Беседы на послание к Колоссянам

с злодеями, с заключенными, с человекоубийцами, был свя­зан учитель вселенной, всходивший на третье небо, слы­шавший глаголы неизреченные. Но тогда бег его был тем быстрее. Связанный тогда был разрешен, а несвязанный — связан; тот, что хотел, делал, а этот и ему не помешал и соб­ственного намерения не исполнил. Что ты делаешь, безум­ный? Разве это плотской гонец? Разве на нашем поприще подвизается он? Он обитает на небе. Бегущего на небе не может связать и удержать земное. Разве не видишь этого солнца? Наложи узы на его лучи и останови его бег. Но ты не можешь. Так (но сможешь удержать) и Павла, и еще ме­нее, чем солнце, потому что он охраняется большим про­мыслом, чем последнее, ведь и свет он приносить нам не та­кой (вещественный), но истинный. Где теперь те, которые ничего не хотели потерпеть ради Христа, — но что я гово­рю, потерпеть? — не хотели даже и жертвовать деньгами? Вязал некогда и Павел и ввергал в темницу; но как скоро сделался рабом Христовым, стал хвалиться уже не действо­ванием, а страданием. И таково чудо проповеди, что она была возбуждаема и возрастала не от (деятельности) зло­действующих, а от (страдания) терпящих. Где виданы такие подвиги? Злостраждущий побеждаете, а злодействующий испытывает поражение. Первый выходить славнее послед­него и проповедует посредством уз. Не стыжусь, а, напро­тив, хвалюсь, говорит, проповедуя Распятого. Подумай только: вся вселенная оставляет несвязанных и приходить к узникам, отвращается от вяжущих и чтит заключенных в оковы, ненавидит распинателей и поклоняется Распятому.

блялась без разбора: можно говорит любезно, но нужно де­лать это с должным приличием. «Дабы вы знали, как отвечать каждому». Итак, не со всеми должно говорит оди­наковым образом, т. е., с эллинами и с братьями; нет, это было бы большим безрассудством. «О мне все скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотруд­ник в Господе» (ст. 7). О, каково благоразумие Павлово! Он помещает в своих посланиях не все, а что необходимо, в чем настоятельная нужда. Это потому, во-первых, что не хотел слишком распространять (послания); во-вторых, с целью предоставить больше чести лицу, отходившему (с послани­ем), чтобы ему было что рассказать; в-третьих, показывая, как сам он к нему расположен, потому что в противном слу­чае не поручил бы ему этого. Наконец, было что-нибудь и такое, чего нельзя было объявлять письменно. «Возлю­бленный брат», — говорит он. Если возлюбленный, то он знал все, и (Павел) ничего не скрывал от него. «И верный служитель и сотрудник в Господе». Если он верен, то ни в чем не солжет; если сотрудник, то участвовал в искушени­ях. Таким образом, (апостол) изобразил все то, что делало его достойным доверия. «Которого я для того послал к вам» (ст. 8). Здесь (апостол) показывает сильную любовь, так как по этому побуждению он и послал его и это было причиной его отправления в путь. То же говорил он, когда писал и к фессалоникийцам: «И потому, не терпя более, мы вос­хотели остаться в Афинах одни и послали Тимофея, брата нашего» (1Сол. 3:1,2). Того ж самого и по той же причине он посылает и к ефесянам (Еф. 6:22). «Чтобы он узнал», — го­ворит он, — «о ваших обстоятельствах и утешил сердца ва­ши» (ст. 8). Смотри, что он говорит: не говорит: чтобы уз­нать вам о моих делах, но — чтобы мне узнать о ваших;