2 Этап. Рациональное познание.

«Рацио» – разум. Этап основан на способностях разума. Выделяют 3 формы:

1) Понятие;

2) Суждение;

3) Умозаключение.

Рациональное познание оперирует понятиями. Понятие – мысль, отражающая общие и существенные стороны процессов, явлений, предметов действительности.

Суждение – мысль, утверждающая что-либо о предмете или явлении

Умозаключение – результат мыслительного процесса. В упрощенном варианте мы это называем выводом. Умозаключения бывают 2х видов:

1) Индуктивные;

2) Дедуктивные;

3) Умозаключение по аналогии.

Индуктивное умозаключение – движение мысли от факта к теории, от частного к общему. Это процесс обобщения. В эпоху нового времени был очень распространен индуктивный метод.

Пример: Сократ умер. Платон умер. Они люди. Все люди смертны.

Дедуктивное умозаключение – движение мысли от теории к опыту, от общего к частному.

Пример: Все люди смертны. Сократ человек. Он смертен.

Умозаключение по аналогии. Аналогия – на основании сходства предметов в каком-то одном отношении делается вывод об их сходстве в другом отношении.

Пример рационального познания – математика. Для математики не важен опыт, важна теория.

7. Гносеология. Категория «объективное» и объективизм в гносеологии.

Гносеология (гносес – познание). Также этот раздел называют эпистемологией. В рамках этого раздела раскрываются вопросы, связанные с соотношением человека (т.е. познающей субъективности) с объективной реальностью мира (критерии истинности, возможность объективности познания и т.п.)

Теория, которая выбирает «объективное» в качестве основы, называется объективизм. Он утверждает, что человек в своем сознании способен воспринимать все вещи и явления так, как они существуют на самом деле, а человек проникает в этот мир. При этом различают:

1) Наивный объективизм;

2) Рефлексивный объективизм.

Наивный объективизм характерен для обыденного сознания. Любой человек на уровне повседневной жизни занимает объективистскую позицию, т.е. он предполагает существование объективного мира и возможность его адекватного познания. Специфика этой теории в том, что все принимается как само собой разумеющееся, здесь не возникает никаких гносеологических проблем. Человек не задумывается, а принимает все как есть.

Рефлексивный объективизм характерен для научного и философского мышления. Он утверждает возможность адекватного познания окружающего мира, однако в данном случае наука и философия всегда стараются обосновать выбор данной гносеологической концепции.

В частности обоснованием объективности познания в науке на практическом уровне выступают данные наблюдений, экспериментов, имеющие многократное повторение в различных лабораториях различными учеными. На теоретическом уровне науки обоснованием объективности является следование логическим законам и правилам рационального мышления.

Объективизм характерен для большинства концепций греческой философии: Сократ, Платон, Аристотель – классики объективизма. Н-Р: для Платона объективистская позиция очень важна. Абстрактные математические объекты существют вне зависимости от

сознания и только в этом случае можно говорить о необходимости математических суждений, которые истинны.

Позицию объективизма разделяли и другие философы-идеалисты:

 Л.Лейбниц (17в);

 Б.Спиноза (18в);

 Э.Гуссерев (20в).

Объективистскую позицию занимают практически все философы-материалисты (Демокрит, Галилей, Ньютон)