Занятие 3 - 4
.rtfТема I. ОБРАЗОВАНИЕ, РАЗВИТИЕ И НАЧАЛО ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА.
Занятие 3. Русские княжества и земли в начальный период феодальной раздробленности (вторая треть XII - первая треть XIII веков).
Феодальная раздробленность не являлась какой-то специфической особенностью только Древнерусского государства. Через это прошли все страны средневековой Европы. Другое дело, что в русских землях объединительные процессы произошли значительно позже, чем на Западе. Это явилось результатом начавшегося спустя немногим более ста лет после раздробленности Руси на княжества и земли татаро-монгольского нашествия и установления татаро-монгольского ига.
Как уже отмечалось, Древняя Русь распалась на полтора десятка независимых, самостоятельных княжеств и земель. Позже их численность увеличилась во много раз. Накануне татаро-монгольского нашествия их было около 50, а в конце XIV века – до 250.
Наиболее крупными, а также игравшими заметную роль после распада Древнерусского государства и в последующем развитии Руси княжествами были Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское, Киевское, Черниговское и Северское, Полоцкое, Смоленское, Муромо-Рязанское, а также Новгородская земля.
Владимиро-Суздальское княжество занимало обширные пространства по верхнему и среднему течению Волги и её притоков, прежде всего, Оки. Первоначально оно имело название Ростово-Суздальской земли – по городам, бывшим в разное время её столицами: Ростову Великому и Суздалю.
С 1125 по 1157 год здесь правил князь Юрий Долгорукий. Будучи ростовским князем, он перенёс столицу княжества из Ростова в Суздаль, а после распада Древнерусского государства стал с 1132 года первым князем Северо-Восточной Руси.
Важную роль в княжестве после Ростова и Суздаля играли такие города, как Ярославль и Владимир.
При Юрии были построены новые города: Юрьев Польский (то есть стоящий в полях, полевой), Дмитров, Переяславль-Залесский, Звенигород, основана Кострома. Летопись под 1147 годом впервые упоминает Москву, куда Юрий Долгорукий приглашал на торжественный обед черниговского князя. Вероятно, в это же время на границе Новгородской республики была построена Тверь.
Юрий вёл активную внешнюю политику, вмешивался во все княжеские междоусобицы, стремился подчинить своему влиянию Новгород и Киев. В сфере его деятельности находились Рязань и Муром. За всё это он получил прозвище Долгорукий, то есть стремящийся прибрать к своим рукам другие земли и княжества.
За годы правления Юрия Долгорукого Ростово-Суздальское княжество переживало период бурного расцвета, а авторитет князя был очень высок.
В 1155 году Юрий Долгорукий захватил Киев и занял великокняжеский престол, но в 1157 году умер.
Преемником Юрия Долгорукого стал его сын Андрей, прозванный Боголюбским (1157 – 1174 гг.). Ещё до смерти отца он уехал из Киева в Ростово-Суздальскую землю и перенёс затем столицу княжества из Суздаля во Владимир, начав борьбу за подчинение себе остальных русских княжеств и земель.
В 1169 году войска Андрея Боголюбского захватили Киев и подвергли его жестокому разорению. Однако Андрей Боголюбский княжить в Киеве не стал, назначив киевским князем одного из своих младших братьев, а сам принял титул великого князя и объявил Владимир столицей нового великого княжества. После этого начали объявлять себя великими князьями и главы других крупных княжеств.
Андрей Боголюбский совершил походы на Волжскую Булгарию и Новгород. Последний закончился неудачей, но Новгород был вынужден признать власть владимиро-суздальского князя.
Он правил единодержавно, то есть не раздавал земли своим сыновьям, отличался властным, суровым нравом, пытался резко ограничить власть боярства, что обострило взаимоотношения внутри княжества. В 1174 году Андрей Боголюбский был убит боярами-заговорщиками в Боголюбове – резиденции великого князя, построенной недалеко от Владимира.
Следующим Владимиро-Суздальским князем после двухлетней смуты и междоусобиц стал брат Андрея Боголюбского Всеволод Большое Гнездо (1176 – 1212 гг.). Он получил такое прозвище за то, что был отцом многочисленного семейства. У него было десять сыновей и четыре дочери.
При Всеволоде Большое Гнездо произошло укрепление и усиление Владимиро-Суздальского княжества. Всеволод совершил удачный поход в Волжскую Булгарию, мог влиять на политику Новгорода, южно-русских княжеств, подчинил себе Рязань. Автор известного литературного произведения «Слово о полку Игореве», написанного в конце XII века, характеризуя силу и могущество Всеволода, писал: «Волгу может вёслами расплескать, а Дон шеломами вычерпать». Старшинство владимирского князя был вынужден признать Киев.
Владимиро-Суздальское княжество при Всеволоде Большое Гнездо стало одним из крупных государств в Европе, широко известном за пределами Руси. Это был период, когда княжество достигло наивысшего расцвета.
Владимиро-Суздальская земля стала в дальнейшем ядром будущего Московского государства.
После смерти Всеволода Большое Гнездо Владимиро-Суздальское княжество, несмотря на начавшиеся княжеские междоусобицы, продолжало ещё некоторое время играть ведущую роль среди русских земель
Галицко-Волынское княжество находилось в Юго-Западной Руси. Первое время после раскола Древнерусского государства Галицкое и Волынское княжества существовали независимо друг от друга. Их объединил в единое Галицко-Волынское княжество в самом конце XII века волынский князь Роман Мстиславич (1199 – 1205 гг.). Крупнейшими городами княжества были Владимир Волынский, Галич, Луцк, Перемышль, Берестье (Брест), Львов и другие.
Захватив в 1203 году Киев, Роман Мстиславич принял титул великого князя. Под его рукой объединилась вся Юго-Западная Русь, и образовалось большое и могущественное княжество, одно из крупнейших государств Европы.
Роман Мстиславич воевал с Литвой, Польшей, Венгрией, половцами. Пытался вести борьбу за первенство над другими русскими землями. Погиб во время одного из походов в Польшу, в 1205 году.
После его смерти началась смута, в которую вмешались почти все соседи: Польша, Венгрия, активно действовали и русские князья. В результате княжество распалось.
Сын Романа Мстиславича Даниил после длительной борьбы только в 1238 году сумел утвердиться на престоле и воссоздать Галицко-Волынское княжество. В 1240 году он занял Киев, объдинив снова некоторые бывшие вместе земли. Но на очень короткий, совсем незначительный срок.
Киевское княжество к этому времени уже утратило своё назначение, хотя князья по-прежнему, по традиции ещё соперничали за киевский престол. Но влияние Киева на общерусскую жизнь очень ослабло. Киевское княжество в первые десятилетия XIII века оказалось расчленено на ряд княжеских уделов.
Черниговское и Северское княжества на востоке граничили с Владимиро-Суздальским княжеством, доходя почти до Москвы, а на юге - до Тмутаракани включительно. Хотя Северское княжество и обособилось от Черниговского спустя некоторое время после начала феодальной раздробленности, однако их тесные связи не прерывались.
Наиболее известным событием, связанным с этими княжествами, является поход новгород-северского князя Игоря Святославича в 1185 году на половцев. Русские войска после трёхдневной страшной сечи потерпели сокрушительное поражение и были практически полностью уничтожены. Из окружения удалось вырваться только пятнадцати воинам. Сам Игорь попал в плен к половецкому хану Кончаку. Бежав почти через год из плена, Игорь стал великим князем в Чернигове. Этот поход Игоря против половцев лёг в основу знаменитого древнерусского литературного произведения «Слово о полку Игореве».
В последующем Чернигово-Северская земля распалась на ряд мелких уделов.
Полоцкое княжество находилось на северо-западе Руси. Став независимым от Киева в 1132 году, оно вскоре распалось на ряд уделов, которые вели постоянную борьбу с наступавшим на их земли Литовским княжеством. Полоцкое княжество в дальнейшем послужило основой для образования белорусской нации.
Самостоятельное Смоленское княжество после начала феодальной раздробленности достигло своего расцвета. Шёл бурный рост его городов: Можайск, Орши, Ельни и других. Смоленские князья активно участвовали в междоусобицах других русских князей. Успешно отражали они набеги литовских князей, их попытки захватить смоленские земли. Не удалось подчинить себе Смоленское княжество владимирским и черниговским князьям.
Муромо-Рязанское княжество располагалось в верховьях Дона и по среднему течению Оки. Наиболее крупными городами здесь были Муром, Рязань, Коломна, Пронск. Княжество вскоре распалось на два княжества – Муромское и Рязанское, которые пытались сохранить свою независимость от черниговских и владимиро-суздальских князей. Однако и Муром, и Рязань в конце концов оказались под влиянием великого князя владимирского.
В Новгороде Великом сложился особый политический строй, вошедший в историю под названием Новгородской боярской, или феодальной, республики.
Все наиболее важные вопросы решались здесь на народном собрании - вече. Вече выбирало главу новгородского управления – посадника (от слова «сажать», «посадить на власть»). Он избирался из наиболее влиятельных боярских родов и являлся главой правительства.
Несколько позже вече стало избирать и духовного руководителя, главу новгородской церкви – владыку. Владыка, он же архиепископ, хранил новгородскую казну, контролировал внешнюю политику Новгорода.
На вече избирался также руководитель местного ополчения – тысяцкий. Были и другие выборные должности: старосты концов, то есть районов Новгорода, сотские и так далее.
Князь играл в Новгороде номинальную роль. Она ограничивалась решением военных, а, кроме того, некоторых судебных вопросов, требовавших посредничества в разрешении конкретных ситуаций внутри Новгорода. Новгородцы заявляли, что они являются «вольными в князьях», и поэтому часто изгоняли неугодных и приглашали новых. Только в течение XII столетия в Новгороде сменилось около тридцати князей.
Аналогичное новгородскому политическое устройство сложилось также в Псковской земле. Вместе с городами Ладога, Торжок, Старая Русса и другими, имевшими своё самоуправление, Псков первоначально полностью подчинялся Новгороду.
Уже в XII веке Новгородская земля занимала огромную территорию от Прибалтики до Зауралья (с запада на восток) и от Северного Ледовитого океана до верховьев Волги (с севера на юг). Жившие на этой территории народы платили Великому Новгороду дань.
Несмотря на то, что Древняя Русь оказалась раздробленной, идея единства русских земель постоянно жила в сознании людей. Эту идею поддерживали общие исторические корни, единые язык и вера, необходимость борьбы с внешними врагами.
При этом следует отметить, что в период феодальной раздробленности происходило дальнейшее развитие политической, экономической, культурной жизни русских земель. Но княжеские междоусобицы, ожесточённые столкновения, разрушительные войны серьёзно ослабили Русь и, прежде всего, её военную силу.
Занятие 4. Культура Руси до монгольского нашествия.
Культура Древней Руси возникла не на пустом месте. Её истоки уходят глубокими корнями в православную культуру древности.
Особенностью развития древнерусской культуры явилось соединение языческой восточнославянской и христианской византийской традиций, что дало возможность для развития самобытной и яркой культуры Древней Руси. Важную роль в её развитии сыграло появление в IX веке славянской письменности, созданной византийскими монахами-славянами Кириллом и Мефодием, а также принятие Русью в 988 году христианства.
Замечательным памятником русской культуры этого периода являются былины, то есть древние устные сказания, уходящие глубокими корнями в древность и передаваемые из поколения в поколение. В былинах рассказывалось о подвигах защитников Русской земли в сражениях с её врагами, созидательном труде народа, киевских князьях и так далее. К сожалению, до нас дошла очень незначительная часть былин. Наиболее известными сегодня являются былины о богатырях Илье Муромце и Добрыне Никитиче, пахаре Микуле Селяниновиче, киевском князе Владимире Красное Солнышко и некоторые другие.
Неоценимую роль в развитии русской культуры играли летописи, то есть записи исторических событий по годам, «летам», которые появились уже в первой половине XI века, а возможно, и в конце X века. Они были написаны кирилицей, то есть нынешней азбукой, созданной Кириллом и Мефодием.
Однако, как считают многие историки, на Руси ещё до кирилицы существовала своя письменность и имелись книги, написанные «русскими буквами», известными по источникам как «черты и резы». Однако они до нашего времени не дошли.
Вполне возможно, что такими буквами была написана ставшая известной в начале XIX века «Велесова книга», описывающая историю предков славян от начала I тысячелетия вплоть до IX века. Она представляет собой буковые дощечки, на которых новгородские языческие жрецы в IX веке вырезали буквенный текст, посвятив эту книгу богу Велесу. В то же время следует отметить, что среди учёных нет единой точки зрения на подлинность этой книги, и многие считают её великолепной исторической подделкой более позднего времени.
Из русских летописей того периода наиболее известной является «Повесть временных лет». Её автор, монах Киево-Печерского монастыря Нестор, написав к 1113 году летопись, сопроводил её большим историческим введением, хронологические рамки которого охватывали период от V – VI веков до IX века включительно. Это введение он назвал «Повесть временных лет», что дало название и всей летописи в целом. Летопись стала важным историческим источником, сохранившим свою огромную значимость и до наших дней.
Центрами летописания являлись монастыри. Здесь же, а также при церквах шло обучение грамоте. Более трёхсот детей обучалось в школе, открытой Ярославом Мудрым в Киеве. Следует особо подчеркнуть, что грамотность была широко распространена среди жителей Древнерусского государства.
Это подтверждают находки берестяных грамот в Новгороде, Смоленске, Пскове и ряде других городов. Первая из них была найдена в 1951 году в Новгороде. Сегодня таких грамот известно около восьмисот. Они содержат целый ряд хозяйственных, юридических, любовных и других записей, сделанных как знатными, так и простыми людьми.
Кроме летописей, достаточно широкое распространение имели рукописные книги.
Книги писали на пергаменте – специально обработанной коже, выделанной из телячьих шкур. До нашего времени сохранилось около 150 книг домонгольского периода. Долгое время считалось, что самой древней дошедшей до нас книгой является «Остромирово Евангелие», которое датируется 1056 - 1057-м годами. Оно было написано для новгородского посадника Остромира. Однако недавно в Новгороде найдена ещё более древняя книга, которую сейчас исследуют учёные.
Важным публицистическим, то есть посвящённым политике, общественной жизни, произведением явилось написанное священником Иларионом «Слово о законе и благодати», датируемое началом 40-х годов XI века. Автор рассматривает в ней роль и место Руси среди других государств, проводя идею её равенства с ними, в том числе и с Византией.
До нашего времени дошло и такое известное сочинение, как «Поучение» князя Владимира Мономаха, в котором он, вспоминая свою жизнь, даёт наставления своим детям, говорит о необходимых княжеских достоинствах, перечисляет военные походы, в которых принимал участие, и обращает особое внимание на важность защиты страны и её единства.
Распространена на Руси была и переводная литература. Такая, например, как книга «Александрия», посвящённая жизни и подвигам Александра Македонского, различные византийские хроники и так далее.
Большое значение в русской литературе имели жития, то есть описания жизни святых. Из них наиболее распространёнными были жития князей Бориса и Глеба, убитых в междоусобной борьбе и ставших первыми русскими святыми.
Кроме того, большое распространение имела различная церковная литература, часто переводимая с греческих, византийских книг.
Церковные книги, как и все остальные, писались на русском языке. Поэтому характерной особенностью древнерусской культуры являлось то, что русский язык был и государственным, и богослужебным, - в отличие от Запада, где богослужебным языком служила латынь, и от Востока, где все церковные обряды, а также написание церковных книг осуществлялось только на арабском языке.
В этот период произошёл подлинный расцвет многочисленных ремёсел. Русские мастера славились изготовлением оружия, ювелирных украшений, замков, литьём колоколов и так далее. Замечательные изделия, сделанные на Руси, дорого ценились за границей, поэтому вывозились на продажу в другие страны. Больших успехов достигла резьба по дереву и камню.
Принятие христианства явилось мощным стимулом для развития архитектуры, в первую очередь, церковной. Именно с этого периода важную роль наряду с деревянным начало играть и каменное строительство.
В конце X века в Киеве было построено одно из первых каменных сооружений – храм Успения Богородицы. Князь Владимир I выделил на его содержание одну десятую часть своих доходов. Отсюда и название этой церкви – Десятинная. К сожалению, она не сохранилась, погибнув в огне татаро-монгольского нашествия.
При Ярославе Мудром, в XI веке, в Киеве был построен Софийский собор, который задумывался как главный русский храм. После его строительства началось сооружение Софийских соборов в Новгороде и Полоцке. В Чернигове в первой половине XI века был построен Спасо-Преображенский собор, древнейший после Десятинной церкви каменный храм.
В начале XII века в Новгороде воздвигли огромный собор в честь святого Николая Чудотворца, известный как Николо-Дворищенский собор. Здесь же возвели грандиозный Георгиевский собор в честь Георгия Победоносца. По монументальности он соперничал с новгородским Софийским собором, имел массивные стены и создавал образ богатырской силы. Строил оба этих собора талантливый русский зодчий по имени Пётр.
Все эти храмы представляли собой монументальные сооружения, при строительстве которых использовались византийские архитектурные традиции, но с уже заметными особенностями русского каменного зодчества.
Принятие христианства способствовало появлению на Руси такого вида живописного искусства, как иконопись («икона» по-гречески – «изображение», «образ»). Иконами украшались как каменные, так и деревянные церкви. Их писали византийские, а также русские мастера. Первым из известных нам по имени русских иконописцев XI века был монах Киево-Печерского монастыря Алимпий, или, как его ещё иногда называют, Алипий. В тот же период писали иконы русские мастера Георгий, Олисей и другие.
Особо почитаемым стал в русских землях образ Богородицы. Её иконографический тип «Умиление», где Богородица держит на правой руке тянущегося к Ней Младенца Христа, является излюбленным на Руси. Эта икона известна сегодня как «Владимирская Богоматерь». Она была написана в Византии и привезена в начале XII века из Константинополя в Киев, а затем во Владимир. После возвышения Московского княжества икона была перенесена в новую столицу и стала особо почитаемой на Руси.
Другими направлениями живописи была мозаика и фреска.
Мозаика представляла собой изображение, составлявшееся из кусочков специального стекловидного материала – смальты. Известна мозаичная картина, изображающая Богоматерь, в Киевском Софийском соборе. Из мозаики были выполнены изображения и в некоторых других русских храмах. Но широкого распространения она не получила из-за того, что смальта была дорогим и редким материалом.
Подлинный расцвет испытала фресковая живопись, то есть роспись красками по сырой штукатурке. Фресками расписывались все каменные храмы и церкви. Однако большинство фресок этого периода не сохранилось. До нас дошли фрески из Софийского собора в Киеве, на которых изображены сюжеты, связанные с Ярославом Мудрым, а также различные бытовые картины.
После распада Древней Руси на земли и княжества, в 1132 году, процесс развития русской культуры не остановился. Она заиграла новыми гранями, отражавшими многообразие появившихся политических центров.
В землях и княжествах продолжалось, прежде всего, летописание. Причём дошедшие до нас летописи того периода представляют целые летописные своды. В этих сводах были не только летописи, то есть записи событий, произошедших в данном княжестве или земле, хотя им и уделялось главное внимание, но в них включались, сводились вместе предшествующие летописи, интересные документы, древние сочинения, описывались события, происходившие в других землях и княжествах, а даже в зарубежных странах. Всё это выстраивалось в хронологическом порядке и представляло обширный исторический материал.
Наиболее известными, дошедшими до нас являются Владимирский, Галицкий, Киевский, Новгородский летописные своды. Они носят названия по тем городам – центрам княжеств и земель, в которых были написаны.
Из литературных памятников того периода, как уже было сказано, особое место занимает «Слово о полку Игореве». Эта поэма была написана в Киеве в конце XII века. Она рассказывает о разгроме войск князя Игоря Святославича в 1185 году половецким ханом Кончаком и походе Кончака на Киев, который не смогли остановить из-за распрей князей, не пришедших на помощь Игорю. Поэма призывает к объединению Руси, любви к Родине.
Следует отметить, что судьба поэмы оказалась трагичной. Её оригинал сгорел в огне московского пожара 1812 года. И после этого некоторые, особенно западные историки, стали высказывать сомнения в её подлинности. Однако сегодня подлинность поэмы подтверждена и не вызывает сомнений.
Весьма популярными в этот период были и два таких литературных произведения, как «Слово Даниила Заточника» и «Моление Даниила Заточника». Первое было написано в самом конце XII века Даниилом, по каким-то причинам заточённом в монастыре. Отсюда и прозвание Заточник. Второе появилось спустя три десятилетия, в конце первой трети XIII века, как подражание Даниилу Заточнику неизвестным автором. В «Моление» почти полностью было включено и «Слово Даниила Заточника». Оба произведения представляют собой жанр бытового писания, характеризуют различные стороны жизни населения того времени и изобилуют многочисленными афоризмами.
Продолжался взлёт архитектурного, в первую очередь, церковного зодчества. Наиболее известными являются архитектурные сооружения в Новгородской земле, Владимиро-Суздальском и Смоленском княжествах.
В Новгороде в конце XII века была построена церковь Спаса на Нередице. Это небольшая по размерам скромная церковь. Но в ней проявилась уже чисто новгородская, северная школа, отличная от других регионов страны. Церковь, просуществовав почти восемьсот лет, была уничтожена в годы Великой Отечественной войны. Однако стараниями современных русских реставраторов она недавно полностью восстановлена. В настоящее время из многочисленных найденных осколков идёт воссоздание церковных фресок.
Новгородские зодчие в начале XIII века возвели церковь в честь чтимой в народе святой Параскевы Пятницы – Пятницкую церковь. Её строительство велось уже в чисто русском архитектурном стиле. Хотя византийские традиции были характерны при возведении храмов и церквей на Руси того времени.
Во Владимиро-Суздальском княжестве вторая половина XII и начало XIII веков также являлось периодом расцвета зодчества.
Возведение Владимирского Успенского собора, который строился как главный храм столицы нового княжества, завершилось в середине XII века. Во время штурма города татаро-монголы завалили его брёвнами и подожгли. Все, кто там укрывался от врага, задохнулись или сгорели, но храм устоял, сохранившись до наших дней.
В 1164 году во Владимире были построены дошедшие до нашего времени Золотые ворота. Они получили своё название потому, что створы ворот были окованы листами золочёной меди.
Храм Покрова Богородицы, более известный как храм Покрова на Нерли, был возведён на реке Нерли в это же время. Русские зодчие, подняв храм путём создания искусственной насыпи над окружавшими его лугами, создали изумительное архитектурное произведение, как бы устремившееся ввысь и отражающееся в зеркале вод.
В конце XII века во Владимире был построен Дмитриевский собор. Он особенно известен белокаменной резьбой на внешних стенах храма.
Возведение храмов, являвшихся шедеврами архитектурного зодчества, шло и в других городах Владимиро-Суздальского княжества. В начале XIII века в Суздале был построен украшенный резным нарядом собор Рождества Богородицы, в Юрьеве-Польском возвели Георгиевский собор, который весь, от земли до купола, русские мастера покрыли белокаменной резьбой. Георгиевский собор был разрушен в период татаро-монгольского нашествия, но позже его восстановили.
Интенсивно шло каменное строительство и в других княжествах. Из многочисленных каменных храмовых построек того времени в Смоленске до нас дошли церковь Петра и Павла, Михайловский храм, возведённый в честь архангела Михаила. В Чернигове была построена великолепная Пятницкая церковь и так далее.
Продолжалось дальнейшее развитие живописи, которое шло по двум основным направлениям: создание фресок и написание икон. К сожалению, фрески того времени дошли до нас в очень небольшом количестве, так как большинство храмов погибло в разные периоды нашей нелёгкой истории. Достаточно хорошо сохранились фрески в новгородской церкви Спаса на Нередице. Частично остались фресковые росписи в Дмитриевском соборе Владимира и Михайловском храме Смоленска, а также в некоторых других.
Особое место занимало писание икон, где русские мастера искали свой стиль, создавая уже в то время подлинные шедевры. Среди них икона «Ангел Златые Власы», написанная в XII веке во Владимиро-Суздальском княжестве.