Дополнительная литература:

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. - М., 1992

Володина П. Смех без причины как признак большого ума // Эхо планеты. – 1996. - № 2. – С.9-11.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1984

Карасев Л.В. Антитеза смеха // Человек. – 1993. - № 2. – С.12-31.

Карасев Л.В. Лики смеха // Человек. – 1993. - № 4. – С.168-180.

Карасев Л.В. Мифология смеха // Вопросы философии. – 1991. - № 7. – С.15-43.

Карасев Л.В. Опыт несмеяния // Человек. – 1992. - № 5. – С.39-47.

Карасев Л.В. Парадокс о смехе // Вопросы философии. – 1989. - № 5. – С.47-65.

Карасев Л.В. Смех и будущее // Человек. – 1994. - № 1. – С.54-62.

Карасев Л.В. Смех и зло // Человек. – 1992. - № 3. – С.14-27.

Карасев Л.В. Феноменология смеха // Человек. – 1990. - № 2. – С.175-183.

Лихачев Д.С. Смех в Древней Руси: Избранные работы. – Л.: Худож. лит. Ленингр. отд-ние, 1987. – Т.2. – 493 с.

Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. Насмешливый смех и другие виды смеха. – М.: Искусство, 1976. – 181 с.

Рорти Р. Случайность. Ирония. Солидарность/[ пер. с англ. Хестанова И., Хестанова Р.; науч. ред. Целищев В.]: Центрально-Европейский ун-т (CEU Press.). Ин-т «Открытое общество». – М.: Русское феноменологическое общество, 1996. – 282 с. – (Пирамида)

24 Словарь основных понятий курса

Абстрактное и конкретное. Абстрагирование - процесс отвлечения от каких-либо свойств, связей целостного объекта с целью выделения других его свойств и характеристик, представляемых как значимые, важные. Абстрагирование возможно за счет способности человека мысленно расчленять и синтезировать объекты в разных отношениях. Абстрактное - взятое в неполном, одностороннем, «усеченном» виде. Конкретное - целостное представление об объекте, рассматриваемом в единстве всех его свойств и взаимосвязей. «Конкретное» является исходным пунктом и эталонным результатом познания.

Аксиологическое отношение - смысловое отношение человека к действительности.

Бессознательное - форма психического отражения человеком действительности, при котором субъект не осознает влияния на ход мышления различных внешних и внутренних факторов, хотя и усвоил их значение, и не отдает себе отчета в том, что его состояние (умонастроение) в значительной степени зависит от этих факторов. Б. является неосознаваемым внутренним регулятором поведения человека в неосвоенных его мышлением ситуациях.

Воображение - психический процесс, позволяющий человеку представить результат труда до его начала как в образах, так и в понятиях. Воображение имеет два уровня - а) воссоздающее на базе непосредственной памяти и б) творческое, реализуемое в деятельности через посредство фантазии. Фантазия, в свою очередь, исторически восходит от агглютинации к акцентрированию, от акцентирования - к типизации.

Восприятие - целостное отражение мышлением и сферой бессознательного предметов, ситуаций и событий, возникающее у высших млекопитающих при непосредственном взаимодействии с ними.

Воля - сознательная саморегуляция субъектом своего поведения и характера деятельности ради поставленной цели, предполагающая саоограничение, саоинициацию и преодоление внутренних ограничений.

Время - последовательность расположения предметов, явлений или событий один после другого.

Герменевтика - а) теория и практика интерпретации языковых выражений, представленных знаками, символами и речью, в особенности - письменной речью, то есть текстами; б) направление в современной философии, отстаивающее связь между словом и мышлением и, соответственно, отказ от непосредственного свидетельства сознания, находящего опору в картезианском принципе непосредственной достоверности самосознания. Отсюда - попытка представителей герменевтики в понимании языка и текстов исходя из них самих, без учета связи с объективной действительностью.

Движение - в философии означает «изменение вообще». Конкретизация понятий в категориальном ряду «движение» идет в отношении указания на степень взаимодействия изменений в пространстве и во времени: категория «взаимодействие» указывает на изменения двух или более объектов в одном пространственном измерении; категория «развитие» - на последовательность изменений во времени.

Дедукция - а) движение знания от более общего к менее общему; б) процесс логического вывода посредством последовательного перехода от посылок к выводам на основе законов формальной логики. Д. как опосредованный способ получения нового знания обычно противопоставляется эксперименту и непосредственному наблюдению.

Действительность - чувственно воспринимаемая реальность.

Деятельность – способ существования и развития социальной реальности, проявление социальной активности, целенаправленное отражение и преобразование окружающего мира. Д. Можно классифицировать на практическую и духовную.

Диссипация - переход энергии упорядоченных процессов в энергию процессов неупорядоченных, в конечном итоге тепло; рассеяние энергии; диссипативная структура (система) - та, по которой рассеиваются возмущения.

Дух - этически-философское (прежде всего религиозное) понятие, обозначающее невещественное субъектное начало мира, не связанное с ним непосредственно. «Дух» более общее понятие по сравнению с «душой».

Душа - этически-философское понятие, обозначающее невещественное начало, связанное с конкретным целым (телом) непосредственно и более ограниченное в своих возможностях, нежели дух.

Закон - устойчивая, необходимая, существенная, объективная связь событий, процессов, вещей или явлений.

Знание и незнание - понятия, для обозначения информационных характеристик познавательного процесса. Знание обозначает наличие информации об объекте, незнание - отсутствие таковой.

Знак - предмет, служащий замещению или представлению другого предмета (отношения или свойства) и используемый для хранения, переработки и передачи информации в живой природе. Знак может выступать как в форме предмета, звука и т.п., так и слова (понятия). Иногда знак называют интерсубъективным посредником общения, порождающим многообразные типы отношений между обозначаемым и означающим. Наука о знаках - семиотика.

Идея, идеальное - (вид, образ, форма), - во многих философских учениях понятие, имеющее символическое значение; относится не только к эпистемологии, но и онтологии, эстетике, и др. разделам философского знания. Идея обычно ассоциируется с мыслью, мышлением (в субъективно-человеческом значении), а категория «идеальное» обычно обозначает все сферы бытия, не имеющие физических характеристик.

Индукция - движение знания от единичного к общему. В логике И. - вывод, в котором истинность посылок не обеспечивает истинность выводов (заключения); последние могут быть как истинными, так и ложными.

Информация - как философское понятие введено недавно и часто рассматривается наряду с веществом и энергией как основная характеристика бытия. Содержательного определения информации до сих пор не существует, но под ним подразумевается способность объектов в процессе взаимодействия избирательно воздействовать и также избирательно воспринимать результаты этого взаимодействия.

Искусство - особая форма освоения мира человеком, исторически возникшая раньше всех других форм социальной деятельности. Опыт культуры (общественной жизни) транслируется искусством во времени и пространстве с помощью образов.

Картина мира - модель, матрица мира, являющаяся конкретно-историческим довербальным основанием мировоззрения и его результатом.

Культура - конкретно-исторические способы социальной жизнедеятельности биологического вида Homo sapiens, конституирующие во времени и пространстве меру репродуктивно-творческой активности индивида и/или общества. К. имеет около 300 определений, которые можно сгруппировать следующим образом: 1) описательные определения, восходящие к концепции Э.Тэйлора; 2) исторические определения, подчеркивающие роль социального наследия и традиций; 3) нормативные определения (культура - система норм и правил); 4) ценностные определения; 5) психологические определения (система психологического приспособления к среде); 6) определения на базе теории обучения; 7) структурные определения, выделяющие значимость моментов организации и моделирования; 8) идеологические определения и 9) символические определения (культура - системная организация символов).

Логика - а) логика формальная - наука об элементарных законах и формах правильного мышления; б) логика диалектическая - наука о законах мышления как противоречивого процесса.

Мировоззрение - целостная система воззрений человека на мир, с помощью которых человек строит свою картину мира в виде некоторого мысленного ограничения бытия по всем основным параметрам его осуществления.

Метод - устойчивый во времени и пространстве объективированный способ достижения цели. Наука о методах - методология.

Мораль, нравственность, этика. М. - система специфически-человеческих внешних регуляторов человеческого поведения в сфере сознания, которые действуют в сослагательной форме и имеют рекомендательный, а не обязательный характер. Н. - система специфически-человеческих внутренних регуляторов поведения в сфере сознания, имеющих рекомендательный характер. Этика - наука о морали и нравственности.

Мысль, мышление - процесс активно- творческого отражения действительности в образах или понятиях.

Наука - специфическая форма деятельности человека по получению нового знания, его прямому и расширенному воспроизводству путем линеаризации и взаимосвязи познавательных процессов.

Объективная и субъективная реальность. Реальность - наличное, ограниченное, определенное бытие в фиксированной форме. Объективная реальность - это бытие вещей (предметов, качеств, дискретных индивидов и т.д.). Субъективная реальность - это бытие ограниченных невещественных форм (идей, мыслей, намерений, образов).

Познание - понятие, конкретизирующее категорию «мышление». П. - активно-творческое отражение действительности, целенаправленное на получение нового знания.

Понятие - отражение существенных сторон, свойств, характеристик предметов, фиксирующие отличие этих предметов от им подобных в разных отношениях. Существенную роль в формировании понятий играют мыслительные процедуры абстрагирования, обобщения и спецификации.

Представление - сохранение в памяти восприятия, сопровождающееся неизбежными искажениями (иногда - произвольными).

Проблема - атрибут человеческого бытия и деятельности, детерминируемый самой человеческой сущностью, проявляемой как естественно необходимое существование в «поле неопределенности», как полноценная жизнедеятельность в многофакторных неоднозначных обстоятельствах при постоянных непременных выборах. Структура научной проблемы включает следующие элементы: а) предпосылочное знание всех уровней (специально-научное, мировоззренческое, неявное, методологическое), б) центральный вопрос, в) императив - требование разрешить этот вопрос, г) предварительный образ искомого решения. Проблема всегда включает множество вопросов и не может быть сведена к одному.

Прогресс – развитие, переход на более совершенную ступень исторических изменений.

Пространство - порядок расположения предметов, явлений или процессов один подле другого.

Пространство культуры - искусственным образом конструируемый на основе физического порядок осуществления общественной жизни.

Противоречие (диалектическое) - единство взаимодополняющих и, одновременно, взаимоисключающих друг друга противоположностей. Противоположности - различные, противостоящие друг другу элементы, свойства, стороны, тенденции единого целого.

Работа - деятельность по изменению одного вида энергии в другой, ведущее к энтропии преобразующей системы.

Развитие- процесс качественных изменений объекта во времени. Р. Бывает прогрессивным и регрессивным; эволюционным и революционным (скачкообразным), инволюционным.

Религия - форма организации направленной на непосредственное взаимодействие с Духом (Богом) деятельности людей.

Рефлексия - принцип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок.

Символ это знак- образ, в силу многократной повторяемости в культуре содержательно приближенный к понятию(слову), в котором смыслы и значения присутствуют приблизительно в равной мере.

Синергетика - научное направление, исследующее процессы самоорганизации в природных, социальных и когнитивных (неравновесных, балансирующих на грани хаоса и порядка) системах. Методы синергетики - это сочетание аналитических подходов к решению нелинейных уравнений с математическим экспериментом над моделями изучаемых систем.

Система - целостный объект, состоящий из элементов, находящихся во взаимных отношениях. Отношения между элементами формируют структуру.

Смыслы и значения . Значение (предметное значение, денотат) некоторого имени, которым обозначают предмет или явление в его содержательных, исторически выверенных обществом характеристиках. Смысл - это субъективированное, эмоциональное отношение субъекта к значению. Субъект практически всегда вносит дополнительные смыслы в общепринятые значения.

Слово - единица «естественного языка» второй сигнальной системы, построенной на произвольном смешении смыслов и значений.

Сознание - способность человека с помощью образов и понятий конструировать прошлое, настоящее и будущее на основе практического опыта, но относительно произвольно. С. - динамический неравновесный синтез эмоций и интеллекта.

Социализация - процесс становления личности, обучения, усвоения и освоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной группе, семье.

Стиль - устойчивый во времени субъективированный способ достижения определенной цели.

Стратегия - форма организации человеческих взаимодействий, максимально учитывающая возможности, проблемы, ограничения, средства деятельности субъекта и строящая долговременную программу его действия на основе анализа прошлого, настоящего и моделирования будущего.

Структура - совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его качественную (инвариантную) воспроизводимость при изменяющихся условиях. В средние века под структурой понимался один из способов определения формы (формы как организации содержания); С 1890 года в связи с открытием К.Эренфельца т.н. гештальткачеств (перцептивных С., которые относятся к объекту в целом и не могут быть объяснены из свойств элементов) «структура» обычно соотносится с понятиями «система» и «организация» и выражает лишь то, что устойчиво и относительно неизменно в системе. Переменную составляющую системы Дж.Клир предложил называть «программой систем». Синергетика дополнила классификацию структур понятием «диссипативная структура».

Субстанция - в философии: онтологическая категория, обычно обозначающая абсолютное основание всего сущего, безусловный субъект всех изменений.

Субстрат - в философии: общая и относительно элементарная основа содержания явления; «строительный материал» того или иного уровня бытия или бытия в целом.

Субъект - носитель творческой активности, направленной на объект.

Творчество - целенаправленная деятельность по упрощению видов деятельности через усложнение функций деятельности.

Труд - репродуктивно-творческая деятельность, нацеленная приращение энергии. Человек труда создает средства, позволяющие ему, не ухудшая своей физиологии и иерархического статуса в обществе, получать продукт, необходимый ему для поддержания жизненного тонуса, с минимальными затратами сил.

Образ - специфический социальный знак, выходящий (выводящий) за границы «поля сознания» в форме симулякр и порождающий изменения и различия в отношении к объекту. Образ - знак, имеющий минимальные значения, но максимально открытый для внесения смыслов и во многом синонимичный понятию «символ».

Объект - предмет, процесс или явление, на который направлена активно-творческая деятельность субъекта.

Человек - одно из трех (представитель отряда приматов класса млекопитающих - человек, класс насекомых и класс птиц) прогрессивных направлений биологической эволюции на Земле. Уникальным образом ограничил и конституировал во времени пространстве нелинеализированный комплекс субъективно-объективной реальности, что дает основание охарактеризовать феномен человека как имеющий субстанциональный статус.

Философия - форма мыслительной деятельности человека, ориентированная на осмысление бытия и осознанное построение картины мира, фиксирующей положение человека в мире и предлагающая способы повышения успешности жизненной стратегии.

Функция - отношение двух (или группы) объектов, в котором изменению одного из них сопутствует изменение другого, то есть обнаруживающаяся взаимосвязь отдельных частей в рамках единого целого. Понятие функции введено в научный оборот Лейбницем.

Фрактал - понятие для обозначения сложных пространственных структур, образующихся в результате разделения, почкования, ветвления и тому подобных процессов, происходящих сходным образом с каждым отдельным компонентом развивающейся структуры и ведущий к сходным образованиям в формах периодичности, регулярности, симметрии/асимметрии, а во времени - в формах ритмичности, периодичности и т.п.

Язык - знаковая система информационного взаимодействия в животном сообществе. В обществе существует на уровнях I и II сигнальных систем и качественно различается по признаку однозначности/неоднозначности.

1 Субъект - это активная сторона познания, творчески привносящая часть себя в то, на что направлена его активность. Например, один и тот же дом по-разному видят и оценивают художник, хулиган и геолог, местный и приезжий.. Вместе с тем, они видят один и тот же дом, потому что активность субъекта хотя и искажает, но не изменяет главные характеристики того, на что она направлена.

Объект - это то, на что направлена целеустремленная деятельность субъекта.

2Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений./ Пер. с англ. В.И.Кузнецова. М., 2000. С.26.

3Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000. С.33.

4Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск: Наука, 1992. С.252.

5Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000. С.248-249.

6Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время (От Леонардо до Канта). Санкт-Петербург, 1996. С.151-153.

7Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев В.С. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии// Философия и наука. М., 1972. С.30-31.

8Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000. С.268.

9Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев В.С. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии// Философия и наука. М., 1972. С.40.

10Фэн Ю-Лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998. С.21, 25.

11Фэнь Ю-Лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998. С.28.

12Фэнь Ю-Лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998. С.33.

13Замалеев А.Ф. Три лика России//Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. – С.-Пб.:Наука, 1991. – С.8.

14Франк С.Л. Русское мировоззрение//Духовные основы общества.- М.:Республика, 1992.- С.483.

15Зеньковский В.В. История русской философии. Т. 1. Ч. 1. Л., 1991. С. 15.

16Лавров П.Л. Философия и социология. М., 1965. Т.1. С.479.

17Философия. Учебник/ Под ред. Губина В.Д. и др. 2-е изд. М., 2001.С. 231.

18Отражается ли эта сверхинтенсивность изменений человеческого бытия, направленного вбудущее, на человеческой биологии - тоже тема другого разговора...

19Содержание понятий «представления» и «восприятие» рассматривается в темах «Сознание» и «Познание».

20Антология мировой философии. М.,1991, Т.1. Ч.2. С.354.

21А. Эйнштейн, Физика и реальность. М., 1965. - С.102.

22 Доброхотов А.Л. Онтология// Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С.459.

23 Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. Учебник. М., 1999. С.169.

24 Гартман Н. Старая и новая онтология// Историко-философский ежегодник. М., 1988. С.321.

25 Там же. С. 322.

26 Буданов В.Г. Принципы гармонии как холистические правила эволюционного суперотбора//Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. М., 1997. С.109-123.

27Антомонов Ю.Г. Размышления об эволюции материи. М., 1976. С.77

28Антомонов Ю.Г. Размышления об эволюции материи. М., 1976. С.91.

29См. подробнее: Эрман Л., Парсонс П. Генетика поведения и эволюция. М.:Мир, 1984. С.479-486.

30Эрман Л., Парсонс П. Генетика поведения и эволюция. М., 1984. С. 488.

31Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. С.232.

32Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. С. 235.

33Излагается по: Пономарев Я.А. Психика и интуиция. М., 1967. С.3.

34Адетерминизм - отрицание объективного характера причинности.

35Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1963.

36Философия: учебник для высших учебных заведений/Под ред. Кохановского В.П. Ростов/н. Д., 1998. С.201

37См. любой учебник по формальной логике.

38Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М.,1996. С. 248.

39Кун Т. Структура научных революций. М., 1971. С.11.

40Философия. Учебник для высших учебных заведений. Ростов н/Д.,1998. С. 472-477.

41Философия. Учебник для высших учебных заведений. Ростов н/Д., 1998. С.477.

42Сеченов И.М. Рефлексы головного мозга. М.:АМН СССР, 1957. С. 41.

43А.Моль. Социодинамика культуры. М., 1973. 406 с.

44Угринович Д.М. психология религии. М., 1986. С. 7.

45См. выше тему «Мировоззрение».

46Излагается по: Завьялов В.Ю. Необъявленная психотерапия. Екатеринбург, 1999. С. 78.

47Цит. По: Завьялов В.Ю. Необъявленная психотерапия. Екатеринбург, 1999. С. 78 - 79.

48А.Н.Уайтхед. Религия и наука//Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М.,1990. С. 451.

49Шубарт В. Европа и душа Востока.М., 2000. С.87.

50 Епископ Гурий. Богозданный человек. Опыт православной традиции жизни. // Богословские труды. Сборник 12. Издание Московской Патриархии, 1974. Сс. 25-26.

51Антомонов Ю.Г. Размышления об эволюции материи. М., 1976. С.117-118.

52Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С.37

53Хрисанфова Е.Н. Эволюционная морфология скелета человека. М., 1978. С.104-128.

54Рогинский Я.Я. Проблемы антропогенеза. М., 1977. С.147; и др.

55Констэбл Дж. Возникновение человека. Неандертальцы. М.,1978. С. 127.

56См.: Бунак В.В. РодHomo, его возникновение и последующая эволюция. М., 1980. С.37.

57Бунак В.В. РодHomo, его возникновение и последующая эволюция. М., 1980. С.67, 303.

58Шмальгаузен И.И. Пути и закономерности эволюционного процесса. М., 1983. С.147.

59Джохансон Д., Иди М. Люси: истоки рода человеческого. М.:Мир, 1984. С.227-253.

60Грант В. Эволюция организмов. М.:Мир, 1984 и 1992.

61Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987. С.136.

62См., например:SteizE.EvolutiondesMtnschen.Weinhein, 1974.S. 10.

63Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С.37

64 Левонтин Р. Адаптация// Эволюция.- М., 1981. С.246.

65 Грант В. Эволюция организмов. М.1991. С.445-446.

66Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998. С.62-63.

67Напомним, что «категорией» являются научные понятия, то есть термины с соответствующей определяемому логически и практически верифицируемой дефиницией, но допускающие и предполагающие определенную (хотя и целенаправленную) свободу их интерпретации. Эта «свобода интерпретации» допускается в силу того, что понятием фиксируется открытая и саморазвивающаяся система, которую невозможно определить через «род», поскольку «родовое понятие» отсутствует по объективным причинам, ибо данное понятие само является результатом предельной генерализации. Такая система всегда открыта для саморазвития в разных направлениях и существует устойчиво во времени и пространстве за счет преобладания в ней неравновесных отношений, так как устойчивы и неравновесны те процессы или явления действительности, которые она описывает.

68По свидетельству А. К. Сухотина это слово происходит от итальянского «дилетто», означающего «удовольствие». Т.о. дилетантом называют прежде всего человека, который занимается «в свое удовольствие» чем-то «просто так» - без специального обучения этому «чему-то». Дилетантизм, несмотря на общий негативный смысл этого понятия, имеет одну позитивную черту: по мнению все того же А. К. Сухотина, он всегда плодотворный спутник творчества. См. подробнее: Сухотин А. Парадоксы науки. М., 1978. С.177- 237.

69См. подробнее: В. Грант. Эволюция организмов. М., 1991. С.379-390.

70 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т.23. С.419.

71 Значение другого афоризма: «Цель оправдывает средства» первоначально заключалось именно в этой мысли: достичь желаемого при помощи минимальных затрат.

72В узком смысле – движение эпохи Возрождения.

73Под «информацией» в данном пособии понимается любой сигнал, передаваемый системой во вне себя, способный в процессе передачи к адресату к деформации любого типа.

74Кемеров В.Е.// Социальная философия: Словарь/ Сост. и ред. В.Е. Кемеров, Т.Х. Керимов. – М.: Академический проект, 2003. – 560 с. – («Summa»). – с.219

75Франк С.Л. «Дух» и «душа»// «Непостижимое». – Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. – с.414

76всегда нужно помнить, что это понятие используется в отношениивсехорганических особей

77экология в буквальном переводе означает «учение о доме, жилище»

78См. Т.Р. Мальтус. «Опыт о законе народонаселения» илимальтузианство

79слово «экономия» происходит от греч. «управление», «устройство»

80Символическоегосподствоимеет место когда существуетодностороннийобмен дарами. Власти (господству) не в чем укорениться в ситуациидвустороннего, равноправного обмена. –А.П.

81Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. – М.: «Добросвет», 2000. – с.107

82Никитин С.А. «Политика»// Социальная философия: Словарь/ Сост. и ред. В.Е. Кемеров, Т.Х. Керимов. – М.: Академический проект, 2003. – 560 с. – («Summa»). – с.309

83Крапивенский С.Э. Социальная философия. - М.: ВЛАДОС, 1998. - с. 304.

84Момджян К.Х. Введение в социальную философию: Учеб. пособие. – М.: Высш. шк., КД «Университет», 1997. - с. 148.

85Человек. М., 1995. С.281

86 Симпозиум АМН СССР. М., 1963. С. 19.

87 Давыдовский И.В. Проблема причинности в медицине. Этиология. М., 1963. С.79.

88Зильбер А.П. Этика и закон в медицине критических состояний. Петрозаводск, 1998. С.201.

89Казначеев В.П., Куимов А.Д. Клинический диагноз. Новосибирск: НГУ, 1992. С.61.

90М.Планк. Единство физической картины мира. М., 1966. С.195.

91 Ницше Ф. Сочинения. - М., 1990. С.369-370.

92 Казначеев В.П., Куимов А .Д. Клинический диагноз. Новосибирск, 1992. С.17.

93 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т.23. С.419.

94 Значение другого афоризма: «Цель оправдывает средства» первоначально заключалось именно в этом смысле: достичь желаемого при помощи минимальных затрат.

95Бартко А.Н., Михаловска-Карлова Е.П. Биомедицинская этика. Часть 2. Принципы и основные проблемы биомедицинской этики. Москва:ММСИ, 1999. с.1-2.

96Силуянова И.В. Биоэтика в России: Ценности и законы. М., «Грантъ»2001. с.5.

97Баталов А.А. Биоэтика и космизм//Методологические и социальные проблемы медицины и биологии. Сб. научн. Трудов. Вып. 12. М., 2000. с. 24.

98Яровинский М.Я. Лекции по курсу «Медицинская этика» (биоэтика). Учебное пособие. – М.:Медицина, 2001.с.3.

99 Утилитаризм может быть упрощенно истолкован как принцип оценки всех явлений, событий, фактов и процессов с точки зрения их полезности.

100 Зильбер А.П. Этика и закон в медицине критических состояний. Петрозаводск, 1998. С.35.

101Подробнее см.: Игнатьев В.Н. Этический комитет: история создания, модели, уровни и перспективы деятельности// Биомедицинская этика/ под ред. Покровского В.И. М., 1997. С.207-223.

102Словарь медицинских наук, Париж, 1818.

103 Хрусталев Ю.М. Введение в философию. Учебное пособие для студентов медицинских и фармацевтических вузов. М.,1999. С.435.

104См.: Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. М., 1976.

105Карасев Л.В. Философия смеха. М.: РГГУ, 1996. С.47.

106Карасев Л.В. Философия смеха. М.: РГГУ, 1996. С. 18.

107Карасев Л.В. Философия смеха. М.: РГГУ, 1996. С.20.

108Уварова И. Человек, который смешит// Знание - сила, 1992, № 2. С.5.

109Карасев Л.В. Философия смеха. М.: РГГУ, 1996. С.64.

110Карасев Л.В. Философия смеха. С. 65.

111Карасев Л.В. Философия смеха. С. 60.

112Каган М. С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. Л.:ЛГУ, 1971.С.200.