Толкование на книги Священного Писания Нового Завета

мого, исторического смысла, то постилание одежд выражает великую честь, а ношение срезанных ветвей – проявление торжества. В смысле же таинственном так понимай: Господь воссел, когда апостолы подослали Ему одежды свои, то есть добродетели. Если душа не украшена апостольскими добро­детелями, Господь не воссядет на нее. Предшествовав­шие – это пророки, жившие до воплощения Христова, а со­провождающие – это жившие после воплощения мученики и учители. Они подстилают Христу свои одежды, то есть плоть покоряют духу, так как тело и есть одежда, покров ду-

говорит: «дом Мой – домом молитвы наречется, а вы сдела­ли его вертепом разбойников», ибо в вертепах разбойников происходят убийства и кровопролития. Или же Он назвал храм вертепом разбойников потому, что там продавали и покупали; а любостяжание и есть страсть разбойников. Торжники – то же, что у нас меняльщики. Голубей продают торгующие степенями церковными: они продают благодать Святого Духа, явившегося некогда в виде голубя. Они изго­няются из храма, ибо недостойны священства. Смотри и ты, как бы не сделать храм Божий, то есть свои помыслы, верте­пом разбойников, то есть демонов. Ум наш будет вертепом, если мы допустим склонные к вещественному помыслы о продаже, купле, о корысти, так что станем собирать и са­мые малые монеты. Равным образом мы сделаем себя вер­тепом разбойников, если будем продавать и покупать голу­бей, то есть утратим духовное наставление и рассуждение, какое в нас есть.

исцелил их. Исцелением больных показывает, что Он Бог

и что Он хорошо сделал, изгнавши из храма недостойных. Здесь указывается и то, что по изгнании иудеев, привязан­ных к закону и закланию животных, приняты и исцелены им хромые и слепые из язычников.

да слышишь о вере, то должен разуметь не неразумную, но истинную, равно и молитва, разумеется, испрашивающая полезного, как научил и Господь нас в словах: «не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» и прочее. А потом обрати внимание на выражение «не усомнитесь». Кто соеди­нен с Богом, так что составляет едино с Ним и никогда от Не­го не удаляется, как тот может попросить вредного?» Таким образом, если мы будем неразлучны с Богом и от Него неот­делимы, то будем просить только полезного и получим.

Его власти, с какою Он изгнал из храма торгующих, подхо­дят к Нему с таким вопросом: кто такой Ты, что изгоняешь из храма торгующих? Ты сделал это по полномочию священ­ника? Но ты не имеешь священнического сана. Или Ты по­ступаешь, как царь? Но Ты не царь. Да если бы Ты и был ца­рем, то и тогда бы не мог так поступать: и цари в храме не имеют власти распоряжаться. Так спрашивали Господа вра­ги Его со следующей целью: если Он скажет: «Я делаю это Своей властью», они могут оклеветать Его, как мятежника, присваивающего себе власть; если же Он скажет: «так посту-

каковы блудницы и мытари, равно и язычники; все эти люди сначала не слушались воли Божией, а, в конце концов, пока­ялись и послушались. Заметь здесь премудрость Христа: Он не сказал фарисеям сначала: «мытари и грешники лучше всех вас», нет, Он сперва уловил их. Они сами признали, что из двух сыновей более покорный тот, который на деле ис­полнил волю отца. Когда же они признали это, Господь при­бавил: «пришел Иоанн путем праведности», то есть жил без­упречно; вы не можете сказать, что его жизнь в чем-нибудь была предосудительна. Однако же в то время как блудницы послушали его, вы – нет; потому они и предваряют вас, то есть вперед входят в Царство Божие. Постарайтесь же и вы, уверовав, войти хотя бы после них. Если же не уверуете, то и вовсе не войдете. И ныне многие дают обет Богу и отцу стать иноками или священниками, но после обета не хранят усердия, а другие не давали обета об иноческой или иерей­ской жизни, но проводят жизнь, как иноки или иереи; так что послушными чадами оказываются они, так как исполня­ют волю отца, хотя и ничего не обещали.

плодов наступило во времена пророков. Посланные ра­бы – это пророки, которых различно оскорбляли винограда­ри, то есть современные пророкам лжепророки и лжеучите­ли, недостойные вожди народа. Одних они били, как, например, пророка Михея царь Седекия ударил по ланите; других убивали: так, Захарию убили между храмом и жерт­венником; иных побивали камнями, как, например, Заха­рию, сына Иодая, первосвященника. Наконец, послан был Сын Божий, явившийся во плоти. Бог сказал: «постыдятся Сына Моего» не потому, чтобы не предвидел убийства Сына, но желая выразить, что должно было произойти. Он гово­рит: хотя беззаконники убили рабов, однако должны по­чтить, по крайней мере, достоинство Сына. Но виноградари, увидевши Сына, сказали: это наследник: пойдем, убьем его». Так те самые иудеи, которые говорили: «это – Христос», они же Его и распяли. «Вывели вон из виноградника и уби-