Психоанализ. Среди Миров, Пространств, Времён

шимся и отточенным. Суммируя, можно сказать, что он обозначает развитие психики, т.е. души (psyche=душа), с чистого листа под воздействием влечений или инстинктов (как кому больше нравит­ся). Инстинкты, естественно, подкорректированы окружающей средой, некими примарными объек­тами, травмами и неудобствами, произведёнными этой окружающей средой и заданными примарными объектами, а также поддержкой и эмоциональным принятием со стороны среды и объектов. Психосек­суальность рассматривается преимущественно как сексуальное влечение, инвестированное в аутоэро­тичные телесные оральные, анальные, генитальные зоны и имеющее целью нахождение удовлетворяю­щего внешнего сексуального объекта, соответству­ющего, или противоположного, сформированному внутреннему объекту.

«психосексуальность» полностью устояв-

В данной констатации термин «психосексуаль-

созидают Кумира-демиурга, известного с зари че­ловечества беса.

сифилитической. Такое бескислородное взаимодей­ствие сманивало Мастера к проституткам Италии. Всегда проще не замечать, поэтому отрицать и вы­теснять, не опознавать чувств как связующего атома кислорода в молекуле воды. Не опознавать чувства как вездесущего принципа, закона, порядка троич­ности. Безопаснее замещать невидение атома кисло­рода анатомированием эмоционально-чувственных связей до уровня сексуализации. В культуре схожее аннулирование возбуждает культ революционной се­кретности, культ ницшеанской и сектантской вседоз­воленности и заигрывания с мистическими потусто­ронними силами и диаволом. Быть грешным проще и безболезненнее. Будто бы указанный способ реду­цирует троичность. Не редуцирует. Скорее привно­сит четвёртый элемент – злодея. Троичность резер­вируется в триангуляцию широкого понимания.

экзистенциализма Шопенгауэра, высвечивает идею всеобъемлющей любви как неотъемлемую суть аб­солютного начала. Абсолютное начало, или Бог, Троица, показано саморазличающейся и саморас­пространяющейся субъектностью. Cубъектность же отражается в своём творении. Прообразом творения является Слово неизречённого Отца – Христос, Ло­гос Троицы. В творении, человеке, материальной матрице, Логос – средоточие творения, средоточие человеческой истории. Система конкретного идеа­лизма мистика Владимира Соловьёва предполагает наличие в каждом существе бытия-в-себе и бытия­для-других, а “наше я, хотя бы трансцедентально раздвинутое, не может быть средоточием и поло­жительною исходною точкой истинного познания... центр истины... может быть всегда и везде достиг­нут – извнутри” («Теоретическая философия»).Фи­лософ приводит нас к универсальной всеохватываю­щей идее безусловного блага и безусловной любви, содержащей внутри себя все идеи – это Божия Пре­мудрость, София. Она есть «универсальная субстан­ция», «субстанция Божественной Троицы», “истин­ная причина творения и его цель, она есть принцип («начало»), в котором Бог создал небо и землю”. Про­цитирую отрывок о трёх ипостасях Божественного субъекта из «Чтений о Богочеловечестве»: “Первый есть безусловное первоначало, дух как самосущий, т.е. непосредственно существующий как абсолютная субстанция; второй есть вечное и адекватное прояв­ление или выражение, существенное Слово первого,