «священного дворца», состояв­ шего из родственников императора и груп­ пы вельмож, возглавлявших различные

звенья бюрократического аппарата. Среди придворных гражданские и военные долж­ ности также были строго разделены. При священной особе доминуса находился вы­ сший совещательный совет —консистори­ ум, который заменил существовавший раньше совет — консилиум. Этот совет назывался консисториумом потому, что его члены во время совещания стояли — они не имели права сидеть в присутствии импе­ ратора. Всех членов консисториума назна­ чал по своему усмотрению доминус. Только он один имел в этом совете решающий голос. Если при Антонинах высшие чины в государстве были разделены на четыре ка­ тегории, то теперь добавлялись еще две, а их официальные титулы претерпели неко­ торые изменения. Самой низшей из них была категория мужей «выдающихся», пя­ тую категорию составляли мужи «совершен­ нейшие», четвертую — «светлейшие», третью — «почтеннейшие», вторую — «си­ ятельные», наконец, первую — «благород­ нейшие». Выходцы из средних слоев большей частью выслуживались только до низшей, шестой, категории, следующие же пять категорий были доступны лицам толь­ ко сенаторского сословия, занимавшим вы­ сшие должности в имперской бюрократии. Все главные управления назывались «свя­ щенными», поскольку непосредственно за­ висели от «священного дворца» и доминуса. Например, управление сбором налогов с населения называлось «священной щедро­ стью императора».

Дворцовые должности, названия кото­ рых указывали на обслуживание личности императора, например начальник священ­ ного ложа, считались наивысшими в Импе­ рии. Роскошь и торжественность двор­ цового обихода, введенная Диоклетианом, еще более усилилась при Константине, ко­ торый к драгоценной одежде доминуса до­ бавил еще диадему. Доминус оставался прежде всего верховным главнокомандую­ щим. В этом отношении он продолжал за­ висеть от армии. В периоды конфликтов военная подоплека домината становилась более ясной, хотя власть доминуса, кроме армии, подкреплялась еще разветвленной и централизованной бюрократией, которая контролировала армию.

5. Религиозная политика Константина. Если почти во всех областях государствен­ ной деятельности Константин был последо­

вательным продолжателем многочисленных реформ Диоклетиана, то в области религи­ озной политики он был его принципиаль­ ным противником. В отличие от Диок­ летиана Константин оценил силу церков­ ной организации и авторитет христианства среди самых различных слоев населения и армии. Если Диоклетиан усматривал в хри­ стианской церкви своего рода государство в государстве и полагал, что она ослабляет власть римского императора —доминуса и бога, то Константин увидел в христианском учении другие мотивы и понял, что христи­ анство и его мощная церковная организа­ ция могут быть прочной опорой аб­ солютной власти. К тому же практический политик Константин видел безрезультат­ ность религиозных преследований Диокле­ тиана, которые лишь накаляли внутреннюю обстановку в Империи. Поэтому Констан­ тин принимает важное решение о примире­ нии с христианской церковью и о ее решительной поддержке. Еще в 311 г. август Галерий отменил гонения на христиан. В 313 г. после побед над своими политически­ ми соперниками Константин и Лициний в городе Медиолане издали свой знаменитый эдикт, известный в исторической литерату­ ре как Медиоланский, или Миланский. По этому эдикту христианская религия объяв­ лялась равноправной со всеми другими ре­ лигиозными системами. Конфискованное или разграбленное имущество церкви дол­ жно было быть возвращено или за него выплачивалась компенсация.

Еще до объявления Медиоланского эдикта Константин издал указ, по которому христианское духовенство было освобожде­ но от всех личных повинностей в пользу государства. Это подтверждалось эдиктом 315 г., гарантировавшим свободное прове­ дение христианских молитвенных собра­ ний. Представители христианской церкви и церковные общины получили права юриди­ ческих лиц. Они могли приобретать и отпу­ скать на свободу рабов, получать вклады и наследство, свободно распоряжаться своим имуществом. Христианские церкви получи­ ли право убежища. Было запрещено при­ влекать христиан к участию в языческих празднествах. При этом если должность, которую занимал христианин, предполагала участие в таких празднествах, то это ему не возбранялось. Сам Константин продолжал оставаться язычником. У него во дворце справлялись языческие и христианские праздники. Он почитал Солнце Непобеди-

мое, Аполлона — Гелиоса, Христа и других богов. Однако Константин часть языческих храмов закрыл и упразднил жреческие дол­ жности при этих храмах. Были конфиско­ ваны некоторые храмовые ценности.

Но среди христиан в это время усили­ лись разногласия. Они были порождены изменениями социального состава христи­ анских общин. Усиление взаимных связей между ранее разобщенными христианскими общинами обнаружило разные варианты христианского вероучения. Недавние гоне­ ния тоже отразились на положении различ­ ных групп христиан. В годы преследований далеко не все христиане оказались достаточ­ но стойкими. Среди колебавшихся были и епископы. Так, в Африке возникло мощное течение против карфагенского епископа, обвиненного в нестойкости. Движение воз­ главил пресвитер Донат, и оно известно под названием донатизма. Популярность Дона­ та в Африке была так велика, что впослед­ ствии его самого избрали епископом Карфагена. В этом течении в религиозной форме отразился сепаратизм африканских провинций, который никогда не удавалось полностью ликвидировать. Социальный со­ став последователей Доната был пестрым. К донатистам примкнули и низшие слои африканского населения, которые в рели­ гиозной форме выражали стихийный про­ тест против социального неравенства и возникшего союза христианской церкви с Империей. Они начали объединяться в от­ ряды и нападать на местных богачей, в особенности на ростовщиков и даже на представителей разбогатевшего высшего ду­ ховенства. Впоследствии они получили на­ звание циркумцеллионов (бродящие вокруг жилищ). Циркумцеллионы считали себя хранителями раннехристианской доброде­ тели, когда христианство было религией бедняков. Официальная церковь осудила движение донатистов. Правительство Кон­ стантина отнеслось к донатизму враждебно.

Почти одновременно с донатизмом в христианстве возникло другое оппозицион­ ное течение. В Египте александрийский пресвитер Арий выступил против утвердив­ шегося учения о том, что Христос равен Богу-Отцу. Он утверждал, что Христос не «единосущен», а «подобносущен» Богу-От­ цу, что он существовал не извечно и явля­ ется не Богом, а посредником между Богом и людьми. В возникшем остром религиоз­ ном споре главным противником Ария и сторонником ортодоксальной христиан­

ской доктрины был александрийский епи­ скоп Афанасий. Арианство получило рас­ пространение в Империи, так как фак­ тически было попыткой компромисса меж­ ду христианской и античной идеологией неоплатоников с их учением о промежуточ­ ном существе, осуществляющем связь меж­ ду Богом и людьми. Это была одна из попыток осмыслить христианство с точки зрения интеллигентного античного язычни­ ка. Константин, поддерживавший христи­ анскую церковь, естественно, был против­ ником всяких раздоров в ее среде. Он стре­ мился к примирению группировок, потому что полемика ослабляла церковную органи­ зацию. Слабо разбираясь в церковном уче­ нии, Константин отстаивал традиционную точку зрения о полном равенстве Христа и Бога-Отца. К тому же это равенство укреп­ ляло и возвеличивало власть доминуса, ко­ торый, таким образом, опирался на божье покровительство, а не на покровительство божьего посредника, как это выходило со­ гласно учению Ария. Кроме того, Констан­ тин заподозрил в арианстве проявление египетского сепаратизма.

В борьбе с донатизмом Константин со­ зывал съезды — соборы епископов — еще тогда, когда был правителем западной по­ ловины Империи. А сделавшись ее единым главой, он сразу решил созвать собор всех епископов Запада и Востока для того, чтобы покончить с религиозными разногласиями. Собор состоялся в 325 г. в малоазийском городе Никее. Он получил название 1-го Вселенского, т. е. представлявшего не ка­ кую-либо часть или половину, а всю рим­ скую «Вселенную», всю Римскую империю. Открыл заседание еще остававшийся языч­ ником и великим понтификом Константин. Прения на соборе были бурными. Констан­ тин настаивал на том, чтобы враждующие стороны пришли к соглашению на ортодок­ сальной основе, и под его давлением боль­ шинство епископов осудило арианство. Два епископа, отказавшиеся подписать реше­ ние Никейского собора, и сам Арий были прокляты и сосланы. Но арианство, как и донатизм, продолжало существовать и до­ стигло своего наибольшего распростране­ ния после смерти Константина. Кроме того, на соборе в Никее был принят церковный христианский календарь (распределение христианских праздников по месяцам и числам), а также была уточнена система христианской иерархии. Епископы Рима, Александрии и Антиохии получали звание

патриархов, а первые два — почетные зва­ ния пап. Во главе клира провинций были поставлены архиепископы, а в городах клир возглавлялся епископами, которые, как правило, находились в лояльных отношени­ ях с представителями имперской админист­ рации.

6. Перенесение столицы Империи в Кон­ стантинополь. Окончательное оформление домината. Во время борьбы за власть у Константина не было постоянной резиден­ ции. Рим еще в конце III в. перестал быть местопребыванием императорского двора. Восточная часть Империи относительно меньше, чем западная, подвергалась набе­ гам варварских племен, была более одно­ родна по своей культуре и более развита в экономическом отношении. Здесь, непода­ леку от малоазийской Никомедии, столицы августов Диоклетиана и Галерия, на евро­ пейском берегу Боспора Фракийского на­ ходился древнегреческий город Византий. Он стоял на пересечении морских и сухо­ путных путей, на полуострове, надежно за­ щищенном природой. В него и перенес Константин столицу Империи и дал ему новое название: Новый Рим — Константи­ нополь. Расширение городской территории древнего Византия, постройка роскошных зданий, дворцов, стадиона и ипподрома, терм и библиотек начались около 328 г., а

в330 г. состоялось освящение и провозгла­ шение города новой столицей. Торжество сопровождалось христианскими и языче­ скими обрядами, причем император Кон­ стантин был обоготворен в качестве Гелиоса, а Константинополь посвящен бо­ гине Тюхе — благоприятной судьбе.

Вновую столицу были перевезены про­ изведения искусства из разных городов. В Константинополе был создан свой сенат из части сенаторов, переселившихся из Рима и вновь назначенных Константином. Как и

вРиме, была учреждена должность город­ ского префекта. Константинопольский плебс стал пользоваться теми же льготами, что и римский. Новая столица не была связана со старыми римскими традициями, что было удобно для укрепляющегося до­ мината. Последние годы жизни Константин провел в Константинополе и его окрестно­ стях. Умер он в 337 г. Незадолго до смерти Константин стал христианином, приняв крещение от сочувствовавшего арианам

епископа Евсевия. Сенат по традиции обо­ жествил умершего императора.

Последние обстоятельства указывают на сохранение сложной политической и идеологической обстановки во все время правления Константина. Божественный в традиционном смысле доминус одновре­ менно был императором милостью христи­ анского Бога. В условиях привычного для большей части населения многобожия в этой двойственности не было противоре­ чия. По-видимому, не ощущал его и сам Константин, несмотря на то что своим от­ ношением к христианству он решительно исправил просчеты религиозной политики Диоклетиана. Но угасавшая античная рели­ гиозно-философская идеология была еще сильна, особенно в восточной половине Империи. Поиски компромисса между ан­ тичным и христианским мировоззрением оказали влияние и на самого Константина, проявившего себя сначала противником Ария, а позже, перед смертью, принявшего крещение от епископа, сочувствовавшего арианам.

Система домината, выдержавшая про­ верку временем, получила при Константине большую стройность и единообразие как в центральном аппарате, так и на местах. Хотя доминус по-прежнему оставался прежде всего военачальником, опиравшимся на за­ висимую от него и верную ему армию, но в дополнение к этой старой опоре римской императорской власти теперь действовали еще две разветвленные и мощные силы — бюрократия и христианство. Обе они были организационно отделены и от армии, и друг от друга. Это были три постоянные опоры домината и связующие Империю силы, которые должны были заменять фак­ тически отсутствовавшее социально-эконо­ мическое единство. Пока светские и духовные магнаты, верхушка господствую­ щего класса феодализировавшейся поздней Империи нуждались в поддержке централь­ ной власти, пока бюрократический аппарат мог получать свое содержание за счет более или менее исправного поступления нало­ гов, а армия еще не была полностью варва­ ризована, система домината обеспечивала эксплуатацию и подавление трудящихся масс внутри страны и защиту территории от все усиливавшихся нападений варварских племен.

Социально-экономические и полити­ ческие реформы Диоклетиана и Константи­ на вывели Римскую империю из кризисного состояния, укрепили Римское средиземно­ морское государство, возродили на корот­ кий срок былое политическое могущество.

Римское государство в IV в. сохраняло высокий международный престиж, была стабилизирована обстановка на римских границах. Варварские отряды из состава племенных объединений, образующихся на границах, охотно переходили на службу к Империи в качестве наемников. Целые пле­ мена переселяются в границы Империи и оседают в качестве колонов или федератов на пограничных землях, пополняя ряды ее налогоплательщиков.

Происходит и экономическое возрож­ дение. Укрепление авторитета центральной власти, создание огромного государствен­ ного аппарата, обеспечение внутренней без­ опасности наряду с удачно проведенной денежной реформой не могли не создать благоприятных условий для нового оживле­ ния внешней и внутренней торговли. Воз­ рождаются римские города как торгово-ре­ месленные и культурно-административные центры. Императоры IV в. рассматривали городскую верхушку как свою социальную опору и потому провели ряд мероприятий в пользу муниципальной знати, сословия куриалов.

Городская верхушка была представлена владельцами небольших рабовладельческих поместий в окрестностях города, собствен­ никами ремесленных мастерских, оптовы­ ми торговцами, наиболее связанными с рабовладельческой системой эксплуатации, активной городской жизнью и торговлей. Трактат римского писателя Палладия, на­ писанный в IV в., показывает, что в это время товарные виллы еще существовали наряду с огромными латифундиями, обра­ батываемыми колонами и основанными на принципах натурального производства. Особенно оживилась городская жизнь в во­ сточной части Империи, которую кризис III в. затронул меньше, чем западную. Эфес, Антиохия, Александрия, Никомедия, Фессалоники, Никея, не говоря уже о быстро­ растущей новой столице Константинополе,

были благоустроенными, многолюдными и процветающими городами Империи. На за­ паде Империи возрождаются Медиолан, Равенна, Лугудун, Карфаген и др.

Вместе с тем анализ социально-эконо­ мических отношений в IV в. показывает их двойственность и переходный характер. Ра­ бовладельческо-античный способ произ­ водства исчерпал последние возможности для развития хозяйства и культуры; шло вызревание новых отношений, возникав­ ших на основе разлагающихся античных структур.

Важнейшими особенностями экономи­ ческого положения Империи в IV в. было сосуществование, с одной стороны, обшир­ ного государственного хозяйства и прежде всего императорского землевладения, ши­ роко представленного во всех частях Импе­ рии, с другой — магнатского и церковного землевладений, мало связанных с городами и представляющих по своей внутренней структуре замкнутые социально-экономи­ ческие организмы. Общей тенденцией эпо­ хи стало постоянное укрепление крупного землевладения, хозяйственного, социаль­ ного и политического веса римской земле­ владельческой знати за счет разлагающегося муниципального землевладения. К концу IV в. античные формы хозяйства, связанные с муниципальными слоями, так же как и города античного типа, временно ожившие в IV в., начинают деградировать и уступать место новым, протофеодальным отношени­ ям. В этом противоборстве крупной магнат­ ской собственности и муниципального землевладения заняла свое место и импера­ торская собственность. Огромное импера­ торское землевладение было одной из экономических опор домината. Располагая огромными земельными ресурсами и об­ ширным государственным хозяйством (включая налоговые поступления), импера­ торы IV в. могли проводить свою велико­ державную политику, содержать разбухший бюрократический аппарат и армию, обеспе­ чивать поддержку муниципальных собст­ венников. Однако ослабление императорс­ кой власти в западной части Империи при­ вело в IV в. к постепенному сокращению государственного хозяйства, императорско-

Изделие в ажурной технике из стеклоделатель­ ных мастерских Трира. III — IV вв.

когда подозрительный Констанций потре­ бовал перевода части галльских войск на Восток (чтобы ослабить силы Юлиана), взбунтовавшиеся войска провозгласили Юлиана августом (360 г.). Попытка Юлиана договориться с Констанцием о соправи­ тельстве не увенчалась успехом, но вскоре Констанций умер, и Юлиан стал единствен­ ным правителем всей Империи (361 г.). Оказавшись повелителем Римского госу­ дарства, Юлиан прежде всего попытался укрепить общее положение в Империи. Он стал покровительствовать городам, муници­ пальным землевладельцам, сословию кури­ алов; городам были возращены отнятые у них земли, расширены права муниципаль­ ных курий, часть налоговых поступлений шла на благоустройство городов. Юлиан, стремясь облегчить налоговое бремя, резко сократил затраты на придворные нужды, приступил к сокращению дворцовой и не­ которых других высших звеньев имперской бюрократии.

Однако центральным пунктом всей го­ сударственной деятельности Юлиана была его религиозная политика: отказ от христи­ анства как государственной религии, воз­ рождение традиционной языческой рели-

Кубок из стекла. III —IV вв. Трир

гиозной системы, горячим поклонником которой он был. Согласно эдиктам Юлиана, провозглашалась терпимость ко всем рели­ гиям, восстанавливались разрушенные язы­ ческие храмы, им возвращались ранее кон­ фискованные земли. Христианская церковь лишалась государственных дотаций, хри­ стиане не допускались к высшим постам в армии, к преподаванию в школах. Покро­ вительствуя язычеству, Юлиан вместе с тем сделал попытку его некоторой реформации: он стремился создать некое подобие хри­ стианской церкви в язычестве, пытаясь объ­ единить жречество разных храмов в оп­ ределенную организацию. Юлиан поощрял благотворительность храмов и рекомендо­ вал устраивать при них дома призрения для неимущих. Он хотел придать традиционно формальному язычеству этический харак­ тер, рассматривал старых римских богов как средство морального обновления мира.

Прекрасно понимая, что внутренние распри ослабляют христианскую церковь, Юлиан под предлогом свободы вероиспо­ ведания вернул из ссылки сторонников оп­ позиционных направлений. Однако попыт­ ки вернуться к прежней религиозной сис­ теме, сломить христианскую церковь Юли-

ану не удались. Выросшее из самых глубин социально-экономических и культурно-по­ литических отношений, христианство отве­ чало историческим потребностям времени, и его нельзя было искоренить несколькими декретами. Политика Юлиана вызвала не­ довольство различных слоев римского на­ селения, социальная база реформатора оказалась очень узкой. Вот почему, когда Юлиан погиб во время похода против пер­ сов в 363 г., его преемник император Иови­ ан отменил все постановления Юлиана по религиозным вопросам, полностью восста­ новив господствующее положение христи­ анства.

Иовиан вскоре умер. Императорами были провозглашены на Западе Валентини­ ан I (364—375 гг.), а на Востоке —его брат Валент (364—378 гг.). Перед братьями-им­ ператорами встали сложные внутренние и внешние задачи. Правление Юлиана, его незавершенные и затем отмененные рефор­ мы ввергли Империю в крайнее расстрой­ ство. К тому же император Валент был ревностным арианином (его брат проявлял

известную терпимость к религиозным спо­ рам) и начал преследование никейцев. Вос­ пользовавшись внутренними потрясениями Империи, жившие вдоль левого берега Ду­ ная варвары, и прежде всего вестготы, на­ чали опустошительные набеги на бал­ канские провинции. В 365 г. тяжелое поло­ жение усугубилось восстанием Прокопия, племянника Юлиана. Прокопий провозгла­ сил продолжение политики Юлиана, на­ правленной на поддержку городских курий, на более строгий контроль за бюрократией, облегчение налогового бремени. Он стал принимать в свою армию беглых колонов, рабов, варварские отряды. Ему удалось за­ хватить Константинополь, однако господ­ ствующие круги восточной половины Империи в конечном итоге не поддержали демагогическую политику Прокопия, его силы были ослаблены, и в 366 г. он был разбит во Фракии и казнен. Стремясь успо­ коить низшие слои населения и разрядить напряженную социальную обстановку, Ва­ лентиниан и Валент провели ряд мер: они издали несколько эдиктов, защищающих

Опасаясь за судьбы западной половины Империи, император Грациан отвел свои войска на Запад, а для борьбы с грозными готами назначил августом Востока и своим соправителем одного из лучших полковод­ цев Империи Феодосия (379 г.).

Новым императором были приняты энергичные меры по укреплению римской армии, был объявлен большой рекрутский набор, в армию призывались все боеспособ­ ные мужчины, кроме рабов, слуг и поваров. Вместе с тем Феодосий начал политику