2. 5. Синтаксис Рождественской проповеди

Специфика синтаксиса Рождественской проповеди выявляется как на уровне словосочетания, так и на уровне предложения.

1. Словосочетание. Подавляющее большинство словосочетаний являются субстантивными, однако наблюдаются глагольные, адъективные и наречные.

Большая часть словосочетаний – синтаксически свободные, то есть такие, в которых сохраняются самостоятельные лексические значения знаменательных слов, входящих в словосочетание: задавали вопрос люди, стремление к добродетели, истинное смирение, рассеянная молитва.

В синтаксически не свободном словосочетании лексическая самостоятельность утрачена, и такое словосочетание в целом по характеру своего значения приближается к отдельному слову: чтим память, тайна Воплощения.

2. Типы предложений. Наиболее продуктивными в Рождественской проповеди

Являются повествовательные предложения: Почти две тысячи лет отделяют нас от самой святой вифлеемской ночи, которая возвестила миру тайну Боговоплощения[10]. Глагол-сказуемое в повествовательных предложениях употребляется обычно в формах изъявительного или сослагательного наклонения. С помощью логического ударения выделяется самое важное по смыслу слово.

Наряду с повествовательными предложениями, употребляются побудительные и вопросительные: Вспомним, как встретили Христа простые и искренние пастухи [10]. Глагол- сказуемое в побудительных предложениях Рождественской проповеди употребляется в формах повелительного наклонения и не встречается в форме инфинитива. Побудительные предложения произносятся в среднем или ускоренном темпе с понижением тона, поскольку выражают совет или просьбу. Побудительные предложения, выражающие приказ, в проповеди не употребляются.

Вопросительные предложения содержат вопрос, на который говорящий хочет получить ответ – неизвестную ему информацию. Вопросительные предложения Рождественской проповеди часто носят риторический характер и адресованы всем присутствующим в храме, в том числе и самому проповеднику: Что же мы, грешные, должны делать, чтобы быть достойными этой любви?[10] Глагол-сказуемое в вопросительных предложениях употребляется в тех же формах, что и в повествовательных предложениях. Вопрос оформляется с помощью особой интонации и вопросительных слов (местоимений кто? что? какой? сколько?, наречий где? куда? откуда? когда? как?., частиц разве, неужели, ли).

Синтаксической особенностью проповеди является обязательное наличие побудительного предложения (одного или нескольких), находящегося в заключительной части – в нравственном приложении. Вопросительные же предложения могут совсем отсутствовать.

Среди структурных типов в Рождественской проповеди отмечается преобладание сложного предложения (сложноподчиненное нерасчлененной структуры): Ради того, чтобы понести грехи наши, Он становится одним из нас [10].

Наблюдаются и сложноподчиненные предложения с повествовательным подчинением: И не нужно быть какими-то чрезвычайными мудрецами, подобно восточным мудрецам, искавшим Его, чтобы увидеть, как сбывается это пророчество [митропо].

Простое предложение Рождественской проповеди представлено двумя видами: односоставным и двусоставным, с преобладанием последнего.

Главные члены двусоставного простого предложения выражены, как правило, существительным или местоимением-существительным в форме именительного падежа и полнознаменательным глаголом (простое сказуемое): Эта весть волнует нас и радует; Он победил идольскую тьму[]; Непроглядный и беспросветный мрак окутал бы нас [10].

Иногда наблюдается осложнение простого по структуре предложения за счет определительных осложнителей: Достигли тогда Воплотившегося и поклонились Христу три восточных мудреца, принесшие Ему свои скромные дары [10].