3 Части души: страстная, благородный дух, разумная.

12. Учение о душе Аристотеля

Аристотель (384-322 г. до н.э.).

Основные идеи:

- Трактат «О душе»

- Единство телесного и духовного (дуализм)

- Уровни развития души

- растительная (питание, размножение)

- чувственно-двигательная (ощущение)

- разумная (присуща человеку)

- Целевая причинность

- Теоретический и практический разум

Душа – способ, форма и цель существ. Разумная часть души бессмертна.

13. Учение античных врачей (Адкмеон, Гиппократ, Гален)

Алкмеон 6 в. до н.э.

- принцип первизма

- мозгоцентризм. «орган» души – мозг

- возникновение ощущений по правилу подобия

- жизнедеятельность организма определяется внешними и внутренними факторами

Гиппократ 5-4 вв. до н.э.

- гуморальная теория

- 4 темперамента

• желчь - холерик.

• Слизь - флегматик

•  Кровь - сангвиник

• чёрная желчь — меланхолик

- зависимость душевных качеств от телесных

- первая научная типология

- значение образа жизни

Гален 1в. н.э.

Описал около 300 мышц человека.

Доказал, что не сердце, а головной и спинной мозг являются «средоточием движения, чувствительности и душевной деятельности».

Сделал вывод, что «без нерва нет ни одной части тела, ни одного движения, называемого произвольным, ни единого чувства».

Перерезав спинной мозг поперёк, Гален показал исчезновение чувствительности всех частей тела, лежащих ниже места разреза.

Доказал, что по артериям движется кровь, а не «пневма», как считалось ранее.

14. Эллинистическая психологическая мысль

В ходе завоевательных походов Александра Македонского(IV век до н. э.) возникла крупнейшая мировая монархия древности. Ее последующий распад открыл новый период в истории древнего мира - эллинистический - с характерным для него синтезом элементов культур Греции и стран Востока. Возникает и становится популярнойфилософия скептицизма, призывающая отказаться от суждений, касающихся окружающего мира в силу их недоказуемости, относительности. Подвергается сомнению значение интеллектуальных ценностей (Пиррон, конец IV в. до н.э.). Данная концепция отражала новое мироощущение человека кризисного общества: отказ от поисков истины позволит человеку обрести душевный покой, достичь состояния атараксии (означающего отсутствие волнений).

Ки́ники, кинизм — одна из наиболее значительных сократических философских школ. Нач. IV в. до н. э.  Основатель школы Антисфен Афинский, наилучшая жизнь заключается не просто в естественности, а в избавлении от условностей и искусственностей, в свободе от обладания лишним и бесполезным. Антисфен полагал, что добродетели можно научить

В период эллинизма психологическая мысль развивается в русле следующих направлений:

• перипатетики (развитие идей Аристотеля);

• стоицизма (развитие идей Гераклита); IV в. до н, э. Ее основатели - Зенон, Хризипп. Стоики рассматривали космос как состоящий из бесчисленных модификаций огненного воздуха - пневмы, разновидностью которой является душа. Согласно стоицизму, мировая пневма тождественна "божественному огню", иначе - Логосу или судьбе. Отсюда вытекает этический постулат стоиков - человек должен жить согласно Логосу, покориться судьбе. возвеличивали разум, утверждали, что человек не достигает счастья из-за того, что не знает, в чем оно состоит.

• эпикуреизма (развитие концепции Демокрита); Эпикур (конец IV в. до н.э.). атомы могут отклоняться от своих закономерных траекторий. обосновал идею о самопроизвольности, спонтанности изменений, их случайном характере. Последователем Эпикура в Древнем Риме был Лукреций (I в. до н.э.). Лукрецийкритиковал пантеистические воззрения стоиков о "разлитом" в природе в форме пневмы разуме. Он считал, что реально существуют лишь атомы, движущиеся по законам механики, что в познании первичными являются ощущения, преобразуемые в более сложные образы, вплоть до разума.

• платонизма (развитие идей Платона);

• раннехристианской патристики.