Взаимосвязи между мужскими и женскими архетипическими функциями.
Как уже отмечалось, архетипическая мандала возникла в результате наших попыток систематизировать прибывающий опыт инициационной терапии. По мере ее исследования стали очевидными определенные закономерности, характеризующие горизонтальные и вертикальные связи между мужскими и женскими архетипами и архетипическими уровнями мандалы.
1. В частности, каждая вышестоящая функция на мужской или женской диагонали включает в себя свойства всех предшествующих функций того же пола, каждый раз гармонично используя свойства предшествующих ступеней на более высоком уровне. Например, Амазонка имеет такие черты предшествующего ей архетипа Ведьмы как отсутствие постоянного партнера и агрессивность, но, в отличие от живущей в лесу или на болоте отшельницы-Ведьмы, Амазонка обладает этими чертами уже открыто и демонстративно. Если Ведьма может быть и уродлива, и прекрасна, то Амазонка, как вышестоящая ступень женской зрелости уже прочно удерживает физическое совершенство, молодость и красоту как приобретение своей ступени. При этом Амазонка может использовать агрессию и коварство Ведьмы, ее непредсказуемость.
2. Каждая архетипическая функция обладает собственным внутренним пространством, имеющим положительный и отрицательный полюс. Например, если отрицательный полюс Ведьмы предстает в виде старой скрюченной колдуньи-отшельницы, то по мере приближения к своему положительному полюсу, Ведьма молодеет, становится привлекательней и более полезной для других. Сгущаясь, эти свойства выводят женское на следующую ступень – уровень Амазонки, где социальные достижения становятся основной целью.
3. Еще одна закономерность проявляется в том, что мужские и женские архетипические функции одной горизонтали, имеют совершенно определенные духовные связи и способы взаимодействия, содержат явные и неявные аналогии, но никогда не дублируют друг друга полностью. Например, Ведьма и Разведчик – охотники за знаниями, они стремятся изведать мир. При этом Ведьма стремится познать прежде всего мир внутренний, она увлеченно изучает способы влияния на него – ее зелья и заговоры могут излечить тело или заморочить сознание. Разведчик же стремится собрать знания о мире внешнем, так как отвечает, прежде всего, за выживание во внешнем мире.
4. При внимательном рассмотрении архетипической мандалы можно увидеть, что ее особенность состоит еще и в том, что «земные» мужские (Разведчик, Защитник, Кормилец) и «земные» женские (Ведьма, Амазонка, Гейша) архетипические функции находятся в областях, противоположных пространству своего пола.
Так Ведьма, Амазонка и Гейша располагаются в мужской области, неся в себе функции, во многом аналогичные мужским. Ведьма – не только собирательница тайных знаний, но и воинствующая защитница интересов личности. Амазонка – один из передовых боевых ресурсов личности, а Гейша – величайшая дипломатка, хранительница связей между мужским и женским мирами. Эти аспекты «земных» женских функций перекликаются с мужскими задачами – защищать, побеждать и устанавливать дипломатический мир. Поэтому энергии Ведьмы, Амазонки и Гейши оказались в мужской области.
Мужские задачи «земной» области также имеют сходство с женскими. Разведчик, рискуя собой ради роста, развития и благополучия тех, за кого он отвечает, смело и широко налаживает контакты с миром, многое узнает, то есть действует в режиме, напоминающем женскую общительность и неуемное любопытство. Защитник защищает и спасает слабых, оберегает женщин и детей, как безусловно защищает своего ребенка женщина-мать. А Кормилец, как и мать, самозабвенно обеспечивает (кормит) своих подопечных всем необходимым для жизни. Расположение этих мужских архетипов в женской области указывает именно на то, что они, функционируя, зеркалят соответствующие уровни женского.
Следует еще раз отметить, что сходство функций мужского и женского начал вовсе не означает их полной аналогии.
5. Более того, здесь открывается еще одна важная особенность мужских и женских архетипов: и те, и другие включают в себя энергии противоположного пола как некие «встроенные» феномены, как обязательные элементы, дающие архетипическим функциям здоровую автономию и целостность.
Так женские архетипы имеют «встроенный» в саму структуру женского архетипа направляющий Анимус. Метла – фаллический элемент Ведьмы, дающий ей мужскую силу и скорость исполнения замыслов, то есть – мужской волевой аспект. Функция Амазонки неотделима от таких мужских атрибутов как конь и оружие. Подобно метле Ведьмы, они имеют мужские свойства скорости и стремления в необходимом направлении. Оружие и воинственность Амазонки представляют ее очевидную промужскую силу и волю, которая, находясь в здоровом контакте с мужской защищающей функцией, становится надежным резервом, способным вовремя подстраховать Защитника в трудную минуту. Гейша, в свою очередь, обладает такими элементами мужского как эротическое и эстетическое искусство обольщения. Это ее универсальное оружие, ее тайная сила, которая имеет свойство по-мужски проникать в сознание и по-мужски завладевать им. Исцеляющий и все наполняющий эротизм и эстетизм Гейши включает мужскую творческую силу, и одновременно – мужскую природную ненасытность и выносливость.
Если говорить о «земной» области мандалы, мужской элемент, включенный в женские архетипические функции является направляющим, а женское, «встроенное» в мужские архетипические функции, имеет помогающую природу. Как мы уже упоминали, Разведчик, обладает такими женскими качествами как любопытство и общительность, артистизм и внимание к мелочам, что неизменно помогает ему при сборе информации. Эти женские качества Разведчика удваивают его продуктивность, оживляют его интеллектуальный потенциал. Помощь Ведьмы усиливается по мере приближения к ее позитивному полюсу. Славянский вариант Ведьмы в облике Яги-помощницы предстает символом помогающей Анимы. Баба Яга, которая кормит и поит героя, топит ему баньку, укладывает отдыхать, а наутро показывает верную дорогу к суженной, плененной злодеем, является проводницей, оберегающей героя-освободителя. Женские энергии зрелого Защитника проявляются в его молодости и красоте, которые служат ему верой и правдой, привлекая доверие людей. Что касается Кормильца (добытчика, охотника), открыто несущего в себе женско-материнское желание питать, насыщать, обеспечивать, это весьма необходимо и ему самому – его силы нуждаются в комфортных условиях для их простоянного восстановления.
Итак, в «земном» спектре помогающая Анима (женское начало) включена в каждую мужскую архетипическую функцию, а направлюящий Анимус (мужское начало) – в каждую женскую.
Архетипический центр Муж-Генерал – Жена-Мать занимает граничное положение между символическими Небом и Землей личности, и относится, по всей видимости, к обеим духовным стихиям – и к «небесной», и к «земной», поэтому функциях Мужа и Жены присутствуют черты как «земных», так и «небесных» архетипических свойств. Это указывает на их особую – связующую, центральную роль в личности.
Архетипические функции Жены и Мужа немыслимы друг без друга, здесь взаимное проникновение мужского и женского достигает своего пика: каждая архетипическая фигура может появиться только в момент возникновения другой – женой можно быть лишь имея мужа, и наоборот.
Что касается «небесных» женских архетипических фигур, они несут в себе творящий Анимус, а мужские «небесные» персонажи – сотворящую Аниму.
Так, Королеве в качестве ее мужского аспекта служат армия и сама государственная система, без которых невозможно исполнение королевской воли. Волшебная палочка Феи – это ее творческий инструмент мужской природы. Мужской аспект области Богини – это ее творящая мысль, которая является проявлением Божественного Логоса, дающего Богине всезнание и могущество.
Сотворящая Анима привносит в «небесные» мужские архетипические свойства вдохновение и поэзию. Она делает процесс творения прекрасным и возвышенным. Король как глава государства реализует свое женское начало в своей учредительской функции – создании новых социальных структур, рождении наследников. Целитель обладает женским состраданием и утонченностью восприятия. Священник (Дух, Великий Учитель) несет в себе доброту и любовь как явление женского божественного начала.
6. Можно принять к сведению исследования многих духовных школ, которые сходятся на том, что вся рассматриваемая небесная (духовная) область в целом имеет свойство быть более мужской, а земная (личностная) – более женской. Рассматривая архетипическую мандалу с этой точки зрения, мы получаем еще один взгляд на мужское и женское. Это деление на духовное-мужское (Священник, Целитель, Король (царь-отец), Королева, Фея, Богиня) и земное-женское (Ведьма, Амазонка, Гейша, Защитник, Кормилец, Разведчик).
Взаимное проникновение мужских и женских энергий в области друг друга просто и точно отражено в древней мандале Инь-Ян, где это проникновение символизируют малые кружки (рис. 3).
7. Кривая линия, являющаяся границей между мужским и женским в мандале Инь-Ян, по длине соответствует той границе, которую имеют отдельно мужская и женская части с внешним миром. Своей протяженностью условная внутренняя граница между мужским и женским говорит нам о том, что взаимоотношения между ними не менее важны, чем отношения этих частей нашего Я с миром внешним. Другими словами, наша задача в этой жизни не только познать мир внешний и наладить с ним гармоничные отношения, но и наладить отношения во внутреннем космосе – между мужским и женским его аспектами. Мы приходим, чтобы достичь сакрального брака. И усилий эта внутренняя задача требует ничуть не меньше, чем более очевидные задачи выжить и успешно адаптироваться во внешней реальности.
Инициационная терапия – один из увлекательных современных способов внутренней работы, помогающих в достижении гармонии мужского и женского начал личности.
Пожалуйста, Войдите или Зарегистрируйтесь для просмотра ссылки.
Рис 3. Мандала Инь-Ян – проникновение женского начала (темное поле) в Мужское (светлое поле) и Мужского – в женское.