- •Вопрос 1 Предмет политологии, её задачи и функции как науки и учебной дисциплины
- •Вопрос 2 Политика как общественное явление и объект исследования
- •Вопрос 3 Методы политического исследования
- •Вопрос 4Политическая мысль древнего мира
- •Вопрос5 Политические учения Средних веков
- •Вопрос 6 Политическая мысль Нового времени
- •Вопрос 7Общественно-политическая мысль России 19-20 веков
- •Вопрос 8 Либерализм и неолиберализм
- •Вопрос 9 Консерватизм и его модификации
- •Вопрос 10Социал-демократизм в современном мире
- •Вопрос 11 Возникновение и становление политической теории марксизма
- •Вопрос 12 Фашизм: идеология и политика
- •Вопрос 13 Субъекты и объекты политики
- •Вопрос 14 Проблемы взаимодействия личности и государства
- •Вопрос 15 Права человека и гражданина и их роль в гуманизации личности
- •Вопрос 16 Политическая социализация личности: сущность, основные факторы и институты
- •Вопрос 17 Политическое участие. Основные виды и формы участия граждан в политической жизни
- •Вопрос 18Политическая власть, её природа и сущность
- •Вопрос 19 Разделение властей как теория и принцип
- •Вопрос 20 Легитимность политической власти
- •Вопрос 21Понятие, структура и функции политической системы общества
- •Вопрос 22Государство как институт политической системы общества
- •Вопрос 23 Типы и формы государства. Проблемы российского федерализма.
- •Вопрос 24 Правовое государство и гражданское общество. Проблемы и перспективы его формирования в России
- •Вопрос 25 Понятие политической партии
- •Вопрос 26 Типология партий
- •Вопрос 27 Партийные системы
- •Вопрос 28 Проблемы формирования партийной системы в современной России
- •Вопрос 29Демократия как форма общественной власти
- •Вопрос 30 Авторитарные итоталитарные политические режимы
- •Вопрос 31 Группы интересов и их место в политической системе общества
- •Вопрос 32 Политическое лидерство
- •Вопрос 33 Политическая элита
- •Вопрос 34 Избирательный процесс и формирование органов государственной власти
- •Вопрос 35Особенности избирательной системы рф
- •Вопрос 36 Понятие и сущность политической культуры
- •Вопрос 37 Типология политической культуры
- •Вопрос 38 Политическая культура России
- •Вопрос 39 Политическая модернизация: сущность, кризисы политического развития
- •Вопрос 40 Политические конфликты и пути их урегулирования
- •Вопрос 41 Политическое решение как центральный элемент политического управления
- •Вопрос 42 Политическое прогнозирование и моделирование
- •Вопрос 43 Мировой политический процесс и внешняя политика государства
- •Вопрос 44 Политический процесс: понятие, основные этапы, типология. В 44
- •Вопрос 45 Политический консалтинг
- •Вопрос 46 Политический маркетинг в избирательной системе
Вопрос 11 Возникновение и становление политической теории марксизма
В свои групповые цели и предсавления об идеале общественного устройства субъекты политики формулируют в политических идеалогиях. Первые идеологии начали появляться в эпоху возраждения. Первые светские идиологии были сформулированы во 2ой половине 18 века. Термин идеалогия был введён А. де Траси, который считал, что ему удастся создать общую « теорию идей».Однако он пришёл к выводу, что идеалогия явление не объективного, а субъективного характера.
Политология-это форма общественного сознания, устойчивая совокупность ценностей, идеалов, представлений, обосновывающих общественно-значимые цели и претензии определённой части общества на власть.
Функции:
ориентационная-любая идеология формирует общественный идеал, задаёт систему ценностей,воспринимая которые человек в любой политической ситуации чётко определяет свою ориентацию и стиль поведения.
Мобилизационная-идеи овладевают человеком, мобилизуют его к активным действиям по достижению общественных идеалов
Амортизационная-человек стремиться к идеалам, идеология внушает оптимизм(снижает уровень соцюписсимизма)
Интеграциоонная- разделяет людей на основе различных идеалов, целей.
Условно идеологии можно разделить на правые(те, что связывают развитие общественного прогресса с рыночной экономикой) и левые(те, что связывают развитие общественного прогресса с развитием социальной справедливости, равенства).
Вопрос 12 Фашизм: идеология и политика
В свои групповые цели и предсавления об идеале общественного устройства субъекты политики формулируют в политических идеалогиях. Первые идеологии начали появляться в эпоху возраждения. Первые светские идиологии были сформулированы во 2ой половине 18 века. Термин идеалогия был введён А. де Траси, который считал, что ему удастся создать общую « теорию идей».Однако он пришёл к выводу, что идеалогия явление не объективного, а субъективного характера.
Политология-это форма общественного сознания, устойчивая совокупность ценностей, идеалов, представлений, обосновывающих общественно-значимые цели и претензии определённой части общества на власть.
Функции:
ориентационная-любая идеология формирует общественный идеал, задаёт систему ценностей,воспринимая которые человек в любой политической ситуации чётко определяет свою ориентацию и стиль поведения.
Мобилизационная-идеи овладевают человеком, мобилизуют его к активным действиям по достижению общественных идеалов
Амортизационная-человек стремиться к идеалам, идеология внушает оптимизм(снижает уровень соцюписсимизма)
Интеграциоонная- разделяет людей на основе различных идеалов, целей.
Условно идеологии можно разделить на правые(те, что связывают развитие общественного прогресса с рыночной экономикой) и левые(те, что связывают развитие общественного прогресса с развитием социальной справедливости, равенства).
Фашизм-экстремистская идеология, которая провозглашает целью коренное преобразование общества и даже мира насильственными средствами.
Сегодня в политической науке сложилось двоякое понимание фашизма. Одни ученые понимают под ним конкретные разновидности политических идеологий, сформировавшихся в Италии, Германии и Испании в 20-30-х гг. XX века и служивших популистским средством выхода этих стран из послевоенного кризиса. Родоначальником фашизма явился бывший лидер левого крыла итальянских социалистов Б. Муссолини. Его теория, базировавшаяся на элитарных идеях Платона, Гегеля и концепции «органистского государства» (оправдывающего агрессивные действия властей во имя блага преданного ему населения), проповедовала крайний национализм, «безграничную волю» государства и элитарность его политических правителей, прославляла войну и экспансию.
Характерной разновидностью фашизма был и национал-социализм Гитлера (А. Шикльгрубера). Немецкая версия фашизма отличалась большей долей реакционного иррационализма («германский миф»), более высоким уровнем тоталитарной организации власти и откровенным расизмом. Использовав идеи расового превосходства А. Гобино, а также ряд положений философии И. Фихте, Г. Трейчке, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, теоретики германского фашизма построили свою идеологию на приоритете социальных и политических прав некоего мифического народа – «арийской расы». В соответствии с признанием его привилегированности была провозглашена политика поддержки государств «кулътуросозидающих рас» (к настоящим ариям были отнесены немцы, англичане и ряд северных европейских народов), ограничения жизненного пространства для этносов, «поддерживающих культуру» (к ним причисляли славян и жителей некоторых государств Востока и Латинской Америки) и беспощадного уничтожения «культуроразрушающих» народов (негров, евреев, цыган). Здесь государству отводилась уже второстепенная роль, а главное место занимала раса, защита целостности которой оправдывала и предполагала политику экспансионизма, дискриминации и террора. Конкретно-исторические трактовки фашизма позволяют увидеть его политические очертания помимо названных государств также во франкистской Испании, Японии 30-40-х гг. XX века, Португалии при А. Салазаре, Аргентине при президенте Пероне (1943—1955), Греции конца 60-х гг. XX века, в отдельные периоды правления в Южной Африке, Уганде, Бразилии, Чили.
Другая точка зрения интерпретирует фашизм как идеологию, не имеющую определенного идейного содержания и формирующуюся там и тогда, где и когда на первый план в идейных и практических устремлениях политических сил выступают цели подавления демократии, а жажда насилия и террора заслоняет задачи захвата и использования власти.
Таким образом, наиболее предпочтительной идейной основой для фашизма являлись бы доктрины, содержащие признание превосходства тех или иных расовых, этнических, классовых, земляческих и иных групп общества. Поэтому от фашистского перерождения не застрахованы ни национальные, ни коммунистические, ни религиозные и другие идеологии, стоящие на принципах политического переустройства общества, сохраняющего привилегированное положение для «коренного населения», приверженцев «подлинной веры», «гегемона исторического процесса» и предлагающие радикальные средства для обеспечения этим группам требуемого общественного статуса.
Поэтому общество должно крайне внимательно относиться к появлению на политическом рынке идей, стремящихся закрепить чье-либо социальное превосходство в ущерб другим социальным группам и не желающих останавливаться ни перед какой социальной ценой для достижения поставленных целей. Это позволяет своевременно увидеть опасность нарастания насилия, национального милитаризма, вождизма и других черт этой агрессивной идеологии, чреватой разрушением цивилизованного облика общества.