Беседы на послание к Галатам

оскорбляют не только Христа, но и Отца. «Делая это, — гово­рит он, — вы отлагаетесь не только от Христа, но и от Отца, потому что как ветхий завет принадлежит не только Отцу, но и Сыну, точно так же и благодать есть дар не только Сы­на, но и Отца, и все у Них общее: «все, что принадлежит От­цу, есть Мое» (Ин. 16:15)». Показав, таким образом, что они отступают и от Отца, он возлагает на них две вины: отсту­пление и весьма скорое отступление. Конечно, они были бы достойны обвинения и в том случае, если бы отпали спустя много времени, но здесь речь идет об обольщении. Ведь до­стоин обвинения и тот, кто отступает спустя долгое время, падающий же при первом нападении и еще от издали пуска­емых стрел показывает собою пример крайней слабости. В этом обвиняет (апостол) и галатов, как бы говоря: «Что та­кое значит, что обольщающие вас не имеют нужды даже и во времени, но и одного первого приступа довольно для них, чтобы покорить всех вас и пленить? Какое же вы можете иметь извинение?» Если и по отношению к друзьям подоб­ный поступок является виною, и оставивший прежних и по­лезных друзей своих достоин осуждения, то подумай, како­му наказанию подлежит тот, кто оставил Бога, призвавшего его? Когда же он говорит: «удивляюсь» (чуждуся), то этим словом не упрекает их только за то, что они, после столь обильных дарований, после столь великого прощения гре­хов и столь великого человеколюбия Божия, добровольно предались игу рабства, но вместе и показывает, какое имеет он о них мнение, т. е. высокое и отличное. В самом деле, он не дивился бы случившемуся, если бы считал их слабыми и легко обольщаемыми, «но так как, — говорит он, — вы бы­ли из числа искренно уверовавших и много потрудившихся, то поэтому я и удивляюсь». Этого довольно было для их об-