Беседы на послание к Галатам

8. Итак, он сказал вышеприведенные слова частью в за­щиту себя, частью же желая дать им отпор. Ведь наставляе­мым следовало не судить своих учителей, но верить им; «но раз порядок уже извращен, — говорит он, — и вы воссели на место судей, то знайте, что я очень мало забочусь об оправ­дании пред вами, но все делаю для Бога, чтобы пред Ним и оправдаться в проповедуемых догматах». Кто хочет сни­скать благоволение людей, тот употребляет много лукавства и хитрости, пользуется обманом и ложью, чтобы склонить на свою сторону и расположить к себе слушателей; напро­тив, кто хочет снискать себе благоволение у Бога и старает­ся угодить Ему, тому нужен только здравый и чистый ум, так как Божество не поддается обману. «Из этого очевидно, — говорит он, — что и мы пишем это не из любоначалия, и не

для того, чтобы иметь учеников, а равно и не потому, чтобы добивались славы у вас, так как мы стараемся угодить не лю­дям, но Богу. Если бы я хотел угождать людям, то и теперь был бы на стороне иудеев, и теперь бы еще преследовал Цер­ковь. Но так как я презрел целый народ и друзей и родствен­ников и высокую славу и предпочел всему этому гонения, вражду, брани и каждодневную смерть, то очевидно, что все, что я говорю теперь, я говорю не для приобретения славы человеческой». Сказал же он это потому, что намеревается рассказать и свою прежнюю жизнь, и внезапную перемену, и очевидным образом доказать, что он стоит за истину, что­бы они не подумали, что он делает это желая оправдаться пред ними, и не возгордились. Поэтому он и сказал наперед: «У людей ли я ныне ищу благоволения?» (ныне бо человеки ли препираю?) Он знал, что для исправления наставляемых иногда бывает благовременно предложить что-нибудь высо­кое и великое. Хотя он мог представить доказательства ис­тины своего проповедания и из другого источника, — на­пример, доказать это на основании знамений, чудес, опасностей, темниц, ежедневных смертей, голода и жажды, наготы и на основании другого подобного этому, но так как он говорит теперь не о лжеапостолах, но об апостолах, — а последние и сами участвовали в этих опасностях, — то он приступает к решению вопроса с другой стороны; в других же случаях, когда он обращает речь свою к лжеапостолам, он употребляет сравнение, выставляя на вид свое терпение в скорбях и говорит: «Христовы служители? (В безумии го­ворю:) я больше. Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти (слу­жителие ли Христовы суть?» (Не в мудрости глаголю) паче аз: в труде множае, в ранах преболе, в темницах излиха,