Пол тела и пол психологический

Пол вписан в тело, но с телом и в теле протекает все бытие личности, которая, однако, остается трансцендентной благодаря наличию духовнос­ти. В соответствии с персоналистическим видением, психе, нередко упоми­наемое при рассмотрении данной проблематики, не принадлежит полнос­тью ни телесному организму человека, хотя и коренится в нем своими сен­сорными, нервными и эмоциональными корнями, ни духу, который бди­тельно следит за этим психическим комплексом и вместе с тем получает от него стимулы и импульсы. Термин «психе» должен пониматься поэтому в «гелиоморфизическом» смысле, как результирующее двух человеческих совокупных принципов, физического и духовного, или метафизического, как говорят некоторые психологи. Мы не можем поэтому ни свести дух к психизму, ни считать человека результирующим трех онтологических вза­имосвязанных принципов: онтологически человек представляет собой един­ство духа и тела, и внутри этого жизненного единства развивается во всей совокупности органической и сознающей себя личности и вписывается в нее психизм¹⁹.

Если такое видение, всецело обусловленное психологией, можно счи­тать преувеличением, мы все же не можем отрицать, что психическая жизнь обогащает, обусловливает и драматизирует также и половую жизнь. Конф­ликты и напряжения, страсть и эрос встречаются в рамках психологической жизни людей и, хотя, разумеется, не исчерпывают всей психической жизни, глубоко затрагивают ее. Как в психизме, так и в телесной природе как бы оживает взаимодополнение полов и их взаимное притяжение.

В нашу задачу не входит перечисление всех этапов психосексуального развития личности, однако все же совершенно ясно, что психологические различия нельзя полностью отменить или целиком приписать их лишь социо­культурным влияниям. Не только одна культура создает психологические

¹⁸ Centro di Bioetica — Univeisita Cattolica del Sacro Cuore, documento Sulla cosiddetta «contraccezioned'emergenza», «MediciiiaeMorale», 1997,3,с 582-589;M. L. DiPietro — R. Minacori, «Conlraccezione d'emergenza»: problema medico, elico, giuridico, «Vita e Pensiero», 1997,5, с 353-361.

¹⁹ G. Cesari — M. L. Di Pietro, L 'educaiione della sessualita, Brescia, 1996, с 17 - 38.

206 ГЛАВА ПЯТАЯ

Часть первая: БИОЭТИКА, СЕКСУАЛЬНОСТЬ И ПРОБЛЕМЫ ДЕТОРОЖДЕНИЯ

различия между мужчиной и женщиной: психе коренится в соме (телеснос­ти), как и в духе, который пронизывает ее своей жизненной силой²⁰.

Необходимо было напомнить об этих элементарных понятиях еще и для того, чтобы указать на возможность возникновения конфликтов и сложно­стей в процессе гармонизации между телесной и психологической сексу­альностью, и потому также, что она подвержена влиянию культурной среды. Учитывая это, мы можем обнаружить не только трудности в развитии, но и настоящие и глубокие аномалии психического организма, который не мо­жет принять своего физического пола и потому обращается к психической сексуальности с целью изменения сексуальности физической²¹.

В рамках этого комплекса физико-психического и культурного динамиз­ма и поверх него существует духовный мир человека, его свобода и ответ­ственность.

Вся сексуальная жизнь человека должна быть пронизана ответственнос­тью, тем более когда сексуальность сопрягается с супружеской любовью и рождением других людей. Ответственность означает, в числе прочего, и принятие сексуальности такой, какова она есть, и принятие всего того, что она несет в себе, со всеми ее последствиями.

Мы хотели напомнить о персоналистических основах сексуальности, без которых нельзя понять дальнейших рассуждений, касающихся супружес­кой жизни и деторождения.