- •24. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •26. Пространственно-временные характеристики бытия.
- •27. Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания.
- •28.Глобальные проблемы в системе «человек – общество – природа».
- •29.Концепция коэволюции общества и природы. Экологические ценности современной цивилизации.
- •30.Основные стратегии осмысления человека в классической и постклассической философии
- •31. Философские вопросы антропосоциогенеза.
- •32. Понятие личности. Роль социализации, образования, коммуникации в становлении личности.
- •33. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •34. Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии.
- •35. Сознание и эволюция форм отражения. Многомерность и системная природа сознания.
- •36.Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания.
- •37. Проблема познаваемости мира. Знание и вера. Развитие концепций познания в истории философии.
- •38. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Практика. Творчество.
- •39. Познание как постижение истины. Концепции истины в истории философии.
- •40. Понятие науки. Специфика научного познания.
- •41. Структура научного знания. Методология научного исследования.
- •42. Понятие парадигмы научного знания. Природа научных революций.
- •43. Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философии.
- •44. Общество как система. Сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •45. Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •46. Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •47. Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •48. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества
- •49. Понятие культуры. Основные концепции культуры
- •50. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
34. Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии.
Сознание - это высшая форма психической активности человека, представляющая собой совокупность мыслительных, чувственных, эмоциональных и волевых процессов, позволяющих человеку не только познавать мир, но и преобразовывать его в соответствии со своими субъективными жизненными целями".
Сознание является сущностным признаком человека, отличающим его от всех других живых существ. Это очевидно для большинства людей на уже уровне здравого смысла. Ответить на вопрос, что такое сознание, дать его определение - не так просто. Но крайне необходимо, потому что категория сознания является базовой для всех гуманитарных и социальных наук. Антропология, психология, юриспруденция, кибернетика и другие отрасли знания используют в своих теоретических построениях и в практике (в частности психиатрия) понятие сознания, не занимаясь специально выяснением того, в чем заключается его сущность. Они просто заимствуют уже существующие и работающие определения и критерии сознания, отдавая исследования его природы на откуп философии.
Со времен античности проблема сознания становится центральной в философии, и степень "классичности" той или иной философской системы определяется, прежде всего, тем, какое место в ней отводится рассмотрению природы сознания. В течение истории философии было предложено множество концепций сознания, однако ни одна из них не может похвалиться тем, что открыла "тайну" сознания. Особенность всех метафизических сущностей (а сознание входит в их число) заключается в том, что в отношении них невозможно окончательного решения. Каждая историческая эпоха ставит и решает метафизические проблемы исходя из того, что выступает в качестве её (эпохи) конституирующих начал. К примеру, в средневековой философии все проблемы ставились и решались в перспективе принципа теоцентризма, утверждающего, что источником всякого бытия, в том числе и бытия сознания, выступает Бог. В Новое время восторжествовал принцип рационализма, абсолютизирующий возможности человеческого разума в познании и преобразовании мира. В этой связи центральной темой исследований становится структура сознания, его критерии и границы. В настоящее время интерес к проблеме сознания объясняется, в том числе, необходимостью исследований в области искусственного интеллекта.
35. Сознание и эволюция форм отражения. Многомерность и системная природа сознания.
Отражение – способность матер. объектов оставлять отпечатки, следы при их взаимодействии. Материи присуще свойство, сходное с созн - отражение. Отражением облад все мат образования. Оно явл моментом любого взаимодействия. Отраж - это изменение одного явления под воздействием другого. В неживой природе распроствранены изоморфные отражения - отпечатки , следы...
Как свойство жив организмов выступает раздражимость – ответная реакция на воздейств. – 1 форма биологич. отраж. (присущ. растениям). Дальнейший этап развития форм отражения после раздражимости связан с возникновением чувствительности – 2 форма биологич. отраж. (присущ. организму, у кот сущ. элементарн. нервная система), т.е. способности иметь ощущения, отражающие свойства предметов, воздействующих на организм. Психич. форма отраж. – 3 форма (у всех животных и человека), строится на условных и безусловных рефлексах. Из психич. формы возникает сознание. Ощущ составляют нач форму психики.
Сознание струтурно организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. С. также включает в себя и акт внимания. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания. Чувства, эмоции, интуиция, цели, желания, память – также компоненты структуры сознания. Наши намерения претворяются в дело благодаря усилиям воли. Однако, С. – это не сумма составляющих его элементов, а их интегральное, сложноструктурированное целое.
Процесс становления человека был процессом разложения инстинктивной основы психики животных и формирования механизмов сознательной деятельности. Сознание могло возникнуть лишь как функция сложноорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда и речи.