Вертикальные связи
Отражаемые мандалой вертикальные связи между мужскими и женскими архетипическими функциями еще ждут своих исследователей, так как на сегодня они выявлены нами слабо.
Вертикальный уровень Ведьма-Священник отражает исторический антагонизм двух полярных духовных подходов к познанию внутреннего мира. Ведьма представляет практическую, бытовую сторону использования духовных знаний. Функции Ведьмы включают народную медицину, магию и оккультизм. Священник же символизирует классический, ортодоксальный подход к познанию души, а значит – ту часть коллективного сознания, которая следует широко известным духовным канонам. Это относится к различным конфессиям и духовным школам.
Вертикаль Разведчик–Богиня тоже выделяет два противоположных полюса познания: Разведчик символизирует практический, рациональный взгляд на мир, официальную науку, а Богиня – иррациональное, духовное понимание мира.
Вертикаль Амазонка-Целитель указывает на полярно отличные друг от друга способы выживания личности. Амазонка достигает успеха за счет своей эгоцентричности и концентрации внимания на целях во внешнем мире, Целитель – за счет глубокого понимания мира внутреннего и установления надежных связей между внутренним и внешним мирами.
На вертикали Защитник-Фея антагонизм мужских и женских функций уступает их духовной тождественности. Защитник и Фея предстают как архетипическая пара, которая отражает красоту и специфику мужского и женского предназначений. Защитник – всегда предстает как герой, прекрасный и внешне, и внутренне, поскольку стремление зрелой мужественности оберечь женское – само по себе прекрасно. Специфика мужской функции быть защищающей свойственна всем мужским уровням зрелости. Фея – также отражает волшебную природу и красоту женственности в целом. Она не стареет, обладает неисчерпаемой силой и несет в себе бесконечные возможности восстановления мужских освободительных сил.
Вертикаль Гейша-Король содержит в себе множество глубоких значений: благородство и романтизм, загадочность любовных чар и звон клинков, соперничающих за первенство. В то же время, очевидно, что на этом уровне символически проявляется и социальное неравенство мужской и женской позиций. Король – повелитель, Гейша – наложница. Налицо социальный конфликт мужского и женского в патриархальном мире: женское используется, а мужское – учреждает такое положение вещей.
Вертикальная линия Кормилец-Королева представляет аспект мужского служения. Здесь видна символика социального перекоса в другую сторону: отношения, где мужчина подчинен и служит женщине.
Несмотря на многообразие вертикальных и горизонтальных связей мужского и женского начал, важно, что, достигая развития своих положительных полюсов, мужские и женские архетипические функции становятся способны гармонично взаимодействовать между собой на любых уровнях и в любых направлениях.
Ведьма
Итак, на первой ступени архетипической мандалы (рис. 2) женское представлено в образе Ведьмы, что символизирует способность к познанию, веданию. Она обладает тайными знаниями о целебных растениях, взаимодействует с животными, ей ведомы свойства природных женских сил.
Как уже отмечалось, развитие каждой архетипической функции происходит от ее отрицательного, негативного полюса – к позитивному, положительному полюсу. Отрицательный полюс любой внутренней архетипической области характеризуется нарушениями ее коммуникаций с другими частями личности. В области отрицательного полюса наблюдается динамика разрушения и сгущение агрессивных энергий. Чем ближе к положительному полюсу любой архетипической области – тем больше там присутствует созидательных, творящих сил, тем выше уровень сотрудничества с другими архетипическими областями.
В зоне отрицательного полюса Ведьма скрытна, агрессивна и коварна, отчего человеческое сознание имеет склонность к вытеснению негативного аспекта Ведьмы за пределы Я. Поэтому в сказках ведьмы часто живут вдали от людей в качестве отшельниц – в лесу или на болоте (лес, болото – символы глубоких слоев бессознательного). Потенциал Ведьмы велик и наполняет все ее архетипическое пространство, проявляясь и в негативных, и в позитивных ее аспектах: Ведьма всегда способна постоять как за свои интересы, так и за интересы личности, частью которой она является; сила ее всегда волшебна, с помощью этой силы Ведьма может помочь или навредить кому угодно, если это ей выгодно.
Энергии позитивного и негативного полюсов области внутренней Ведьмы нередко переплетаются, и эта биполярность свойственна многим ее проявлениям. Помогающая ведьма отличается от феи прежде всего тем, что учитывает в первую очередь свои собственные интересы, и в случае расхождения их с целями тех, кому она помогает – помощь ведьмы прекращается. В районе негативного полюса Ведьма служит лишь своим эгоцентрическим целям. Осознавая содержания отрицательного полюса Ведьмы, можно вывести на уровень символического сознания многие глубинные теневые аспекты личности. Это дает человеку возможность более продуктивно использовать свои скрытые природные ресурсы.
Как известно, ни у одной сказочной ведьмы нет стойких отношений с мужчинами, нет своих детей. Ближе к негативному полюсу в адрес мужчин и детей Ведьма ведет себя как захватчица. Мужчин она старается обмануть, превращаясь в прекрасную деву. Разлучая влюбленных героев, сказочная ведьма стремится погубить красавицу-героиню и занять ее место рядом с героем. Так архетип Ведьмы обнаруживает свое стремление к развитию, к достижению более высоких ступеней женственности. Конкурируя с аспектами высшей женственности, внутренняя Ведьма тянется к ним, пытается уподобиться им.
Негативная Ведьма способна удерживать прекрасный облик лишь ограниченное время, после чего она снова становится старой и безобразной. Мы называем этот феномен мерцанием. Мерцание является закономерностью, следуя которой, все архетипические функции развиваются, поднимаясь все выше по ступеням зрелости архетипической лестницы. Это естественное поступательно-колебательное движение, с помощью которого внутренние процессы следуют по пути своего развития. Непрямой характер такого движения отражает цикличность и периодичность явлений жизни.
Молодую Ведьму можно отнести к переходному типу, дальнейшее развитие которого приводит женское на следующую архетипическую ступень – уровень Амазонки.
Что касается детей, во многих сказочных сюжетах, Ведьма похищает их с целью уничтожения, поедания. Например, она предлагает маленькому Иванушке сесть на лопату, чтобы отправить его в печь, а затем съесть. Так символически отражается в сказочном сюжете способность женщины уничтожить ребенка, находящегося в ее утробе (печи) – сделать аборт. Сказочная ведьма нередко удерживает детей и других героев в плену, наводит на них морок – точно так же внутренняя Ведьма как функция личности околдовывает развивающиеся части Я. Если сказочная ведьма порой лишает своих пленников их привычного облика и красоты, превращает их в уродцев (уподобляет себе), это символизирует распространение влияния архетипической области негативной Ведьмы во внутреннем пространстве личности – Ведьма захватывает Я.
Сказки щедро представляют не только негативный, но и позитивный полюс архетипа Ведьмы. По мере приближения к положительному полюсу Ведьма становится все более конструктивной. Она концентрирует и умножает свою волшебную силу. Кроме познавательной роли, у нее появляется задача контролировать невидимую границу между сознательной и бессознательной областями личности, а также – задача охранять границы личности в целом. На определенных этапах развития личности Ведьма служит первым «кордоном», оберегающим достоинство человека. Негативная Ведьма делает это с помощью интриг, коварства и других агрессивных действий, в то время как позитивная – с помощью освоения новых знаний, умений и умножения своей волшебной силы. Кроме того, позитивная внутренняя Ведьма увлеченно исследует глубинные, скрытые потребности личности, служа тем самым ее развитию и успешному решению наиболее актуальных задач.
У внутренней Ведьмы есть важная функция проводницы. В этой роли Ведьма выступает по отношению к созревающему мужскому началу. Она указывает сказочному герою-освободителю путь к злодею (Кащею, Змею Горынычу и т.п.), у которого в плену томится похищенная красавица (созревающее женское). Когда Баба Яга помогает Ивану-царевичу победить Кащея, похитившего Василису Прекрасную, это отражает тот момент развития личности и семьи, когда действует негативная часть матери, помогающая подрастающей дочери преодолеть эдипальные трудности романтических отношений с отцом. Самой опасной является инцестуозная часть этих отношений, где дочь невольно пробует свои женские чары на первом сексуально безопасном объекте – в отношениях с отцом. Последний в этот период решает нелегкую задачу, поскольку, с одной стороны, для отца естественно восхищаться расцветающей женственностью дочери, а с другой – отец является первым естественным защитником дочери и не должен переступать священную черту, проходящую между ними. Эта невидимая черта отделяет супружеский мир мужа и жены от остальных пространств семьи.
В помощь мужчине-отцу возникает естественная ревность реальной матери. В образе Яги-помощницы таится бесценная подсказка, как эта ревность может стать полезной силой, которая помогает окрепнуть (кормит, поит, топит баньку для Ивана-царевича) развивающемуся мужскому аспекту в личности дочери – ее внутреннему герою-защитнику. В союзе с Ягой, ведающей всё о тайнах Кащеевой слабости (захватывающая, пленяющая часть отца), Иван-царевич быстро и успешно справляется с опасной задачей и побеждает злодея, освобождая прекрасное женское. Для юной девушки это, пожалуй, период первых битв ее внутренних Героя со Злодеем.
В инициационной терапии проводится направленная работа с положительным и негативным полюсами функции Ведьмы. Для установления контакта с негативным аспектом Ведьмы используются такие темы как «В плену у злодейки», «Гуси-лебеди», «Мачеха» и др. Для работы с позитивной Ведьмой подходят темы «В гостях у Яги», «Полезная Баба Яга» и т.п. Сюжеты на эти темы не только позволяют устранить дефициты, имеющиеся в зоне негативного полюса внутренней Ведьмы, не только инициируют развитие ее позитивных свойств, но главное – стимулируют созревание у Ведьмы более женской позиции. Становясь более женственной, Ведьма действует внутри личности все более гармонично – не завоевывает территории и не навязывает свои способы защиты остальным частям личности, а лишь откликается их просьбы о помощи.
Таким образом, архетипическая функция Ведьмы является первой ступенью развития женственности, неким стартом на пути к женской зрелости. Отражая начало духовного созревания женщины, Ведьма не только позволяет ей впервые осознать (изведать) могущество природных целебных женских сил, но и служит уникальным ключом доступа, позволяющим регулировать уровень женской защитной агрессии.