18 Особенности развития психологии в средние века (Августин Блаженный, Фома Аквинский, Роджер Бэкон, Уильям Оккам, схоласты)

Схоластика. Этот тип философствования, господствовавший с XI по XVI век, сводился к рациональному, использующему логические приемы, обоснованию христианского вероучения. В схоластике имелись различные течения; общей же была установка на комментирование текстов.

Фома Аквинский (1225-1274), учение которого было канонизировано в папской энциклике (1879) как истинно католическая философия (и психология) и получило название томизма. Учения: Фома Аквинский: О человеке и его душе. Индивидуальность человека — личностное единство души и тела. Душа — животворящая сила человеческого организма; она нематериальна и самосущна; она — субстанция, обретающая свою полноту лишь в единстве с телом, благодаря ей телесность обретает значимость — становясь человеком. В единстве души и тела рождаются мысли, чувства и целеполагания. Душа человека бессмертна. Конечная цель жизни человека — достижение блаженства, обретаемого в созерцании Бога в загробном мире.

Блаженный Августин - философ, проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической и православной церквей .Учение Августина о соотношении свободы воли человека, божественной благодати и предопределения является достаточно неоднородным и не носит системного характера.

Роджер Бэкон считал, что только математика, как наука, наиболее достоверна и несомненна. С её помощью можно проверять данные всех остальных наук. Он утверждал, что математика, самая легкая из наук и доступна каждому. Бэкон выделял два типа опыта: 1) реальный, жизненный опыт, который можно приобрести только в процессе жизни; и 2) опыт-доказательство, полученный через внешние чувства. Он касается только материальных предметов.

Уильям Оккам Сделал радикальные выводы из тезиса о свободной, ничем не ограниченной воле Творца. Абсолютная свобода Божественной воли означает, что в акте творения она не связана ничем, даже идеями. Оккам отрицает существование универсалий в Боге; их не существует и в вещах.

19 Вклад арабоязычной культуры в развитие психологии (Авиценна, Альгазен, Аверроэс)

Авиценна

Канон врачебной науки

Идея 2-х истин: веры и знаний. Душа бессмертна, истина связана с телом.

2 философии – естественнонаучная и метафизическая.

Изучение психики должно основываться не только на философии, но на данных естественных наук.

Идея зависимости психики от рабочего мозга.

Изуч. связи меж физич. развитием и психич. особенностями.

Истоки психодиагностики

Аверроэс

Философская теория – аверроизм.

Душа человека смертна во всех её частях.

Душа индивидуальна.

Мировой божественный разум бессмертен.

Каждый способен воспринимать божественный разум, следовательно – все люди равны.

Тело воздействует на душу через чувствительность.

Альгазен

«оптика»

Исследовал зрительное восприятие на основе законов оптики (отражение и преломление света)

Описал бинокулярное зрение и феномен смещения цветов.

Описал бессознательную переработку зрительных ощущений, в результате чего формируется зрительный образ.

Последователем был Р. Бэкон.

Достижения

Развитие естественнонаучного познания.

Сохранялись и преумножались знания античных учёных.

20. Особенности развития психологии в эпоху Возрождения (Б. Телезио, А. Везалий, П. Помпонацци, Леонардо да Винчи).

14-17 вв.

Гуманизм – общественно-философское движение, рассматривавшее чела, его личность, свободу и творческую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общества.

Телезио

Возрождение натурфилософских идей, изучение природы, исходя из её самой.

Идея гомеостаза.

Познание основано на запечатлении материей души внешних воздействий.

Представитель сенсуализма.

Да Винчи 1452-1519

«Человек-Возрождения»

Природно-чувственное познание

Описание зрительного контраста, явление иррадиации (дополнение отсутствующих частей).

Критерий оценки чела – результат его творческой деятельности.

Помпонацци

Проблема соотношения разума и веры. Приоритет отдаётся разуму.

Трактат «О бессмертии души». Душа идентична и смертна.

Смысл жизни – благо человечества.

21 выделение сознания в качестве предмета психологии.

Первую версию психологии сознания можно определить как структурную психологию сознания. Основными ее авторами являются В. Вундт (1832-1920) и Э.Б. Титченер (1867-1927). Основной задачей психологии, по Вундту, является разложение непосредственного опыта сознания на элементы, выделение связей элементов друг с другом и определение законов этих связей.

Элементы сознания — это ощущения, представления и чувствования. Описание всех видов чувствований, в свою очередь, укладывается в трехмерное пространство, которое состоит из координатных осей удовольствия — неудовольствия; напряжения — разрядки и возбуждения — успокоения.

Ученик Вундта Титченер разработал метод аналитической интроспекции, усилив тем самым ориентацию его версии психологии сознания на разложение сложных состояний сознания на простейшие элементы. Главным в его методе была попытка избежать «ошибки стимула», т.е. смешения психических процессов восприятия объекта и влияния самого объекта.

Одновременно со структурной психологией Вундта развивалась теория актов сознания Франца Брентано (1838—1917). Главным предметом психологии Брентано считал не содержание и структуру сознания, как Вундт, а активность сознания.

Структурализму Вундта (в особенности в упрощенном его толковании Титченером) противостоял функционализм Вильяма Джеймса (1842—1910). Джеймс использовал метафору «поток сознания», которая фиксировала динамичность психических явлений.