10. Гносеология. Теория британского сенсуализма (Локк, Беркли, Юм).

Гносеология (гносес – познание). Также этот раздел называют эпистемологией. В рамках этого раздела раскрываются вопросы, связанные с соотношением человека (т.е. познающей субъективности) с объективной реальностью мира (критерии истинности, возможность объективности познания и т.п.).

Идеи Декарта получили свое развитие в британской философии Нового Времени. Представители: Дж.Локк (17в). Он разработал концепцию сенсуализма (sense – чувство). Сенсуализм – гносеологическая теория, которая утверждает, что человек осуществляет свое познание внешнего мира только посредством внешних органов чувств. Сенсуализм противостоит рационализму Платона.

С точки зрения Локка, человек представляется как «чистая доска», на которую постоянно что-то наносится. Тем самым Д.Локк утверждает, что в человеческом теле нет врожденных идей: все дано посредством опытного постижения идей.

Д.Локк различает первичные и вторичные качества объекта. Первичные качества – качества, присущие объекту самому по себе. Вторичные – такие качества, которые характеризуют не объект, а скорее восприятие объекта.

Д.Локк стал автором книги «Естественной теории абстракции». Данная теория утверждает, что в объективном мире существуют только конкретные предметы. Взаимодействуя с человеком, они порождают ощущения человека. Абстрактные предметы порождают человеческий разум, когда относят те или иные ощущения.

Другой представитель британской философии – Дж.Беркли (18в). Для философии Беркли характерен рациональные субъективизм. Он утверждает, что последовательный сенсуалист должен исследовать только субъективные ощущения в качестве непосредственных данных познания. Это означает, что понятие материи, как объективной станции является пустым, бессмысленным.

Несмотря на то, что Дж.Беркли был последователем Локка, тем не менее он критикует Локка в некоторых важных идеях. В частности, Беркли не признает различия в первичных

и вторичных качествах объекта. Он утверждает, что все качества объектов являются вторичными. Беркли также критикует «Естественную теорию абстракции» Локка. Он утверждает, что данная теория не может объяснить как следует воспринимать абстрактные объекты.

Развивая свою критику, Беркли создает новую теорию, которую называет номинализм («именно»). Номинализм утверждает, что абстрактные объекты не существуют ни в объективном, ни в субъективном мире. Беркли утверждает, что иллюзию существования абстрактных объектов создает язык, на котором говорит человек. Дело в том, что слов языка меньше, чем объектов, которые окружают человека. В этой ситуации человек использует одно слово для обозначения множества объектов. Таким образом, постепенно возникает ощущение, что это слово обозначает уже не конкретный объект, а какую-то общую идею. Однако, по мнению Беркли, это впечатление обманчиво. Слово, в качестве своего значения, всегда имеют только конкретный объект.

Д.Юм – шотландский философ (18в). Он развивает идею Д.Локка о человеческом сознании как «чистая доска». Он утверждает, что если мы допускаем, что человек все свои познания получает из внешнего мира, то мы должны признать, что человек не может изобрести ни одной самостоятельной идеи: все творчество человека представляет собой только различные комбинации тех ощущений, которые человек получает из внешнего мира.

Д.Юм также высказал критику в адрес концепции Декарта о мыслящей субстанции ego cogito. Юм считал, что с точки зрения сенсуализма не корректно говорить о существовании мыслящей субстанции, т.к. данная субстанция не представлена восприятием.