Философия. Учебное пособие (опорный конспект лекций)

Заключение. 1. В философии в зависимости от решения ее основного вопроса выделяется два направления – идеализм и материализм. Их противоположность фикси­руется самыми разными мыслителями, хотя сам вопрос – вопрос об отношении мышления и бытия, сознания и материи, духа и природы – большинством философов не форму­лируется в качестве основополагающего.

б) дополнительная:

Гносеология – наука о познании (от греч. gnosis – знание, logos – учение). В теории познания основное внимание уделяется проблеме познаваемости мира, вопросу о гра­ницах нашего знания, способах его получения и критериях достоверности. Здесь познание рассматривается в широком культурно-историческом контексте, в неразрывной связи с многообразными видами человеческой деятельности. Гносеология раскрывает связь и соотношение индивидуального вклада познающего субъекта и социального опыта, формирующегося в совместной деятельности людей. Исследуя познавательные способ­ности человека, гносеология вскрывает сущностные стороны его бытия как субъекта познания. Поэтому проблемы, решаемые гносеологией, являются сопряженными с онто­логией, антропологией, социальной философией, аксиологией.

Сущность познания как вида деятельности человека

Для философии познание окружающего мира человеком является одной из важней-

познания, отчетливо сформулировал основной вопрос гносеологии как вопрос об истине. Платон рассуждал о природе знания. С его точки зрения, знание – это «тень идеи», воспоминание бессмертной души о том, что было в ней раньше. В античной философии появился также скептицизм, ставивший под сомнение познаваемость мира (Диоген, Секст Эмпирик).

Философия эпохи Возрождения считала, что целью разума является проникно­вение в глубину и сущность вещей и процессов, обнаружение растворенной в природе некоей «божественности». Д. Бруно, Н. Кузанский выдвигали идею бесконечности и разнообразия природного мира. Соответственно, познание рассматривалось как беско­нечный процесс. В его основе лежит здоровое сомнение, скепсис, т. е. критическое отно­шение к получаемым данным.

Так что же представляет собой познание? В чем его сущность?

Познание – это социальный процесс целенаправленной и творческой деятельности человека, в ходе которой возникают идеальные образы внешнего мира и формируется знание как цель познания. Кратко говоря, познание это не только поиск, но и дальнейшее движение знания.

Познавательный процесс возможен лишь при помощи языка как инструмента общения. Он является коллективным достоянием всего общества, важнейшим элементом культуры человечества. Для науки же язык есть прежде всего накопитель и хранитель информации, гигантская кладовая знаний и сведений о мире.

Познание всегда есть творчество, т. е. постоянное создание чего-то нового, ранее неизвестного. Главным критерием (показателем) творчества является новизна и общест­венная ценность полученных результатов. Творчество есть, по выражению К. Маркса, «дьявольски серьезное дело». Оно требует больших умственных и физических усилий (недаром ведь говорят о «муках творчества»), а нередко и гражданского мужества и даже самопожертвования. Большую роль в творчестве играет интуиция как тип мышления со своеобразной природой. Интуиция – это как бы внезапное озарение некоего «сверх-

сложной цепи логических процедур и доказательств. Она всегда является резуль­татом большой предварительной работы ума и души человека. В этом смысле интуи-

Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Процесс овладения тайнами окружающего мира есть выражение высших устремлений творческой активности разума, составляющего великую гордость человечества. За тысячелетия своего развития человечество прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность бытия. На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, происходили постоянные смены «кар­тин» и «образов» мира. Развивающееся знание шло рука об руку с развитием произ­водства, с расцветом искусств, художественного творчества. Человеческий разум пости­гает законы мира не ради простой любознательности (хотя любознательность одна из движущих сил человеческой жизнедеятельности), но ради практического преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире. Знание человечества образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти, ее богатства и многообразие передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности и культуры. Знания не возникают сами по себе, они являются результатом особого процесса познава­тельной деятельности людей, познание – это процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование Процесс познания, как бы он ни проходил, всегда представляет из себя взаимодействие субъекта и объекта, резуль­татом которого являются знания об окружающем мире.

концепция познания – агностицизм – отрицание возможности познания мира (Д. Юм). Современная наука рассматривает чувственное и рациональное познание как два последо­вательных этапа формирования познания. Исторически и логически первой ступенью познавательного процесса является чувственное познание – познание при помощи органов чувств. Для чувственного познания в целом характерно отражение мира в наглядной форме, наличие непосредственной связи человека с реальной действительностью, отражение преимущественно внешних сторон и связей, начало постижения внутренних зависимостей на основе первоначального обобщения чувственных данных. Основные чувства человека описал еще древнегреческий философ Аристотель более двух тысяч лет назад. Это – вкус, осязание, зрение, слух и обоняние.

Рациональное познание наиболее полно отражено в мышлении. Поэтому нужно хорошо уяснить содержание этого важнейшего понятия. Мышление – осуществляющийся в ходе практики активный процесс отражения окружающего мира. Мышление человека не чисто природное его свойство, а выработанная в процессе предметной деятельности и общения функция социального субъекта. Итак, рациональное познание – это проникно­вение в суть вещей, оперирование идеальными образами при помощи логического мышления.

1. Восприятие:

2. Мышление:

представлена по принципу Гегелевской триады, т. е. по схеме: тезис – антитезис – синтезис, причём каждая функция, выступающая синтезисом в одном периоде, становится тезисом в следующем. Кроме этих, основных функций познания, есть также переходные:

- сверхвосприятие, (в том числе сверхзрение) и т. д.,

При рассмотрении чувственного познания сразу же возникают два вопроса: отражает ли умственный образ предмета его действительные черты? Если такое отражение имеет место, то каким образом оно осуществляется?

нального познания. Оно не только сделало возможным развитие науки и преобразование внешнего мира ради блага людей, но и привело к преобразованию самих людей, к пере­ходу от варварства к цивилизации, к развитию культуры.