- •Вопрос 1 Предмет политологии, её задачи и функции как науки и учебной дисциплины
- •Вопрос 2 Политика как общественное явление и объект исследования
- •Вопрос 3 Методы политического исследования
- •Вопрос 4Политическая мысль древнего мира
- •Вопрос5 Политические учения Средних веков
- •Вопрос 6 Политическая мысль Нового времени
- •Вопрос 7Общественно-политическая мысль России 19-20 веков
- •Вопрос 8 Либерализм и неолиберализм
- •Вопрос 9 Консерватизм и его модификации
- •Вопрос 10Социал-демократизм в современном мире
- •Вопрос 11 Возникновение и становление политической теории марксизма
- •Вопрос 12 Фашизм: идеология и политика
- •Вопрос 13 Субъекты и объекты политики
- •Вопрос 14 Проблемы взаимодействия личности и государства
- •Вопрос 15 Права человека и гражданина и их роль в гуманизации личности
- •Вопрос 16 Политическая социализация личности: сущность, основные факторы и институты
- •Вопрос 17 Политическое участие. Основные виды и формы участия граждан в политической жизни
- •Вопрос 18Политическая власть, её природа и сущность
- •Вопрос 19 Разделение властей как теория и принцип
- •Вопрос 20 Легитимность политической власти
- •Вопрос 21Понятие, структура и функции политической системы общества
- •Вопрос 22Государство как институт политической системы общества
- •Вопрос 23 Типы и формы государства. Проблемы российского федерализма.
- •Вопрос 24 Правовое государство и гражданское общество. Проблемы и перспективы его формирования в России
- •Вопрос 25 Понятие политической партии
- •Вопрос 26 Типология партий
- •Вопрос 27 Партийные системы
- •Вопрос 28 Проблемы формирования партийной системы в современной России
- •Вопрос 29Демократия как форма общественной власти
- •Вопрос 30 Авторитарные итоталитарные политические режимы
- •Вопрос 31 Группы интересов и их место в политической системе общества
- •Вопрос 32 Политическое лидерство
- •Вопрос 33 Политическая элита
- •Вопрос 34 Избирательный процесс и формирование органов государственной власти
- •Вопрос 35Особенности избирательной системы рф
- •Вопрос 36 Понятие и сущность политической культуры
- •Вопрос 37 Типология политической культуры
- •Вопрос 38 Политическая культура России
- •Вопрос 39 Политическая модернизация: сущность, кризисы политического развития
- •Вопрос 40 Политические конфликты и пути их урегулирования
- •Вопрос 41 Политическое решение как центральный элемент политического управления
- •Вопрос 42 Политическое прогнозирование и моделирование
- •Вопрос 43 Мировой политический процесс и внешняя политика государства
- •Вопрос 44 Политический процесс: понятие, основные этапы, типология. В 44
- •Вопрос 45 Политический консалтинг
- •Вопрос 46 Политический маркетинг в избирательной системе
Вопрос 7Общественно-политическая мысль России 19-20 веков
Вопрос 8 Либерализм и неолиберализм
В свои групповые цели и предсавления об идеале общественного устройства субъекты политики формулируют в политических идеалогиях. Первые идеологии начали появляться в эпоху возраждения. Термин идеалогия был введён А. де Траси, который считал, что ему удастся создать общую « теорию идей».Однако он пришёл к выводу, что идеалогия явление не объективного, а субъективного характера.
Политология-это форма общественного сознания, устойчивая совокупность ценностей, идеалов, представлений, обосновывающих общественно-значимые цели и претензии определённой части общества на власть.
Функции:
ориентационная-любая идеология формирует общественный идеал, задаёт систему ценностей,воспринимая которые человек в любой политической ситуации чётко определяет свою ориентацию и стиль поведения.
Мобилизационная-идеи овладевают человеком, мобилизуют его к активным действиям по достижению общественных идеалов
Амортизационная-человек стремиться к идеалам, идеология внушает оптимизм(снижает уровень соцюписсимизма)
Интеграциоонная- разделяет людей на основе различных идеалов, целей.
Условно идеологии можно разделить на правые(те, что связывают развитие общественного прогресса с рыночной экономикой) и левые(те, что связывают развитие общественного прогресса с развитием социальной справедливости, равенства).
Либерализм
Как самостоятельное идеологическое течение либерализм сформировался на базе политической философии видных представителей западноевропейской мысли XVII-XVIII вв. (Д. Локк, Ш. Монтескье, А. Смит, Б. Констан, А. де Токвиль). На
протяжении XIX в. эти идеи были развиты И. Бентамом, Дж. Миллем, И. Кантом и другими представителями западной общественно-политической мысли. Термин «либерализм» происходит от латинского liber — свободный, имеющий отношение к свободе. Именно поэтому либеральное мировоззрение с самого начала тяготело к признанию идеала индивидуальной свободы в качестве универсальной цели.
Предпосылкой либерального мировоззрения является философия индивидуализма, основанная на вычленении человеческой индивидуальности, утверждение представления о равенстве всех людей в своем врожденном, естественном праве на самореализацию.
Индивидуализм — концепция, рассматривающая отдельного индивида как основное движущее начало в обществе. Если для Аристотеля полис — самодостаточная ценность, то у Локка отдельный индивид — «хозяин своей собственной персоны». Милль же сформулировал эту мысль в форме аксиомы: «Человек сам лучше любого правительства знает, что ему нужно».
В концепции индивидуализма человек предстает как автономная самоуправляющаяся личность, которая самостоятельно, независимо от общества способна устанавливать законы собственной нравственности и поведения. Философия индивидуализма образует фундамент неотъемлемых прав человека: на жизнь, свободу вероисповедания, частную собственность. Принципы индивидуализма определили неуклонный рост производства, становление гражданского общества. Этико-политический индивидуализм рассматривает индивида как самоцель, а общество и государство — как вспомогательные средства для достижения индивидом цели. В области экономики он опирается на конкуренцию и свободную игру сил. В области воспитания — на принцип учета индивидуальных особенностей человека, полагая, что настоящее товарищество возможно лишь между всесторонне развитыми индивидами. В социальной сфере индивидуализм утверждает, что общественные процессы совершаются благодаря взаимодействию индивидов, в противоположность солидаризму или универсализму, которые рассматривают общественные явления в их целостности.
Исходя из этого постулата были сформулированы принципы экономической, правовой и государственно-политической системы. Эти идеи воплотились:
• в экономике: в идее свободного рынка, свободной, ничем не ограниченной конкуренции;
• в социальной сфере: в утверждении абсолютной ценности человеческой личности и равенстве всех людей, признании неотчуждаемых человеческих прав на жизнь;
• в политической сфере: в признании прав человека, в разделении законодательной, исполнительной и судебной властей, в идее государства — «ночного сторожа», правового государства, демократии и парламентаризма.
Следует отметить, что теоретики классического либерализма отнюдь не отвергали мысль об обязанности государства защищать права и свободы отдельного человека. Для либералов с самого начала эта мысль была аксиомой. Причем речь шла
не только об обеспечении правопорядка внутри страны и о защите национального суверенитета и территориальной неприкосновенности от притязаний извне. Основатели либерализма прямо предписывали государству ответственность за материальное обеспечение неимущих слоев населения. Задача государства состоит в том, чтобы регулировать отношения между свободными гражданами на основе строгого соблюдения законов, которые призваны гарантировать свободу лично-
сти, неприкосновенность собственности и другие права человека и гражданина. Разумеется, комплекс рассмотренных здесь принципов и идей, составляющих в совокупности классический либерализм, следует рассматривать как некий иде-
альный тип. В реальной жизни дело обстоит значительно сложнее. По-разному складывалась ситуация в различных странах. Наиболее последовательно либеральный идеал был реализован в англосаксонских странах, особенно в США.
Конкретно-исторические условия различных стран привели к возникновению в либерализме многочисленных внутренних течений. Так, в XX в. наряду с традиционным либерализмом сформировались направления, пытавшиеся соединить
основные ценности с тотальной опорой на государство или с социально ориентированными идеями, утверждавшими большую ответственность общества за благосостояние людей, нежели отдельного индивида, и т. д.
Свой потенциал классический либерализм исчерпал в 1930-х гг. Разразившейся великий кризис стимулировал утверждение принципа государственного вмешательства в экономику.
В целом усиление элементов государственной идеологии и социальных целей, адаптировавших традиционные ценности либерализма к реалиям второй половины XX в., заставило говорить о его исторически обновленной форме
— «неолибе- рализме», или социальном либерализме. Важнейшим достоинством политической системы здесь провозглашается справедливость, а достоинством правительства ориентация на моральные принципы и ценности. Неолиберализм более терпимо относится к государственному вмешательству в экономику. В основу политической программы неолибералов легли идеи консенсуса управляющих и управляемых, необходимости участия масс в политическом процессе, демократизации процедур принятия управленческих решений.
Если ранее демократизм политической жизни определялся преимущественно принципом правления большинства, то неолиберализм выдвинул требование отдать предпочтение плюралистическим формам организации и осуществления
государственной власти. В то же время сохранившаяся в неолиберализме ориентация на публичные виды человеческой жизнедеятельности (политическую активность, предприимчивость, свободу от предрассудков), традиционное отношение к морали как к частному делу человека ограничивает электоральную базу этих представлений в современных условиях. Наряду с этим именно основные ценности либерализма обусловили коренное изменение в массовых политических воз зрениях во многих странах мира, легли в основу многих национальных идеологий, стали ориентирами для неоконсерваторов и христианских демократов и даже для социал-демократов.
Основные компоненты либерализма
Абсолютная ценность человеческой личности и изначальное (от рождения) равенство всех людей
Признание определенных неотчуждаемых прав человека (право на жизнь, свободу, собственность)
Теория и практика правового государства. Главные условия процветания государства:государство частной собственности; невмешательство государства в экономику; простор для личной инициативы
Идея гражданского общества как общества экономического, основанного на частной собственности и рынке, независимо-
го от государства и политических институтов
Идея «естественного неравенства людей».
Неравенство — естественный биологический, социальный и исторический факт,
обусловленный неравенством способностей, талантов
Концепция социального прогресса
Неолиберализм
Целью общества провозглашается прогресс человечества на основе конституционного закона и порядка
Признание допустимости и необходимости вмешательства государства в экономическую сферу
Расширение деятельности государства в социальной сфере
Особое внимание уделяется правам и свободам человека, а в государственном устройстве — принципу разделения властей
Поддерживается многообразие интересов и плюрализм мнений, реализуемых через многопартийность. В то же время равенство и участие рассматриваются не как императив,а только как возможность, реализуемая при наличии благоприятных условий, в целом же приоритет отдается компетентности