5. Онтология. Категория “идеальное” и идеализм в онтологии.

Онтология (онтос - бытие) – центральный раздел философского знания, представляющий собой науку о бытии. В рамках этого раздела выдвигаются теории о мире, теории о создании всего существующего сейчас и существовавшего когда-либо, строятся теории о цели существования мира.

Предпосылки идеализма зародились в Древней Греции в ранней греческой философии. Представители: Пифагор, Парменид. Однако классическими идеалистами были такие греческие философы, как Платон, Сократ и Аристотель.

Платон создал учение об идеальном мире, который получил название метафизического (т.е. сверхприродного). Наиболее очевидные примеры существования метафизического мира, по мнению Платона, даст математика.

Платон считал, что реальность, в которой существует человек, не огранивается математическими вещами, существует также большое количество абстрактных объектов, которые имеют идеальное бытие. Абстрактные объекты имеют следующие характеристики:

1) Внепространственность – это означает, что об абстрактных объектах невозможно говорить с точки зрения пространственных категорий, т.е они не локализованы в какой-либо точке пространства.

2) Вневременность – абстрактные объекты невозможно описать с категории времени. Это означает, что они не подвержены никакому изменению с течением времени.

С точки зрения Платона математика является только первым слогом в понимании особого, идеального метафизического мира. На самом деле, считает Платон, все вещи физического мира, имеют свои идеальные прообразы в мире метафизическом, причем метафизический мир имеет приоритет. Это означает, что мы можем распознать и классифицировать вещи физического мира в том случае, если мы познаем их идеальные прообразы.

Философы – идеалисты:

- Платон (2 в.до н.э);

- Св. Августин Блаженный (4 в. н.э);

- Св. Фома Аквинский (12 в.н.э.);

- Г.Лейбниц;

- Б.Спиноза;

- Г.Гегель;

- М.Хайдепер;

- М.Шелер.

Убежденными сторонниками идеализма были известные русские философы В.Соловьев, И.Ильин.

6. Гносеология. Основные понятия, методы и проблемы гносеологии.

Гносеология (гносес – познание). Также этот раздел называют эпистемологией. В рамках этого раздела раскрываются вопросы, связанные с соотношением человека (т.е. познающей субъективности) с объективной реальностью мира (критерии истинности, возможность объективности познания и т.п.). Гносеология рассматривает особенности познания человеком окружающего мира. Она отвечает на следующие вопросы:

 Как человек познает окружающий мир?

 Каковы этапы (ступени) познания?

 Каковы критерии истинности и обоснованности наших убеждений о мире и т.д.?

Основные позиции гносеологии:

 Оптимизм-пессимизм;

 Эмпириализм;

 Рационализм;

 Скептицизм.

Гносеология – теория познания. Познание – процесс получения нового знания. Познание является одной из базовых потребностей человека. Человек всегда нацелен на получение нового знания. Ключевой целью познания является знание (Я познаю, чтобы знать!). Знание является ключевым ресурсом, особенно в современном мире.

Познание – активное творческое отражение или воспроизведение действительности в сознании человека. Познание – активное состояние сознание. Ключевая цель познавательного процесса – достижение истинного знания.

Познание бывает разным. Выделяют этапы (уровни) познавательной деятельности – механизмы, с помощью которых осуществляется познание.

1 этап. Чувственное (эмпирическое) познание. Основными методами осуществления чувственного познания являются:

1) Ощущение;

2) Восприятие;

3) Представление.

Ощущение – отражение отдельных свойств предмета или явления. Ощущения складываются исключительно с помощью 5 чувств (зрение, осязание, обоняние, вкус, звук)

Восприятие. Оно дает целостный образ предмета, отражающий совокупность свойств. Воспринимать – иметь целостную картинку предмета.

Представление – образ предмета, запечатленный в памяти.