Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебное пособие (опорный конспект лекций)
.pdf
деятельности; во-вторых, под методологией понимается совокупность определенных
норм, опосредующих познавательные и практические действия с целью их оптимизации.
Методология как совокупность принципов и норм деятельности выступает как проявление
мировоззрения в действии. Выполнение философией методологической функции зависит
от качества выработанных в ее рамках общих принципов познавательной и практической
деятельности людей, а также от глубины усвоения знаний этих принципов применяющими их людьми.
Информационно-коммуникативная функция. Характер усвоения философских
знаний зависит от способности философии как системы знаний передаваться от одних
людей к другим и информировать последних о ее содержании. В этом проявляется
информационно-коммуникативная функция философии.
Ценностно-ориентирующая функция. Философия как совокупность знаний
о наиболее общих принципах отношения человека к миру представляет собой в то же
время систему критериев оценочной деятельности, в роли которых выступают эти
принципы. Оценочная деятельность, возможная на основе осведомленности людей
о предлагаемых философией критериях оптимальности, полезности той или иной совокупности явлений и действий, выступает в качестве средства ориентации этих людей
в мире. Философия как средство выработки знаний о ценностях и носитель этих знаний,
с точки зрения аксиологии, или теории ценностей, способна выполнять ценностноориентирующую функцию.
Критическая функция. С таким направлением реализации одного из назначений
философии связано проявление другого ее назначения, выражающегося в выполнении
критической функции. В рамках философии осуществляется оценка происходящего
в мире на основе содержащихся в философии общих представлений о норме и патологии
явлений и процессов действительности, окружающей человека. Критическое отношение
философии к негативно оцениваемому в духовной и материальной жизни содействует
выработке мер, направленных на преодоление того, что не устраивает человека,
представляется ему патологическим и потому достойным преобразования. Критическая
функция философии может проявляться не только в отношениях людей к миру,
но и реализовываться в ходе самооценки специалистами ее собственного содержания.
Таким образом, критическая функция философии в состоянии реализоваться как в плане
стимуляции развития знаний о мире и обновления мира в целом, так и в плане
совершенствования содержания самой философии.
Интегрирующая функция. Как известно, философия обобщает накапливаемое
человечеством знание, систематизирует и интегрирует его в единую систему, вырабатывает критерии его соподчиненности. Это позволяет говорить об интегративной функции философии по отношению к знанию. Кроме того, философия формулирует предельно
общие принципы мироустройства, а также требования к отношениям человека к миру,
обществу и самому себе. Будучи усвоенными в ходе воспитания, став достоянием разных
людей, такие принципы обеспечивают у них формирование близких по содержанию
позиций, что содействует интеграции социальной общности в единое целое. В этом проявляется другой план реализации интегрирующей функции философии.
Идеологическая функция. В тесной связи с указанными функциями философия
способна фиксировать и пропагандировать интересы социальных слоев и групп общества,
т. е. выступать в роли идеологии, выполнять идеологическую функцию. Эта функция
11
может обладать спецификой в зависимости от того, интересы каких социальных групп
данная философия выражает. Как известно, интересы групп могут быть прогрессивными
или реакционными. В зависимости от этого находится направленность реализации
идеологической функции, которая способна оказывать большое влияние на проявление
других функций философии. Реакционные идеологии в состоянии тормозить развитие
философии, деформировать и искажать ее содержание, снижать ее социальную ценность,
сокращать масштабы применения на практике.
Воспитательная функция. Важную роль играет воспитательная функция философии, которая вытекает из способности этой дисциплины оказывать, по мере усвоения
знаний о ней, формирующее воздействие на интеллект человека. Овладение личностью
знанием философии, формирование соответствующих ей убеждений и навыков деятельности в состоянии побуждать человека к активной, творческой и полезной для людей
результативной деятельности. В том случае, если человек овладевает реакционной
философией, то это может породить у него пассивное отношение к делам, отчуждение от
людей, от достижений культуры, или обернуться активностью, направленной против
общества или его части.
Прогностическая функция. Наряду с вышеназванными функциями философия
занимается прогнозированием, выполняет прогностическую функцию. Многие философы
прошлого выступали как пророки, предсказывая грядущее. Некоторые из прогнозов были
утопическими, далекими от реальности, но иногда пророчества отдельных выдающихся
мыслителей достигали большой адекватности. Конечно, предвидеть будущее трудно,
но ценность предостережений философов о грозящих опасностях, например, порождаемых бездумным и хищническим потреблением природных ресурсов, в рамках тех
правил, которыми сегодня пользуется мировая экономика, чрезвычайно высока. Ибо это
ставит задачу совершенствования норм, регулирующих связи общества и природы
с целью обеспечения выживания людей.
Проектировочная функция. С рассмотренными функциями философии связана
еще одна – проектировочная. Ввиду того, что философия выявляет механизмы и наиболее
общие тенденции развития природы, общества и мышления, раскрывает требования,
соблюдение которых обеспечивает действие этих механизмов и тенденций, она в состоянии стать основой для воздействия на природные и социальные процессы. Такое воздействие для обеспечения его четкой направленности и получения определенных результатов должно быть организованным. Предварительное проектирование социальной среды,
например, в условиях освоения территорий, градостроительства, строительства заводов
и фабрик требует участия философии, которая совместно с другими науками призвана
разрабатывать наиболее общие принципы и нормы, составляющие нормативный каркас
создания и функционирования объектов, используемых для организации жизнедеятельности людей в урбанизированной и иной среде. Такую же роль призвана играть философия и при организации экономического пространства. В более узком плане проектировочная функция философии реализуется в формировании образцов познавательной
и практической деятельности. Рассмотрение функций философии является иллюстрацией
ее масштабной роли в общественной жизни, в организации деятельности людей,
направленной на познание и преобразование мира.
Заключение. В процессе лекции можно сделать следующие выводы: термин
«философия» возник из соединения двух греческих слов phileo – любовь и sophia –
12
мудрость и означает любовь к мудрости. Рост потребности в получении знаний и расширение масштабов их применения на практике стимулировали увеличение их объема
и многообразия и привели к дифференциации знаний, выражающейся в появлении разных
наук. Постепенно философия сконцентрировала свое внимание на теоретизировании
вокруг наиболее общих мировоззренческих проблем природы, общества и мышления,
стремясь дать ответы на вопросы о целях и смысле существования общества и личности.
На эти вопросы, возникающие в исторически конкретных условиях жизни,
невозможно дать ответы, пригодные для всех времен и всех народов. Люди, ставящие
мировоззренческие вопросы, стремились получить такие ответы на них, которые соответствовали их потребностям и уровню интеллектуального развития. Причем в разных
исторических условиях меняется не только набор мировоззренческих вопросов,
но и преобразуется сама их иерархия, а также характер желаемых ответов на них. Это
закладывает основу для специфики в понимании предмета философии и в его содержание.
Долгое время предмет философии многими учеными отождествлялся с предметом
науки вообще, а знания, содержащиеся в рамках отдельных наук, рассматривались как
компоненты философии. Такая ситуация сохранялась вплоть до ХVIII в. Однако на передний план философствования разные мыслители выделяли те грани предмета философии,
которые были для них объектом первоочередного интереса. Нередко отдельные мыслители ограничивали предмет философского исследования лишь некоторыми, казавшимися
им наиболее существенными частями. Иными словами, надо иметь в виду, что предмет
философии, как и представления о нем формируется с развитием научного знания, т. е.
сведения о нем складываются в ходе преобразования самой философии. Например,
из истории философии известно, что в качестве предмета философии для первых древнегреческих философов выступал природный мир, позднее для Аристотеля в этом качестве
выступил весь мир. Для эпикурейцев и поздних стоиков предмет философии главным
образом очерчен кругом проблем, относящихся к человеку в мире. Христианские
философы средневековья предмет философии сводили к взаимосвязи между человеком
и Богом.
В Новое время на передний план в структуре предмета философии выдвигаются
проблемы познания, методологии. В эпоху просвещения для многих европейских
философов предметом размышлений снова становится человек со всем множеством его
отношений. В ХIХ – ХХ вв. многообразию школ и представлений в мировой философии
соответствует и богатство представлений о характере ее предмета. В наши дни в качестве
предмета философских размышлений выступает природный и социальный мир, а также
человек в нем как многомерная и многоуровневая система во всем изобилии связей.
Философия изучает наиболее общие стороны, свойства, тенденции развития мира,
выявляет всеобщие принципы самоорганизации, существования и развития природы
общества, человека и его мышления, раскрывает цели и смысл существования человека
в мире. При этом современная философия свои выводы основывает на обобщении данных
частных наук. В предмет философии включается и рассмотрение вопросов о том, как
возникает, развивается и преобразуется сама философия, как она взаимодействует
с разными формами общественного сознания и практики.
В качестве предмета философии рассматривается вся совокупность наиболее
общих вопросов, касающихся взаимосвязи человека и мира, ответ на которые дает
возможность человеку оптимизировать реализацию своих потребностей и интересов.
13
Выполнение философией своего назначения предполагает реализацию ею целого ряда
взаимосвязанных функций, через которые реализуется ее назначение.
Наиболее существенными из них выступают:
- мировоззренческая – с помощью философии у человека формируется
мировоззрение;
- гносеологическая – способность философии осуществлять теоретическое иссле-
дование познавательной деятельности человека с целью выявления механизмов, приемов
и методов познания;
- методологическая – применение определенных методов, позволяющих получить
определенные знания;
- информационно-коммуникативная – способность философии как системы знаний
передаваться от одних людей к другим и информировать последних о ее содержании;
- ценностно-ориентирующая – философия анализирует ценности и ориентирует
человека на них;
- критическая – критически анализирует происходящие явления в чем-то
(политике, экономическом мире, личности и т. д.);
- интегрирующая – философия соединяет все знания и опыт, накопленные
человеком в единую картину мира;
- идеологическая – философия способна фиксировать и пропагандировать интересы
социальных слоев и групп общества;
- воспитательная – способность усвоения знаний, формирующее воздействие
на интеллект человека;
- прогностическая – философия анализирует социальные происшествия и пред-
сказывает грядущее;
- проектировочная – воздействие на природные и социальные процессы, фор-
мирование образцов познавательной и практической деятельности.
Вопросы для самоконтроля:
1. Что в себя включает понятие «мировоззрение»?
2. Какие исторические типы мировоззрения существуют в истории?
3. Что изучает философия?
4. Какова структура философии как науки?
5. Значение функций философии для жизни общества.
Литература в библиотеке «УЭУ»:
а) основная:
1. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев. – Москва : Проспект, 2020.
– 592 с. – Текст : непосредственный.
2. Брянская, Е. В. Основы философии: учебное пособие для СПО / Е. В. Брянская. –
Москва : Юрайт. 2021. – 184 с. – Текст: непосредственный.
3. Ветошкин, А. П. Философия с иллюстрациями: учебник / А. П. Ветошкин. –
Москва : РФ-Пресс, 2022. – 624 с. – Текст : непосредственный.
4. Узунова, Н. С. Философия: учебное пособие / Н. С. Узунова. – Симферополь :
АНО «ООВО» «УЭУ», 2021. – 200 с. – Текст : непосредственный.
14
5. Турский, И. И. Практикум по философии / И. И. Турский. – Симферополь : АНО
«ООВО» «УЭУ», 2021. – 68 с. – Текст : непосредственный.
6. Кудинов, С. И. Учебное пособие в структурно-логических схемах / С. И. Ку-
динов. – Симферополь: АНО «ООВО» «УЭУ» ,2021. – 133 с. – Текст: непосредственный.
б) дополнительная:
1. Берсенева, Т. П. Философия : учебное пособие / Т. П. Берсенева, Д. В. Кон-
стантинов. – Омск : Сибирский государственный университет физической культуры
и спорта, 2024. – 294 c. – ISBN 978-5-91930-255-7. – Текст : электронный // Цифровой
образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL: https:
//www.iprbookshop.ru/148739.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа: для
авторизир. пользователей.
2. Бучило, Н. Ф. Философия : учебное пособие / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков. –
4-е изд. – Москва : ПЕР СЭ, Ай Пи Ар Медиа, 2024. – 448 c. – ISBN 5-9292-0027-0. –
Текст : электронный // Цифровой образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL:
https://www.iprbookshop.ru/141007.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа:
для авторизир. пользователей.
3. Зимовец, Л. Г. Философия : учебное пособие / Л. Г. Зимовец. – Сочи :
Сочинский государственный университет, 2024. – 64 c. – Текст : электронный // Цифровой
образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL: https:
//www.iprbookshop.ru/150408.html (дата обращения: 22.10.2025). м Режим доступа: для
авторизир. пользователей.
4. Мальшина, Н. А. История и философия экономики как науки : учебное пособие /
Н. А. Мальшина. – Москва : Ай Пи Ар Медиа, 2026. – 82 c. – ISBN 978-5-4497-4700-6. –
Текст : электронный // Цифровой образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL:
https://www.iprbookshop.ru/154194.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа:
для авторизир. пользователей.
5. Светлов, В. А. Философия : учебное пособие / В. А. Светлов. – Москва : Ай Пи
Ар Медиа, 2026. – 329 c. – ISBN 978-5-4497-4784-6. – Текст : электронный // Цифровой
образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL:
https://www.iprbookshop.ru/154509.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа:
для авторизир. пользователей.
6. Социальная философия и социология : учебное пособие / под редакцией
С. А. Хмелевской. – 3-е изд. – Москва : ПЕР СЭ, Ай Пи Ар Медиа, 2024. – 160 c. – ISBN 59292-0052-1. – Текст : электронный // Цифровой образовательный ресурс IPR SMART :
[сайт]. – URL: https://www.iprbookshop.ru/140998.html (дата обращения: 22.10.2025). –
Режим доступа: для авторизир. пользователей.
7. Титаренко, И. Н. Философия познания и теория истины : учебное пособие /
И. Н. Титаренко, Е. В. Папченко. – Ростов-на-Дону, Таганрог : Издательство Южного
федерального университета, 2024. – 82 c. – ISBN 978-5-9275-4636-7. – Текст : электронный
// Цифровой образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL: https:
//www.iprbookshop.ru/141424.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа: для
авторизир. пользователей.
8. Философия : учебное пособие / З. Т. Фокина, В. В. Памятушева, Л. Ф. Почегина
[и др.] ; под редакцией Е. Г. Кривых. – Москва : МИСИ-МГСУ, Ай Пи Ар Медиа, ЭБС
АСВ, 2024. – 108 c. – ISBN 978-5-7264-3500-8. – Текст : электронный // Цифровой
15
образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL: https:
//www.iprbookshop.ru/140534.html (дата обращения: 22.10.2025). — Режим доступа: для
авторизир. пользователей.
9. Философия : учебное пособие / под редакцией С. А. Хмелевской. – 3-е изд. –
Москва : ПЕР СЭ, Ай Пи Ар Медиа, 2024. – 224 c. – ISBN 5-9292-0051-3. – Текст :
электронный // Цифровой образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL:
https://www.iprbookshop.ru/141006.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа:
для авторизир. пользователей.
ЛЕКЦИЯ № 2.
Тема: Философия России в ХХ веке
Основные вопросы:
1. Формирование и основные этапы развития философии в России.
2. Философское творчество русских мыслителей.
Основные категории понятий: творчество, мораль, мистика, интуиция,
славянофильство, западники, космизм, истина, всеединство.
1. Формирование и основные этапы развития философии в России
Главная задача философии заключается в том, чтобы разработать теорию о мире
как едином целом, которая бы опиралась на все многообразие опыта.
Философия порой понимается как некое абстрактное знание, предельно удаленное
от реальностей повседневной жизни. Нет ничего более далекого от истины, чем такое
суждение. Напротив, именно здесь находится главное поле ее интересов; все же
остальное, вплоть до самых отвлеченных понятий и категорий, до самых хитроумных
мыслительных построений – в конечном счете, не более чем средства для уразумения
жизненных реальностей в их взаимосвязи, во всей полноте, глубине, противоречивости.
При этом важно иметь ввиду, что с точки зрения философии уразуметь действительность
вовсе не значит просто примириться и во всем согласиться с нею. Философия
предполагает критическое отношение к действительности, к тому, что устаревает
и отживает, и одновременно – поиск в самой реальной действительности, в ее противоречиях, а не в мышлении о ней, возможностей, средств и направлений ее изменения
и развития. Преобразование реальности, практика и является той сферой, где только
и могут получить разрешение философские проблемы, где выявляется действительность
и мощь человеческого мышления.
Философские представления на Руси как выражение общего взгляда на природу,
человека и общество зарождаются еще в глубокой древности. Первые достоверные
свидетельства об этом относятся примерно к Х – ХI в.в.; т. е. к тому времени, когда
на территории нашей страны сложились достаточно развитые общественные отношения
и возникло государство, а культура и образованность достигли относительно высокого
уровня. Но русская философия превратилась в самостоятельную науку и утвердила
свой собственный предмет и проблематику лишь в начале XVII века, когда
философия окончательно обособилась от религии.
Православная догматика, святоотеческая литература определяли основные грани
в пути размышлений, богатая философская литература Западной Европы создавала
16
возможность выбора между тем или иным философским направлением при построении
христианской философии.
Религиозный опыт дает нам наиболее важные данные для решения этой задачи.
В русской философии влияние православия оказывает решающую роль. Она глубинным
образом связана с ним как корневым основанием русской культуры. Только благодаря ему
мы можем придать нашему миросозерцанию окончательную завершенность и раскрыть
сокровеннейший смысл вселенского существования. Философия, принимающая во
внимание этот опыт, неизбежно становится религиозной.
Наиболее яркие философы появлялись в так называемые «трудные времена».
Преследование инакомыслящих, не согласных с идеологией господствующего режима,
порождало в их сознании протест – протест, который созревал на ниве подавляемого
свободного сознания, не могущего себе даже представить, что в современном обществе
действуют порядки средневековой инквизиции.
С этой точки зрения Россия всегда отличалась «благодатной» нивой для стимулирования философской мысли. Последняя никак себя не проявляла, пока не наступала
одна из эпох глобальных перемен, которая требовала переосмысления, так как менялись
ценности, расставлялись новые приоритеты, и все это требовало новой теории. Спрос
рождает предложение, а гениев, которые хотят и могут творить, русская земля порой
порождает мирового масштаба.
Промежуток времени, выбранный для рассмотрения, – а это начало ХХ века
и почти до шестидесятых годов, – не случаен. Он обусловлен теми событиями, которые
произошли в течение ХХ века.
Сначала будут рассмотрены некоторые общие аспекты.
а) Сущность русской философии
Несмотря на весь романтизм и ореол таинственности, сопровождающие любые
потуги человека познать окружающий мир, зачастую вопросы и ответы на них ищут
романтики, медовый месяц которых уже прошел. Их можно назвать романтическими
практиками, то есть людьми, которые пришли к пониманию жестокой реальности материи
и бессмертию воинствующего духа от детской мечты о добре, справедливости и любви.
Последние три компонента, соединенные вместе, дали очень многим, вставшим на путь
поиска истины, немалый заряд энергии, который смог напитать не только их самих,
но и тех, кто пошел вслед за ними, ориентируясь на огонь знания, освещающий путь
ищущих.
Эти люди уже родились философами. Можно сказать, что они родились хотя бы
только для того, чтобы узнать «а что это такое – родиться?» Такое положение дел, по всей
вероятности, сложилось достаточно давно. Как показывает исторический опыт, данный
процесс не всегда и не везде протекал благополучно и легко.
XX век, наверное, является одним из самых драматичных и насыщенных
событиями историческим интервалом бытия человечества. Потрясения, которые Россия
начала испытывать уже с начала своего «собирания», и которые являлись стимулом ее
развития на протяжении всей ее истории, к началу 1900 года начали приобретать
штормовой характер, что вылилось в известные нам события, буквально несколько раз
«наизнанку выворачивавшие» нашу страну весь двадцатый век. Революции, войны,
падения и взлеты – все это довелось испытать многострадальной защитнице мира.
17
В такие «лихие годины» выкристаллизовывалось то, что позднее назовут
самосознанием России, ее историческим характером. Суть же менталитета русского
народа и пути, по которому он шел, наиболее остро ощущали считанные единицы, то
самое меньшинство, которое выражало мнение остального, менее «чувствительного»
большинства. Часто эти единицы «просветленного» духа не находили отклика в сердцах
и умах своих современников, но многие из них осознавали свою значимость как
предвестники ближайшего будущего. Несмотря на многообразие и противоречивость
мировоззренческих «предвидений» этих философов, все они так или иначе глубоко
осознавали последствия появления на свет своих творений, как способа выражения
сконцентрированной мудрости своего народа.
Изучая эту мудрость, анализируя исторический характер и тенденции развития
философских теорий, мы попытаемся прояснить для себя их суть и найти ответ на свой
главный вопрос, результаты ответа у нас будут свои, уникальные, ведь так повелось, что
размышлять может практически каждый человек, выросший в социуме. Это обусловлено
особенностями его аппарата мышления – мозга (по крайней мере, об этом сегодня
утверждает наука). Странно, конечно, но, может быть, человек всего лишь приемник,
а сам процесс идет где-то в иных сферах? Как бы то ни было, а мыслящий человек так или
иначе приходит к пониманию того, что для успешного взаимодействия с окружающим
миром необходимо сначала четко представлять, что собой представляет этот мир. А для
этого необходимо сформировать стройную систему мировоззрения.
б) Предпосылки развития русской философии в ХХ веке
Начиная разговор о таком явлении, как русская философия, будет весьма кстати
преамбула, включающая в себя исследования профессиональных современных русских
философов, рассматривающих вопросы истории возникновения и развития особого
менталитета, присущего исключительно русскому народу. До непосредственного знакомства с такой интересной областью совершенствования человеческого разума, как
философия, обыденное описание одним обывателем другого словом «философ» давало
повод думать о философии как о чем-то нечетком, расплывчатом, «затуманивающем
мозги». После более близкого ознакомления с философией первое впечатление полностью
улетучилось, осталось лишь представление, что философия – это образец четкого,
логически стройного и завершенного представления знаний о мире в человеческом мозге,
которое составляет наше мировоззрение.
В зависимости от степени развития нашей подкорки, каждого из нас посещают
те или иные мысли, эмоционально окрашенные квинтэссенцией индивидуального жизненного опыта. Таким образом, мы постоянно реагируем в нашем сознании на порой
раздражающую нас окружающую действительность. Но иногда наступают моменты, когда
сознание полностью отстраняется от реальности, возлагая эти заботы на подсознание,
которое, стараясь максимально эффективно использовать такую редкую возможность,
являет нам чудеса изобретательности. В такое время в полную силу проявляются,
латентные прежде, возможности неограниченного осмысления бытия и ментальности, его
абстрагирующей. Почему латентные? На первый взгляд – потому, что ранее не возникало
в них крайней потребности. Неочевидным примером такого резервирования может
служить способность некоторых животных, в случае необходимости, например, при
прямой угрозе их жизни, проявлять способности, которые они обычно миру не являют;
например, ящерица отбрасывает свой хвост, когда ей угрожает опасность.
18
Когда дело касается человека, то необходимо заметить, что скрытые возможности
могут проявляться у него в таких ситуациях, когда ему или весьма близким ему людям
угрожает опасность физического уничтожения, и у человека не остается времени либо
возможности на использование стандартных средств реагирования. В этом случае
ограниченность или безграничность определяются факторами, которые в некоторых
кругах называют пограничными, и которые определяются возможностями конкретного
индивидуума. Проявляемые в таком случае сверхвозможности имеют физический
характер. Если человек сознательно совершенствует себя, то результаты такого
воздействия носят глубокий транс-психологический характер, который проявляется
в более глобальной реконструкции системы разум – тело. После подобного рода
переживаний, в случае успешного решения возникшей проблемы, человек начинает
задумываться и активно искать пути предотвращения таких ситуаций, а для этого ему
приходится тщательно исследовать глубинные причины физических процессов (яркий
пример – физика), а также отправляться в путешествия в глубь сознания (психология
и нейролингвистика).
В последнее время появилось много различных «практических пособий», авторы
которые ставят целью «научить» читателя преодолевать жизненные невзгоды посредством
нехитрых, либо, наоборот, сильно «замудренных» методик. Иногда в таких трудах встречается свежая струя здорового оптимизма, который насыщен бодрыми рекомендациями
общего характера, и все это разбавлено доброй порцией философских размышлений
авторов о том, каким путем они пришли к данному положению дел. Среди таких «учений»
встречаются весьма занятные, а порой и интересные по сути отвлечения, обычно жестко
ориентированные на сознание людей с определенным «режимом» мышления.
Таких учений очень много, и большинство из них сравнительно быстро находит
благодатную почву для развития на ниве неподготовленных умов. Как не потеряться
в таком мире терзаний человеческого разума? Ответов может быть сколь угодно много, но
практически ясно одно – чтобы уметь, надо знать. А это ведет к необходимости
постоянного приобретения знаний. Мотивацией данного тезиса служит обычная логика:
«знания могут оказаться невостребованными, но они не могут быть бесполезными».
Вот мы и добрались постепенно до предмета нашего разговора, который вынесен
в название нашей лекции. Тому есть свое объяснение. Хотя человек по сути своей
и является существом с неограниченной свободой «волеизмышления», тем не менее,
инструмент, которым он для этого пользуется, часто весьма грубый и «топорный»
по своей природе. Это свойство, в свою очередь, определяется той совокупностью методически вбиваемых с рождения в сознание человека доктрин, которые программируют
поведение субъекта в повседневной жизни и за ее пределами. Пределы такой «стесненности» обусловлены лишь этими постулатами; выйти за них – личное дело отдельно
взятого мыслителя. Способ и средства люди избирают в зависимости от своих моральных
и этических норм. Это приводит к мысли о том, что если индивидуум решит преодолеть
барьер искусственных ограничений, то он легко выйдет на иной, абстрагированный от
земного, уровень мышления.
Инструмент, наиболее подходящий для выполнения такой «деликатной» операции,
имеется в голове любого думающего человека. Под процессом мышления здесь
понимается осознанное порождение и трансляция в мозге абстракций, которые
являются при первом приближении тем, что люди обычно называют «мыслями».
19
Здесь нет места романтизму, романтизм является лишь следствием слияния и разделения
хаотически мечущихся абстракций, но при этом спорным становится момент, при котором
романтика появляется вследствие логически управляемого процесса мышления.
В последнем случае критерием романтизма можно считать превалирующее отношение
к результатам мыслительной деятельности о конкретном объекте приложения мыслительной энергии. Вопросом является лишь способ достижения состояния гармонии, при
котором не происходит лишних метаний и отклонений от основной цели развития разума.
В одиночестве человеку весьма сложно выявить свои заблуждения и просветления.
Необходим взгляд со стороны. Тот факт, что не все сознания бодрствующие, и не все
бодрствующие сознания сознающие, но при этом не все сознающие сознания – думающие,
позволяет сильно усомниться в собственном бодрствовании с вытекающими отсюда
последствиями. Отсюда автор заключает, что для более корректного взаимодействия
с окружающей действительностью необходима сверка генерального курса с выводами
мышления субъектов, обладающих иной, необязательно более полной, информацией.
Главное – чтобы эта информация отличалась от той, которая привела к появлению данных
строчек.
Учитывая вышеперечисленное, можно с определенной уверенностью сказать, что
философия является таким инструментом критического анализа действий человека
разумного. Эта тенденция, по всей вероятности, появилась еще на заре человечества.
Умение абстрагироваться от реальности, перенося в иное измерение (например, из
«сегодня» в «завтра») окружающие объекты и среду существования, помогало нашим
предкам начать робкие попытки планирования своего, а также потомков, будущего.
Таким образом, человек научился мыслить отвлеченно.
Этому способствует несколько особенностей философии. Во-первых, мышление
с ее помощью, почти достигает абсолюта (имеется в виду – стремится к совершенству)
ввиду полной свободы от каких-либо ограничений. Ограничения мыслящий субъект
ставит сам, во избежание попадания в неприятные ситуации и сосредоточении усилий
на главной цели. Это помогает ему предсказать появление неблагоприятных условий
и выработать стратегию преодоления негативных ситуаций с помощью мер превентивного
характера. Во-вторых, «любовь к мудрости», как называли древние эту науку, порой
невозможно рассматривать отдельно от индивидуума, ее представляющего, так как она
составляет самую его суть, без которой останется лишь пустая, гулкая оболочка.
Философия – это также есть способ по-новому взглянуть на привычные вещи.
Не секрет, что изменение угла зрения на привычные вещи часто позволяет увидеть в нем
нечто совершенно новое. Таким образом, мы сами определяем направление своего
движения, состояние движения (стояние на месте, возвращение назад, медленное продвижение либо рывок вперед), средства для его осуществления. При этом основная задача
мышления – это анализ (раскладываем явление на части), обобщение, формулирование
идеи, а затем на основе этой идеи создание логических заключений и обоснование новых
идей.
Философия определяет сознание, и определяется сознанием. Структурируемый
при этом склад ума позволяет систематизировать полученные и накапливаемые знания.
Формируемое таким образом мировоззрение дает нам возможность мыслить широко, вне
рамок условностей, которые изначально закладывает в нас социум. Раскрепощение
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]