Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология только для студентов. Учебное пособие для вузов
.pdf
годня, когда интенсивно развивается практическая психология, эта
проблема из научной становится проблемой обоснования воздействия
на параметры внутреннего мира человека в профессиональной дея
тельности психолога. По сути дела можно сказать, что любой взрослый
человек вырабатывает свою систему идей в отношении своих соб
ственных чувств — решает проблему соотношения их с собственным
мышлением, когда создает свою концепцию жизни. Именно в этом об
разовании, существующем в психической реальности человека как от
носительно устойчивое во времени проявление его целостного отно
шения к жизни, присутствует индивидуальное решение проблемы свя
зи аффекта и интеллекта. Очень часто это решение сводится к поиску
способов нивелирования проявления чувств, созданию той тайны
души, которая может стать даже непосильной для самого создателя. У
человека не хватит силы воли для того, чтобы сдерживать свои чувства.
И тогда наступит ситуация, когда ему надо будет принять свои чувства
такими, какие они есть, и пережить их.
С собственной волей как свойством психической реальности чело
век встречается тогда, когда он переживает наличие в собственном
внутреннем мире противоречивых чувств как выраженность противо
речивых векторов напряжения в собственной внутренней активнос
ти. Для того чтобы их преодолеть, ему и нужны воля, волевое усилие,
которое реализуется в волевое действие. Можно сказать, что фактор
существования воли определяется двойственной природой чувств че
ловека, которые в каждый момент времени содержат в себе свою про
тивоположность, как бы отрицают сами себя, и нужны «Я»усилия
для сохранения качества чувства, чтобы активность человека не пре
вратилась в хаотическое блуждание в пространстве и во времени.
Воля человека — это характеристика силы его «Я», его возможнос
ти создавать и сохранять свою целостность, которая является своеоб
разным гарантом целостности всей психической реальности. Возмож
ность такого понимания воли основывается прежде всего на понима
нии роли «Я» в психической жизни человека, которая сегодня пони
мается как роль основания для построения психической реальности.
Воля как понятие психологии позволяет зафиксировать тот момент
в строительстве психической реальности, тот момент рождения в ней
нового качества, который осуществляется как выбор на основе диффе
ренциации факторов, создающих неоднозначность ситуации. Напри
мер, выбор между «хочу» и «надо» — типичный волевой акт, где чело
веку приходится дифференцировать эти факторы, определить свое от
ношение к каждому из них и принимать решение о создании формы
активности, соответствующей выбранному фактору. Выбор между
«хочу» и «не хочу» также может быть волевым актом, поскольку опре
деление предмета потребности требует дифференциации качеств сво
его внутреннего мира и их сохранения как основания для организации
71
активности. Решить вопрос о том, что «Я» хочу, — по сути дела создать
в виде цели новую идеальную форму своей психической жизни.
Когда психологи описывают проявление воли человека, всегда
присутствует представление о том, что она проявляется в качествах
личности человека, т.е. является относительно устойчивым во време
ни образованием, определяющим активность и проявляющимся в
ней. Решительность, целеустремленность, принципиальность, стой
кость, выдержанность, корректность и другие качества личности со
держат в себе проявление воли как свойства человека воздействовать
на течение своей же психической жизни. Образ волевого человека,
что естественно, отличается от образа безвольного и содержит в себе
качество завершенности, прежде всего цели, средств и способов ее
достижения, а также наличие основания и обоснования цели в самой
психической реальности человека. Иначе говоря, нельзя быть воле
вым для когото или для чегото. Воля — это для себя, ее смысл не в
служении «Я» самому себе, а в создании самого себя.
Думаю, что есть смысл сказать о пределе волевых усилий челове
ка, которые связаны с переживаниями бессилия перед жизнью, того
бессилия перед обстоятельствами и воздействующими факторами,
выше которых человек стать не может. Другими словами, в нечелове
ческих условиях сохранить человеческие качества, среди них волю,
бывает невозможно. Мне кажется, что современный мир дает психо
логам достаточно информации о проявлении человеческой натуры в
ситуациях всевозможных катастроф. Слова о гуманитарной катастро
фе среди них могут и затеряться, стать частным фактом среди множе
ства фактов повседневной массовой информации. Однако за ним —
тысячи людей, для которых сама возможность их существования (не
жизни, а существования как организмов) бывает затруднена или не
возможна. И речь уже идет не о силе «Я», а о простой мышечной
силе, которая дает энергию движения телу и мысли.
Когда в практике работы психологомконсультантом я встречалась
с девочкамиподростками, тратящими все силы своего «Я» на то, что
бы похудеть на 200 граммов больше, чем соседка по парте, отказываю
щих себе в пище, проявляющих ту стойкость характера, которую мож
но было бы назвать волей, я вспоминала других людей, замученных
хроническим недоеданием или откровенным голодом. Все многообра
зие жизни «Я» невозможно описать, используя для этого что угодно —
понятия ли науки, средства ли искусства. Однако предельные его со
стояния не требуют особого описания. О воле истощенного голодом
человека вряд ли приходится говорить всерьез. О воле человека, хро
нически переживающего свое бессилие перед жизнью, также судить
сложно. Можно еще раз сослаться на А. Маслоу и сказать о том, что
проявление качеств «Я» возможно тогда, когда у человека удовлетво
рены его базовые потребности. Хочется только добавить — удовлетво
72
рены человеческим способом и с помощью человеческих средств. Тог
да возможно и осуществление волевых действий, проявление волевых
качеств как свойства «Я» человека, создающего и сохраняющего его
для самого себя как ценность и целостность.
В данном тексте уже говорилось об искусственном характере пси
хической реальности. Эта искусственность дает о себе знать в прояв
лении воли с большой, на мой взгляд, очевидностью. Человек может
делать вид, что он прикладывает волевое усилие, не осуществляя его
на самом деле. Он может только делать вид, что у него есть его «Я»
как основание выбора, как основание для построения психической
реальности. На самом же деле он играет в волевого человека. Такое
возможно через подражание форме волевого действия, которая все
гда имеет четкое внешнее проявление, завершенность и закончен
ность, что естественно для создания новой формы «Я». Форма вос
принимается, а содержания может и не быть — это свойство любого
знакового образования, которое заставляет обсуждать проблему су
ществования в нем значения и смысла. Значение знакового образо
вания ориентировано на доступное всем обобщение, которое может
транслироваться с его помощью. Смысл — это то содержание соб
ственной психической реальности, которое привносит в знак каждый
человек, используя его. Если привносить нечего, то использование
знака будет пустым воспроизведением его значения как формы.
Так внешне волевое — решительное, целеустремленное и т.п. —
действие может скрывать страх и разочарование человека в самом
себе, его нежелание и неумение проявлять свои чувства и т.п. С эти
ми фактами часто встречаются психологипрактики и психотерапев
ты. Особенность такого действия состоит в том, что оно не приносит
человеку удовлетворения; оно не связано с переживанием радости —
силы своего «Я», что естественно для волевого действия. Это дей
ствие — внешне волевое — создает для человека ту ситуацию должен
ствования, которая не является ни ситуацией морального долга, ни
ситуацией реальных отношений взаимозависимости с другими людь
ми. Она пуста. Этой пустотой она разрушает, а не создает «Я». Под
робнее о ней мы поговорим в следующей главе.
На этом я заканчиваю изложение основных понятий учебной дис
циплины — психологии, понятий, которые буду в дальнейшем тексте
использовать для описания того, как вы решаете свои жизненные за
дачи. Естественно, они будут дополнены и другими понятиями, ко
торые составляют систему научного знания в том ее выражении, ко
торое доступно автору этого текста так же как и всем, кто создает на
учное знание или использует его.
Следуя афоризму К. Пруткова, что «нельзя объять необъятное» (в
данном случае — море психологических понятий и терминов), я присту
паю к объяснению жизненных задач вашего студенческого возраста.
73
Глава 5
Тело как жизненная задача
(Суждение четырехлетнего о вас, молодые люди.)
Как бы вы не чувствовали себя взрослыми, все равно, скорее всего,
этот период в жизни для вас еще не наступил. Образцом взрослого
тела (заметьте, именно тела) является тело человека в возрасте 25 лет.
Именно его берут за образец физического развития, когда обсужда
ют различные проблемы, связанные со здоровьем человека. Так что
вы еще растете и этим доставляете немало хлопот сами себе, так как
осваивать приходится свое растущее, меняющееся часто очень быст
ро, такое родное и одновременно незнакомое тело. Это и есть зада
ча — жизненная задача молодого человека, которую можно было бы
сформулировать так: найти средства и способы понимания измене
ний, которые происходят в моем теле, и научиться ими пользоваться.
Какие изменения происходят в теле молодых людей? Остановлюсь
подробнее на их описании, разделяя существующее в литературе мне
ние о том, что эти изменения являются поворотным этапом в жизни че
ловека, поворотом к себе, к своему «Я», которое приобретает в развива
ющемся теле новые формы для проявления всей полноты своих качеств.
Физическое созревание человека происходит по законам природы
и связано с естественными потребностями человека, их еще называ
ют органическими — это потребность в пище, воздухе, тепле, выде
лительных процессах, кровле и т.п. Одной из самых важных челове
ческих потребностей является потребность в продолжении рода, ко
торая появляется и дает о себе знать новыми переживаниями в связи
с половым созреванием человека.
Изменения, которые происходят в связи с этим во всей жизни челове
ка, настолько велики, что многие исследователи человеческой жизни на
зывают это вторым рождением человека, когда понастоящему рождается
и его человеческий облик и человеческая перспектива. Это — непростая
пора в жизни человека, как пишет один из наиболее ярких отечественных
исследователей юности М.М. Рубинштейн: «Природа с необычайной яр
костью подчеркнула многозначительность и основоположность процесса,
совершающегося в этот период и с внешней, и с внутренней стороны...
Масштаб колебаний, взволнованности и критического характера этого пе
риода подчеркивается также тем, что далеко нередки в наших условиях бо
лезненные формы течения процесса зрелости. Именно в этот период час
Мама, это что дядя — мальчик?
74
то дает свои печальные плоды наследственная отягощенность, ненормаль
но проведенное детство, тяжелые материальные и социальные условия.
Огромное количество всяких недомоганий, истерии, нервозности и т.д.
берет свое начало из этого периода. Факт этот нисколько не ослабляется в
его значении тем, что нередко некоторые проявления не требуют обяза
тельного участия врача, что при спокойном выдержанном отношении
проходят сами собой... целый ряд некоторых временных ненормальностей
может наступать в порядке самого процесса роста, и это не должно давать
повод для тревоги и экстравагантных мер. Такие ненормальности вообще
вполне естественны: ведь в жизнь юного человека входит теперь — частью
скрыто, частью явно — новый, необычайно важный фактор, половое вле
чение; несомненно, он подготовлялся и зрел постепенно, заранее, но са
мое выявление у огромного большинства людей представляет толчок и
резкий сдвиг, которые не могут пройти незаметно и гладко, во всяком слу
чае в душевной жизни человека» (29, с. 9091). Я позволила себе привести
длинную цитату из книги М.М. Рубинштейна и В.Е. Игнатьева, так как
считаю, что по точности описания, глубине понимания проблем юности
равных этой книге, по крайней мере пока, я не встретила.
Темп полового созревания человека обусловлен его природой. Одна
ко в современных условиях цивилизации, когда на человека действует
огромное количество неприродных факторов, а тех, которые называют
неорганической природой человека, можно привести множество факто
ров, которые влияют на этот естественный в своей основе процесс. В
число таких факторов входят социальные и материальные — питание,
одежда, сон, воздух, информационная нагрузка, занятия спортом, при
ем лекарств и т.п. В общем все это в индивидуальной жизни молодого
человека воздействует на параметры его созревания. Обычно считается,
что темп созревания девочек выше, чем темп созревания мальчиков.
В психологии были и остаются идеи относительно того, что темп по
лового созревания существенно влияет на школьную успеваемость, на
обучаемость вообще. Эти идеи далеко не бесспорны, хотя, думаю, зас
луживают внимания в свете обсуждаемой жизненной задачи человека.
Представляют интерес, например, данные, приводимые Э.А. Го
лубевой, изучавшей способности индивидуальности: «…психологи
ческие черты темперамента (активность и эмоциональность) и их фи
зиологическая, типологическая основа (безусловнорефлекторные об
щие свойства нервной системы — сила — слабость, лабильность —
инертность, активированность — инактивированность), обусловли
вающие энергетический уровень поведения и его регуляцию, и у под
ростков, и у взрослых обнаружили закономерную связь с учебной ус
певаемостью как самым общим показателем способностей» (7, с. 94).
Другими словами, энергетические характеристики человека опреде
ляют успешность его деятельности, но сами они являются продуктом
созревания организма человека, его природным свойством.
75
Проявление природных свойств организма в молодые годы связа
но и с рождением новых качеств психической реальности. При всем
многообразии их индивидуальных вариантов всетаки есть возмож
ность выделить наиболее типичные. Попробую это сделать.
Прежде всего половое созревание и физический рост молодого че
ловека связаны с неровностями, резкими переменами в его общем
состоянии. Это отмечают как сами юные люди, так и наблюдатель.
Читаем в дневниках:
«С утра состояние подавленности, безразличия, разбитости. Вста
ла с трудом. Было ощущение, что мне ничего не надо... как биоробот.
Ни себя не чувствую, ни людей.
Не знаю, как себя вести, какой быть? Слишком много я себе при
думываю. Требую от себя совершенства, наделяю себя несуществую
щими качествами, не замечая существующих».
И через несколько страниц:
«Странное ощущение выпадения из времени и пространства. Слов
но я это не я, а «здесь» и «теперь» не имеет смысла. Сейчас во мне про
снулся отшельник, пустынник. Люди приходят и уходят, а меня это не
трогает — они проходят мимо. Моя мечта — сидеть около окна. Окно —
это великая тайна мира, за ним всегда — другое. Люди — окна, картины
— окна, мысли — окна. И я окно. Окно преследует меня все мои жизни:
отрывает от суеты, пробуждает вечное. Мне хочется создать молитву Ве
ликому Окну, молитву благодарности. И сейчас меня снова лечит окно,
и я снова, как проснувшийся ребенок, полюбивший окно больше всего
на свете. Символ окна, идею окна. Я живу, когда вижу, замечаю окна...»
«Как трудно справиться со своим низшим я! Мне иногда кажется, что
раньше я не раз была особой легкого поведения и мне очень просто стать
ею вновь — столько этой силы во мне наработано. Я с детства претворяю
ее в верность и любовь к тому, Единственному, но сколько же в ней еще
животного: взгляд, песня, прикосновение — и неимоверная борьба с со
бой. Такие как я — Клеопатры или фанатичные монашки. Или поэты. Я
спасаюсь стихами. Иду по проволоке над пропастью только благодаря
тому, что смотрю вверх. Или я просто опасаюсь неведомого? И это тоже».
Все эти строчки принадлежат Ирине В., которая меньше чем че
рез три месяца пишет о себе:
«День прошел в сильнейшем напряжении. Я уже утром еле встала:
кружится голова и трепещет сердце. То холод, то пот. В голове гудит,
слабость. Опять во мне идут какието процессы. А к вечеру сил оста
лось все меньше и меньше. Мне сказано спать. Но я не могу заснуть.
Мне хочется писать. Я понимаю, что еще не пришло осознание. Что
во мне опять чтото зреет и что это я еще не понимаю. Но я хочу пи
сать. Хотя даже не представляю о чем».
Вот другой автор дневника:
«Не могу понять, что со мной происходит — всего и всех боюсь, зак
76
рылся и сижу дома, на звонки не отвечаю, никого не хочу видеть. Себя
просто ненавижу, а за что и сам не знаю. Ничего не знаю» (Алеша К.).
Он же:
«Выдумали слова про лучшую пору жизни — юность, когда слышу
чьито суждения об этом, не знаю, что и сказать. Им бы такое пережить,
как со мной. Ежедневный ужас от всего — от себя самого не убежишь...»
В других дневниках встречаю такие описания состояния:
— Был как в полусне...
— Ничего не задевало…
— Обостренно все чувствую, стала слезливой какойто, вечно по
пустякам хочется плакать...
— Накатывает беспричинное веселье, а потом такая тоска, что ни
кому и не скажешь...
— Боль во всем теле и сны такие страшные, спать боишься...
— Иногда сделаешь чтото неожиданное, словно ктото за руку
тебя дернет, например, покупку какуюнибудь, а потом думаешь —
зачем она тебе...
— Целый день спал и не просыпался даже есть, то ли устал, то ли в
природе чтото не так...
— Я знаю, что могу долго работать, но не всегда, мне надо настроиться...
Думаю, что опытный глаз и опытное ухо могли бы увидеть и услышать
в этих словах те состояния, которые называют юношеской депрессией или
апатией, или снижением уровня активности. Это естественное состояние
молодых людей, которым надо освоиться с изменениями, происходящи
ми в их организме. Освоение этих изменений протекает в форме реактив
ной сгущенности. Этот термин позволяет описать преувеличенную реак
цию молодого человека на любой, относящийся к нему раздражитель.
Крайности этой реактивной сгущенности дают о себе знать в немотиви
рованной стыдливости, когда молодой человек просто не знает, куда ему
девать свои собственные руки и ноги. Он без причины заливается краской
стыда, бывает, что даже наедине с собой он переживает острый стыд от
мысли или возникшего внезапно чувства. Причиной этого являются пере
живания, вызванные физическим созреванием организма.
Тесно связана с этими состояниями и повышенная обидчивость юно
сти на каждое слово, взгляд, даже прямо не обращенный к ней. Молодые
люди усматривают обиду даже там, где ее просто не может быть. Мудрые
взрослые знают как надо реагировать на это — чаще всего никак, не реа
гируют же на дождь, который путает отпускные планы. Его просто пере
жидают. Озлобленность в характере молодого человека можно взрастить
пристрастным отношением, особенно повышенным вниманием к его
обидчивости. Тогда у нее есть шансы превратиться в средство манипули
рования другим человеком. Молодой человек научится лелеять свою оби
ду, выращивать ее до неимоверных размеров, создавая в фантазии свое
идеальное «Я» как воплощение только этого своего свойства.
77
Обидчивость молодых людей порождается тем, что физическое
созревание, которое мало зависит от «Я»усилий самого человека,
создает особый фон тревожности. Он определяет чувства, особенно
настроение, можно сказать, что в молодости человек стоит перед
неизбежностью собственного роста; граница тела, его структура
неопределенны, «Я» не имеет четких — даже телесных — контуров.
Это — «роковая» неизбежность, она и вызывает то бессилие, кото
рое проявляется в обидчивости.
Оно как проявление глубинных структур психической реальности,
в полную меру дает о себе знать в этих переживаниях. Недаром в
дневниках много написано о существовании сил, действие которых
переживается, но не понимается, хотя человек и делает такие усилия.
Из дневника Ирины В.: «Весь день проспала. Чувствую, действует
чтото из вне, из атмосферы. Но еще идет колоссальная работа в снах.
Назрело, наболело в душе, накопилось, и теперь могу както анализи
ровать, сделать выводы. А сны дают непроизвольную, подсознатель
ную реакцию и намного правее яви. Вчера начали выходить на новый
уровень наши отношения. Сегодня снова перерождаюсь и уже внутри
себя изменяюсь опять. Несу перемену в жизнь.Что из этого получит
ся? Еще не знаю, но меньше слабости и сомнения. Больше силы и ре
шительности. День не прошел зря. Реальнее становится теперь и то,
что жизнь не пропадет. Стоит ли подходить к бездне? Стоит! Лишь
преодолением растем. Крепнет моя вера в себя, и это главное.
Вот и удержи тут состояние покоя. Но всетаки внутренний, очень
глубокий покой есть. А вверху еще набегают волны и порой ненастье.
Господь, удостой меня быть орудием мира твоего! Помоги стать
нужным миру! Помоги разбудить все свои силы и применить их там,
где они нужны...»
Юного человека нередко охватывают самые разнообразные опасения,
которые усиливают его тревожность, доводят подчас до мучительного со
стояния. Оно сопровождается неуверенностью в себе, сомнениями в цен
ности жизни вообще. В то же время нарастающие силы организма требу
ют их структурирования, одной из форм, в каких это проявляется наибо
лее часто, является работа со своим телом. Все, что молодой человек дела
ет в этом направлении — закаливание, занятия спортом, планирование
дня, ограничение своих потребностей или, наоборот, искусственное выра
щивание новых потребностей (в алкоголе, курении и т.п.), — формы реа
гирования на неопределенность переживаний собственного тела. Часто та
кие занятия сопровождаются стремлением к уединению, которое обычно
бывает временным и сменяется типичным для юности стремлением к об
щению, дружбе, любви. Существенным для переживаний физического со
зревания тела является изменение чувствительности — появляется новое
кожное чувство. Наблюдатель может увидеть это в особых формах поведе
ния, которые типичны для юности, — это выраженная любовь к прикос
78
новениям, хлопкам, поглаживаниям, пощипываниям. В литературе встре
чаются даже слова о том, что человек в юности приобретает новое кожное
сознание. Эти слова принадлежат Ст. Холлу, который одним из первых
описал многие симптомы переживаний тела в юношеском возрасте.
Переживания, вызванные состоянием кожи, бывают предельно ос
трыми, особенно в тех случаях, когда появляются юношеские угри.
Борьба с ними отнимает у многих молодых людей много времени и
сил, но практически всегда оказывается безрезультатной. Признаться
в этом самому себе, принять положение дел таким, какое оно есть, —
это сложнейшая задача, связанная с физическим созреванием. Реаль
ные переживания и их внешнее проявление могут не совпадать.
Из письма молодой девушки: «...и еще одно из дел, правда, по сути
второстепенное — вылечить свою физиономию. Но сегодня меня
«утешили», сказав, что оно дает неизлечимые последствия (рубцы мои
милые и прочее). Ладно, спасибо и на этом. А вообщето ужасно не
удобно: все это так мешает чувствовать себя равной среди равных.
Всегда это непроизвольное «но» во всех отношениях. (Расписалась
как дурочка. А вы посмейтесь!)»
Многие молодые люди предпринимают отчаянные и мучительные по
пытки борьбы за чистоту своей кожи— выщипывают волоски, выдавли
вают прыщики, причиняя себе боль, вызывая воспалительные процессы.
Кожное чувство очень сильно и может проявляться в стремлении к ого
лению своего тела, рассматривать его самому и демонстрировать другим.
Оно сочетается с чувством естественной мышечной радости от напряже
ния, которое может дать использование силы растущих мышц, вообще
увеличение размеров тела и изменение его структуры. Изменяется отно
шение в водным процедурам. В отличие от подростков, юноши уделяют
им большое внимание, и часто это становится своего рода ритуалом.
В юношеском возрасте можно отметить и перемены, связанные с
вкусовыми ощущениями. В период физического созревания можно от
метить появление избирательного отношения к пище или особая при
страстность к какомуто виду пищи. Иногда это приобретает характер
стойкого отвращения к пище вообще или к какомуто ее виду. Можно
наблюдать, что юные люди стремятся к совершенно невероятным вку
совым сочетаниям, при этом мальчики подчас обнаруживают удиви
тельную прожорливость, которая сочетается с развитием избирательно
го отношения к пище. Причем избирательность проявляется по отно
шению к разным свойствам пищи — ее консистенции, вкусу, виду и т.п.
Даже неискушенный наблюдатель может отметить, что в юности
обостряется чувствительность к запахам. Особенно у девочек. Не ме
нее чувствительны к запахам и юноши. Это существенно влияет на их
отношения. Возникающий в юности дурной запах изо рта может мно
гое изменить в отношениях, даже расстроить их.
Исследователи юности отмечают, что у молодых людей появляет
79
ся особое отношение к цвету. Цветовые восприятия приобретают
особую эмоциональную окраску. Молодые люди становятся чувстви
тельными к оттенкам цвета, у них развивается чувство формы. Это осо
бенно бывает заметно, когда получаешь возможность анализировать
рисунки молодых людей (не обучавшихся специально рисованию) при
поступлении в университет и через дватри года, когда они уже немно
го повзрослели, но еще не стали взрослыми. Слабые, невыраженные
формы сменяются четкими, завершенными, контуры форм часто
специально выделяются, композиция рисунков становится сложнее и
осмысленнее. Вот несколько примеров.
Значение цвета в жизни молодых людей также меняется. Знамени
тый «язык цветов» становится им просто необходим. Цвет выражает
состояние, он становится специальным предметом осознания. Начи
наются эксперименты с цветом, которые часто выглядят как крайние
формы — отказ от цвета и любовь к черному или использование сверх
ярких вариантов множества цветов. Это находит свое отражение в
выборе одежды, предметов быта, в убранстве комнат...
Особые отношения в процессе решения задач физического созревания
устанавливаются у молодых людей с собственным голосом. Они словно от
крывают его существование и качества. Нет ни одного молодого человека,
который бы хотя бы раз в жизни не упражнялся в орании, воплях, выкри
ках, даже вое. О пении мы еще поговорим позже. Голосовые упражнения
дают молодым людям непередаваемое наслаждение, они получают особый
тип удовольствия, который часто не осознается, удовольствия от возмож
ности использовать свои свойства — голос — как проявление качеств «Я».
Причина этого удовольствия, как думают многие исследователи, в биоло
гической природе человека. Известно, что именно в это время многие мо
лодые люди приобретают великолепные возможности звукоподражания.
Так проявляется способность к проявлению качеств «Я».
Все эти переживания, связанные с растущим телом, с формированием
его целостного образа и отдельных качеств — кожи, голоса, рук, ног, во
лос, глаз и т.п. — приводят к повышенной эмоциональности. Предмет, ко
торый вызывает определенное отношение, — собственное тело. От него,
как это ни банально звучит, нельзя никуда спрятаться. У девочек появля
ется и особенно остро проявляется новое свойство их активности — ори
ентация на мир телесных переживаний, которая еще должна приобрести
форму качеств «Я». Возникает ситуация, когда «Я» как проявление жизни
уже есть, оно создается естественно во времени и пространстве, оно тре
бует — настойчиво и внятно — проявления в соответствующей ему форме.
Но один из главных парадоксов человеческой жизни, одна из главных ее
тайн состоят в том, что, подчиняясь законам природы в проявлении своих
свойств, тело человека само по себе не создает формы проявления этих
свойств. Они существуют вне его как культурные знаки, их надо найти,
надо воплотить в них то, что будет составлять уникальность «Я». Именно
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]