Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебное пособие (опорный конспект лекций)
.pdf
венное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.
Единство и борьбу противоположностей можно проиллюстрировать в биологической эволюции: путём борьбы наследственности и изменчивости происходит
становление новых форм жизни.
Марксистское учение об общественном развитии построено на применении данного закона, на исследовании противоречий общества, оно обосновывает тезис о борьбе
классов как движущей силе развития классового общества и делает из него свои выводы.
Всякий общественный строй есть закономерный результат развертывания и разрешения путем социальной революции противоречий предшествовавшего ему общественного строя. Противоречия и формы их разрешения многообразны. Марксизм утверждает, что социализм тоже развивается путем противоречий, но они носят специфический
характер (антагонистические и неантагонистические противоречия). Категория диалектического противоречия имеет важное методологическое значение и для современного
естествознания, которое все чаще сталкивается с противоречивой природой объектов.
Гегель при характеристике действия этого закона оперирует категориями:
тождество, различие, противоположности, противоречия.
Тождество – категория выражающая равенство объекта самому себе или
нескольких объектов друг другу.
Различие – это категория, выражающая отношение неравенства объекта самому
себе или объектов друг другу.
Противоположности – это категория, отражающая взаимоотношения таких сторон
объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от
друга.
Противоречие – это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противо-
положностей.
Категория противоречия является центральной в данном законе. При раскрытии
действия этого закона Гегель подчеркивал существование связи и взаимодействия между
противоположностями. Он доказывал, что истинные действительные противоположности
постоянно находятся в состоянии взаимопроникновения, что они представляют собой
движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции и моменты. Неразрывная
взаимосвязь и взаимопроникновение противоположностей выражаются в том, что каждая
из них, в качестве своей противоположности, имеет не просто некую иную, а свою иную
противоположность и существует как таковая лишь постольку, поскольку существует эта
ее противоположность. Взаимопроникновение противоположностей Гегель показывал
на примере таких явлений как магнетизм и электричество. «Северный полюс в магните, –
писал он, – не может быть без южного. Если разрежем магнит на две половины, то у нас
не окажется в одном куске северный полюс, а в другой южный. Точно также и в электричестве положительное и отрицательное электричество не суть два различных, отдельно
существующих флюида» (Гегель. Соч. Т. 1. – С. 205).
Гегель подчеркивал, что противоположности в любой форме их конкретного
единства находятся в состоянии непрерывного движения и такого взаимодействия между
собой, которое ведет к их взаимным переходам друг в друга, к развитию взаимопроникающих противоположностей, взаимопредполагающих одна другую и в то же время
51
борющихся, отрицающих друг друга. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель называл противоречиями.
Противоречия, согласно учению Гегеля, являются внутренней основой развития
мира. Развитие представляет собой процесс становления, обострения и разрешения
противоречий.
Диалектическое противоречие в познании не сводится к столкновению тезиса
и антитезиса. Оно заключается в движении к его разрешению. Понять диалектическое
противоречие – значит понять, как оно развивается и разрешается. Разрешение его отнюдь
не сводится к простому устранению путаных формально-логических противоречий
в рассуждении. Адекватно сформулировать диалектическое противоречие внутри теории
можно лишь в творческом процессе восхождения от абстрактного к конкретному
(абстрактное и конкретное). Поэтому развернутое изложение теории не может быть
втиснуто в рамки единственной «непротиворечивой системы». Процесс развития
осуществляется через столкновение как внутренних, так и внешних противоположностей.
Диалектика рассматривает внешние противоположности не как изначально различные
сущности, а как результат раздвоения единого, в конечном счете как производные от
внутренних.
Диалектический подход помог установить, что эволюция происходит на всех
уровнях материи, включая неживую природу. При этом современные разработки
принципа борьбы противоположностей показали универсальность движущих сил эволюции. Как упоминалось выше, движущей силой биологической эволюции является
борьба противоположностей: наследственности и изменчивости. Аналогичные противоположности реализуются и на других уровнях эволюции, поэтому содержание этих
понятий было существенно расширено.
Изменчивость обеспечивает многообразие, она реализуется через случайность
в условиях неопределённости. Это турбулентность и броуновское движение (в неживой
природе), мутации (в биологии), конфликты (в обществе). Наследственность обусловливает способность сохранять свои особенности, зависимость будущего от прошлого.
Таким образом, речь идёт о постижении общего характера движущих сил (противоположностей) на всех уровнях эволюции, от элементарных частиц до общества, включая
технику и культуру.
3. Закон перехода количественных изменений в качественные
Развитие осуществляется путём накопления количественных изменений
в предмете, что неизбежно приводит к нарушению его меры (стабильного состояния)
и скачкообразному превращению в качественно новый предмет.
Еще древнегреческие философы обратили внимание на то, что незначительные,
до поры до времени, остающиеся незаметными изменения того или иного предмета,
накапливаясь, могут приводить к изменениям весьма заметным. Скажем, убавление числа
песчинок в куче песка или волос на голове человека рано или поздно приводит к тому, что
куча песка исчезает, а человек становится лысым. Причем граница перехода одного
состояния в другое здесь размыта, неуловима, в других же случаях она прочерчивается
резко.
Такого рода жизненных, практических, а затем и научных примеров можно
привести великое множество. По крупицам накапливаются, а со временем становятся
весьма заметными спортивное и профессиональное мастерство, образованность и муд-
52
рость. Незаметно подкрадывается к человеку старость. Коварна граница перехода от
случайных, разовых употреблений алкоголя или наркотика к алкоголизму, наркомании.
Постепенно суммируются многие вредные воздействия производства на окружающую
среду. Начинаясь с безобидных доз, загрязнение воздуха, водоемов, нарастая, достигает со
временем катастрофического уровня. Нагревание или охлаждение тел до определённой
температуры меняет их агрегатные состояния.
Гегель увидел в таких изменениях не просто любопытные случаи, а всеобщую
закономерность, получившую название закона перехода количественных изменений
в качественные. В марксистской философии этот закон получил научно-материалистическое осмысление и был применен для объяснения всевозможных явлений в природе
и обществе.
Качество и свойства
Мир многообразен. Он предстает перед человеком не скоплением одинаковых
предметов, а как множество предметов, явлений, процессов, наделенных различными
свойствами. Каждый предмет обладает не каким-то одним, а целым рядом свойств
и потому имеет не одну, а множество разнообразных характеристик.
Свойства бывают существенные и несущественные. Скажем, с деловой точки
зрения существенны не цвет глаз, рост человека, стиль его одежды; важно, какой он
специалист, высок или низок уровень его профессионализма. Предметы, по тем или иным
причинам утратившие существенные свойства, не просто переходят в новое состояние,
но становятся другими предметами. Например, потерпевший аварию самолет перестает
быть машиной, превращается в металлолом.
Различают также специфические и неспецифические свойства. Определенное
значение атомного веса специфично для данного химического элемента, вес же вообще –
общая характеристика любых материальных тел, находящихся в поле тяготения. Специфические свойства, присущие данному явлению, характерные для него, часто называют
признаками или симптомами. Они позволяют обнаруживать тот или иной предмет среди
многих других, не обладающих такими признаками (отпечатки пальцев в ситуации
преступления, характерная для данного заболевания сыпь и др.).
Некоторые свойства предмета могут видоизменяться, их можно приобретать
и утрачивать. Однако есть также неотъемлемые свойства. В философии их называют
атрибутами. Так, предметы немыслимы без характеристик пространства, времени,
движения. Для человеческой личности атрибутивным свойством является, в частности,
память. Человек, утративший память, теряет вместе с нею человеческий облик.
Различаются также актуальные и потенциальные свойства. Первые уже реализованы и наблюдаются в данное время. Вторые (их называют диспозиционными) носят
как бы скрытый характер и развертываются, выявляются постепенно при различных
взаимодействиях данного предмета с другими. Такие свойства, как электропроводность,
растворимость, человеческая отзывчивость и др., проявляются именно таким образом.
Предметы – это не механический набор или простая сумма свойств, но их
взаимосвязь, единство. Вот почему познание предметов требует усилия мысли – синтеза
их многообразных проявлений. Устойчивая совокупность свойств предмета выражается
в философии понятием «качество». А множественность различных предметов характеризуется как качественное многообразие. Свойства обнаруживаются как проявления тех
или иных черт, сторон предметов в их отношениях с другими предметами. Каждый
53
предмет многогранен. Он может поворачиваться к другим предметам и к людям разными
сторонами, входить в различные связи с другими предметами, по-разному использоваться
в человеческой практике.
Сходства и различия свойств определяют существование качественно однотипных
и разнотипных групп предметов, явлений, процессов. Под качеством понимают
целостную, интегральную характеристику предмета (единства его свойств) в системе
его связей и отношений с другими предметами.
Люди телесно (а не только мысленно, духовно) включены в сложные взаимодействия предметов, участвуют в них. Они имеют возможность судить о свойствах,
качествах вещей по тому, как они представлены в их опыте. Кант называл это
«явлениями» – в отличие от характеристик «вещей самих по себе». Приходится признать,
что все свойства вещей познаются нами в форме субъективных образов объективного
мира. Но человеческий опыт заключает в себе реальные возможности нарастания
объективных знаний о мире, о различных свойствах и качественном многообразии
предметов. Такая возможность обеспечивается многократными контактами с предметами,
притом каждый раз в иных условиях, на другой основе. Делу помогают также различные
процедуры перекрестных практических проверок получаемых знаний, их историческое
накопление, суммирование усилий множества людей.
Понятие качества выражает специфику, своеобразие больших и малых групп
предметов. Оно помогает уяснению качественных границ между природой и обществом,
живой и неживой природой, твердыми телами, жидкостями и газами, растительным
и животным миром и т. д. Установление качественных границ лежит в основе классификаций минералов, растений, животных, технических устройств, профессий, наций
и народностей. Вместе с тем качественное многообразие мира не является застывшим.
Оно весьма подвижно. Чем же определяются качественные характеристики предметов,
явлений, процессов? Для ответа на этот вопрос необходимо понятие качества соотнести
с противоположным ему понятием количества.
4. Закон отрицания
Развитие идёт через постоянное отрицание противоположностей друг другом, их
взаимопревращение, вследствие чего в поступательном движении происходит возврат
назад, в новом повторяются черты старого.
Закон отрицания раскрывает общее направление, тенденцию развития
материального мира. Чтобы понять сущность и значение этого закона, нужно прежде
всего выяснить, что такое диалектическое отрицание и каково его место в развитии.
В любой области материальной действительности постоянно происходит процесс
отмирания старого, отжившего свой век и возникновения нового, передового. Замена
старого новым, отмирающего нарождающимся и есть развитие, а само преодоление
старого новым, возникающим на основе старого, и называется отрицанием.
Термин «отрицание» в философию ввел Гегель, но он вкладывал в него
идеалистический смысл. С его точки зрения, в основе отрицания лежит развитие идеи,
мысли.
Маркс и Энгельс, сохранив термин «отрицание», истолковали его материалистически. Они показали, что отрицание представляет собой неотъемлемый момент
развития самой материальной действительности. «Ни в одной области, – указывал Маркс,
– не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования».
54
Развитие земной коры, например, прошло через ряд геологических эпох, причем каждая
новая эпоха, возникшая на базе предыдущей, есть известное отрицание старой.
В органическом мире каждый новый вид растения или животного, возникая на основе
старого, является в то же время и его отрицанием. История общества также есть цепь
отрицаний старых общественных порядков новыми: первобытного общества –
рабовладельческим, рабовладельческого – феодальным, феодализма – капитализмом.
Отрицание присуще и развитию познания, науки. Каждая новая, более совершенная
научная теория преодолевает старую, менее совершенную.
Отрицание не есть нечто привнесенное в предмет или явление извне. Оно результат
его собственного, внутреннего развития. Предметы и явления, как мы уже знаем,
противоречивы и, развиваясь на основе внутренних противоположностей, сами создают
условия для собственного уничтожения, для перехода в новое, высшее качество.
Отрицание и есть преодоление старого на основе внутренних противоречий,
результат саморазвития, самодвижения предметов и явлений. Третий закон
диалектики отражает, по Энгельсу, результат определенного цикла процесса
развития и его направленность.
Процесс развития, движения носит поступательно-повторяемый характер.
Поступательность и повторяемость придает цикличности спиралевидную форму. Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое
произошел после преодоления первоначального уничтожения старого качества, после
переосмысления его и принятия в какой-то мере того, или чего-нибудь из того, что было
накоплено на предшествующей ступени. Таким образом, каждый виток процесса развития
становится иным по своему содержанию и направлению, развитие продвигается закручиванием. Логическое отрицание отрицания: «Это верно»; «Это неверно»; «Это не
неверно». Последнее суждение – отрицательное, но в другом отношении оно равнозначно
утвердительному. Отрицание отрицания может совершаться неосознанно. Например,
отрицание большевиками самодержавной формы власти обернулось установлением ими
державной же, только еще более усиленной монополии на власть.
В качестве примера действия третьего закона диалектики во всех учебниках
приводят колос пшеницы. Колос вырастает благодаря смерти зерна, то есть он как бы
отрицает зерно. Однако когда сам колос созревает, в нём появляются новые зерна, а сам
колос как бы умирает, и его срезают серпом. Таким образом, отрицание зерна является
причиной возникновения колоса, и отрицание колоса является причиной возникновения
новых зерен. В духовной сфере примером действия закона отрицания отрицания является
возврат Гегеля к некоторым положениям Гераклита. Этот возврат есть следствие двойного
отрицания: Аристотель отрицал Гераклита, Гегель – Аристотеля. Как замечал сам Гегель,
все это похоже на действие с отрицательными числами /«минус на минус дает плюс»
и т. п.
1. Что в философии называется законом?
2. Какие принципы диалектики существуют?
3. Что раскрывает закон единства и борьбы противоположностей?
4. Какой закон диалектики показывает – как происходит развитие?
5. Приведите пример проявления закона «отрицания отрицания» в истории
человечества.
Вопросы для самоконтроля:
55
Литература в библиотеке «УЭУ»:
а) основная:
1. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев. – Москва : Проспект, 2020.
– 592 с. – Текст : непосредственный.
2. Брянская, Е. В. Основы философии: учебное пособие для СПО / Е. В. Брянская. –
Москва : Юрайт. 2021. – 184 с. – Текст : непосредственный.
3. Ветошкин, А. П. Философия с иллюстрациями: учебник / А. П. Ветошкин. –
Москва : РФ-Пресс, 2022. – 624 с. – Текст : непосредственный.
4. Узунова, Н. С. Философия: учебное пособие / Н. С. Узунова. – Симферополь :
АНО «ООВО» «УЭУ», 2021. – 200 с. – Текст : непосредственный.
5. Турский, И. И. Практикум по философии / И. И. Турский. – Симферополь : АНО
«ООВО» «УЭУ», 2021. – 68 с. – Текст : непосредственный.
6. Кудинов, С. И. Учебное пособие в структурно-логических схемах / С. И. Ку-
динов. – Симферополь : АНО «ООВО» «УЭУ», 2021. – 133 с. – Текст : непосредственный.
б) дополнительная:
1. Философия : учебное пособие / З. Т. Фокина, В. В. Памятушева, Л. Ф. Почегина
[и др.] ; под редакцией Е. Г. Кривых. – Москва : МИСИ-МГСУ, Ай Пи Ар Медиа, ЭБС
АСВ, 2024. – 108 c. – ISBN 978-5-7264-3500-8. – Текст : электронный // Цифровой
образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL: https:
//www.iprbookshop.ru/140534.html (дата обращения: 22.10.2025). v Режим доступа: для
авторизир. пользователей.
2. Философия : учебное пособие / под редакцией С. А. Хмелевской. – 3-е изд. –
Москва : ПЕР СЭ, Ай Пи Ар Медиа, 2024. – 224 c. – ISBN 5-9292-0051-3. – Текст :
электронный // Цифровой образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL:
https://www.iprbookshop.ru/141006.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа:
для авторизир. пользователей.
3. Бучило, Н. Ф. Философия : учебное пособие / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков. –
4-е изд. – Москва : ПЕР СЭ, Ай Пи Ар Медиа, 2024. – 448 c. – ISBN 5-9292-0027-0. –
Текст : электронный // Цифровой образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL:
https://www.iprbookshop.ru/141007.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа:
для авторизир. пользователей.
4. Берсенева, Т. П. Философия : учебное пособие / Т. П. Берсенева, Д. В. Кон-
стантинов. – Омск : Сибирский государственный университет физической культуры
и спорта, 2024. – 294 c. – ISBN 978-5-91930-255-7. – Текст : электронный // Цифровой
образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL: https:
//www.iprbookshop.ru/148739.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа: для
авторизир. пользователей.
5. Зимовец, Л. Г. Философия : учебное пособие / Л. Г. Зимовец. – Сочи : Сочинский государственный университет, 2024. – 64 c. – Текст : электронный // Цифровой
образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL: https:
//www.iprbookshop.ru/150408.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа: для
авторизир. пользователей.
6. Мальшина, Н. А. История и философия экономики как науки : учебное пособие /
Н. А. Мальшина. – Москва : Ай Пи Ар Медиа, 2026. – 82 c. – ISBN 978-5-4497-4700-6. –
56
Текст : электронный // Цифровой образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL:
https://www.iprbookshop.ru/154194.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа:
для авторизир. пользователей.
7. Кащеев, С. И. Философия эпохи Возрождения: учебное пособие/ С. И. Кащеев,
А. Е. Комлев. – Саратов : Издательство Саратовской государственной юридической
академии, 2025. – 100 c. – URL: https://ipr-smart.ru/154838 (дата обращения: 22.10.2025). –
IPR SMART, по паролю.
8. Социальная философия и социология : учебное пособие / под редакцией
С. А. Хмелевской. – 3-е изд. – Москва : ПЕР СЭ, Ай Пи Ар Медиа, 2024. – 160 c. – ISBN 59292-0052-1. – Текст : электронный // Цифровой образовательный ресурс IPR SMART :
[сайт]. – URL: https://www.iprbookshop.ru/140998.html (дата обращения: 22.10.2025). –
Режим доступа: для авторизир. пользователей.
9. Титаренко, И. Н. Философия познания и теория истины : учебное пособие /
И. Н. Титаренко, Е. В. Папченко. – Ростов-на-Дону, Таганрог : Издательство Южного
федерального университета, 2024. – 82 c. – ISBN 978-5-9275-4636-7. – Текст : электронный
// Цифровой образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL:
https://www.iprbookshop.ru/141424.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа:
для авторизир. пользователей.
10. Светлов, В. А. Философия : учебное пособие / В. А. Светлов. – Москва : Ай Пи
Ар Медиа, 2026. – 329 c. – ISBN 978-5-4497-4784-6. – Текст : электронный // Цифровой
образовательный ресурс IPR SMART : [сайт]. – URL: https:
//www.iprbookshop.ru/154509.html (дата обращения: 22.10.2025). – Режим доступа: для
авторизир. пользователей.
ЛЕКЦИЯ № 5.
Тема: Парные категории диалектики.
Основные вопросы:
1. Что называется категориями диалектики?
2 Парные категории диалектики.
Основные категории понятий: диалектика, единичное, особенное, содержание,
форма, причина, следствие, случайность.
1. Что называется категориями диалектики
Диалектика (греч. − искусство вести беседу) – теория и метод познания
действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества
и мышления. Термин «диалектика» в истории философии употребляется в различных
значениях.
Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путем
столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущий
к истинным определениям понятий.
Платон называл диалектику логическим методом, с помощью которого на основе
анализа и синтеза понятий происходит познание истинно сущего – идей, движение мысли
от низших понятий к высшим.
57
Софисты придали термину «диалектика» дурной оттенок, называя диалектику как
искусство представлять ложное и сомнительное за истинное, еще диалектику называли
искусством спора.
Диалектика в философии Аристотеля – способ доказательства, когда исходят
из положений, полученных от других, и достоверность которых неизвестна. Аристотель
различал три типа умозаключений: аподиктические, пригодные для научного доказательства, диалектические, применяемые в споре, и эвристические. В средние века в философии термин «диалектика» употреблялся в самых различных значениях.
Иоанн Скотт называл как особое учение о сущем, Абеляр – искусство различения
истины и лжи, термин «диалектика» употреблялся в значении «логика», а иногда под ней
подразумевали искусство дискутирования.
В философии Канта диалектикой называется логика видимости, которая не приводит к истине. Когда общая логика из канона превращается в органон для созидания
утверждений, претендующих на объективность, она становится диалектикой.
По Гегелю, диалектика – это своеобразный и единственно правильный метод
познания, противоположный метафизике. Диалектический метод в противоположность
метафизическому основывается на разумном познании, рассматривает предмет в единстве
его противоположных определений. Диалектика – метод познания, посредством кото-
рого постигается с высшей точки зрения единство противоречий. Идеалистическая
концепция диалектики у Гегеля – учение о самодвижении понятий; метод раскрывает
истинное содержание предмета и, следовательно, показывает неполноту односторонних
определений рассудка. Цель лекции рассмотреть понятие категории, изучить категории
диалектики.
Категории: часть – целое; форма и содержание; причины и следствия;
необходимость и случайность; сущность и явления; возможность и действительность.
Категория – это наиболее общее понятие (универсальная форма человеческого
мышления), в котором фиксируются, отражаются наиболее общие и существенные
свойства, связи отношения природы, общества и мышления. То есть как форма знания
она раскрывает существенные связи объективного мира, как форма познания она отражает
не только связи объективного мира, но и субъекта и процесса их взаимодействия, как
форма мышления она раскрывает связи мыслительных форм субъекта.
Категории объективны по содержанию, но субъективны по форме. Любая
наука, какую бы область материальной действительности она ни изучала, представляет
собой не только систему законов, но и определенных категорий, то есть наиболее общих
понятий, которые вырабатываются в ходе развития каждой науки и являются ее
фундаментом, основой. Философские категории – это такие понятия, которые отражают
общие черты и связи, стороны и свойства действительности. Это прежде всего категории
материи и сознания, а также движения, пространства и времени. Такие категории, как
противоречие, количество, качество, скачок, отрицание, отдельное и общее, содержание
и форма, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Изучение этих категорий существенно дополняет наши
представления о всеобщем развитии и связях материального мира, об основных законах
диалектики.
Законы и категории диалектики взаимосвязаны. Изучая основные законы
диалектики, мы видим, что они представляют, в сущности, отношение, связь категорий.
58
Например, закон перехода количественных изменений в качественные выражает определенную связь категорий количества и качества. Поэтому без знания категорий невозможно уяснить и законы. С другой стороны, знание законов позволяет понять сущность
категорий диалектики. Так, закон единства и борьбы противоположностей дает возможность раскрыть действительный смысл таких противоположных категорий, как содержание и форма, необходимость и случайность, возможность и действительность и т. д.
Категории диалектики являются итогом, обобщением многовекового опыта людей,
их трудовой деятельности и познания. Соприкасаясь в процессе практической деятельности с предметами и явлениями мира, познавая их, человек выделял в них существенное
общее, а результаты выделения фиксировал в категориях, понятиях.
Категории причины и следствия, содержания и формы и другие формировались
в сознании по мере того, как человек миллиарды раз практически сталкивался с объективно существующими причинами и следствиями, содержанием и формой конкретных
материальных тел и другими важнейшими сторонами действительности. Таким образом,
категории представляют результат практической и познавательной деятельности
человека, являются ступеньками познания человеком окружающего мира. Являясь
итогом практики и познания, категории материалистической диалектики имеют огромное
значение для практической и познавательной деятельности. Будучи ступеньками в познании, они помогают людям разобраться в сложной сети явлений природы и общества,
раскрыть взаимную связь и зависимость вещей, определенный порядок, закономерность
их развития и в соответствии с этим успешно действовать на практике. Диалектика,
раскрывая сущность категорий, источники их возникновения, прежде всего, подчеркивает
их объективный характер. Источником категорий являются вне человека сущест-
вующие предметы и явления, наиболее общие, существенные черты которых они
и отражают.
Одной важнейшей чертой категорий с точки зрения марксистской диалектики
является их взаимосвязь, изменчивость, подвижность. Эти черты категорий отражают
единство самого материального мира, всеобщую связь и взаимодействие его предметов
и явлений. Связь категорий настолько тесна, что при некоторых условиях они могут
переходить, превращаться друг в друга: причина становится следствием, а следствие –
причиной, необходимость становится случайностью, а случайность – необходимостью.
Но категории не только взаимосвязаны, но и изменчивы, подвижны. Отражая постоянно
развивающийся материальный мир, они и сами изменяются. Метафизики извращают
диалектическую природу категорий. Они обычно отрывают категории друг от друга, игнорируют роль одних категорий и абсолютизируют значение других. А это приводит
к искажению действительности, к реакционным политическим выводам. Только с позиций
диалектического материализма можно понять подлинную природу категорий, использовать их как орудие научного познания и практической деятельности. В дальнейшем при
рассмотрении отдельных категорий мы попытаемся показать их научное и практическое
значение.
При изучении материального мира человеку прежде всего бросается в глаза
бесчисленное множество отдельных, единичных предметов и явлений. Затем, сравнивая,
сопоставляя их, человек выделяет в них общие, сходные черты и связи. Точно так же
и каждый предмет, кроме индивидуальных, только ему присущих признаков, имеет
и признаки, общие с другими предметами. Общее и составляет то, что присуще множеству
59
единичных, отдельных предметов. Если индивидуальные черты отличают данный предмет
от других, то общее как бы сближает его с этими другими предметами, связывает их друг
с другом, обусловливает их принадлежность к определенному виду, классу однородных
предметов. Диалектический материализм считает, что всякое отдельное есть, так или
иначе общее. Единичное и общее не только взаимосвязаны, но и постоянно изменяются.
Граница между ними подвижна. В процессе развития при известных условиях они
превращаются друг в друга: отдельное становится общим и наоборот.
2. Парные категории диалектики
Часть – целое. Системность. Структурность
Долгое время под частями понимали то, что в своей совокупности образует более
сложные предметы. Целое рассматривалось как результат сочетания частей того или
иного предмета, как сумма своих частей. Вместе с тем, начиная с Аристотеля,
утверждался взгляд, что целое больше суммы его частей. Нельзя противоречить части,
не противореча целому. Трактовка о соотношении части и целого дополнялась понятием
связи и обогащалась категориями «элемент», «структура», «система». Элемент –
неразложимый далее компонент сложных предметов, явлений, процессов. Элементарность
выступает не в форме первичного объекта и события, а как их аспект, который можно
понять лишь в его отношении к исходному целому. Все существующие в мире
совокупности подразделяются на такие, в которых слабо выражены черты внутренней
организации, и связи частей носят нестабильный характер (например, в различных
конгломератах – куче камней, случайном скоплении людей), и такие, в которых явственно
выражены системные связи.
Типы связей образуют структуру системы, обеспечивают ее упорядоченность,
организованность, направленность, устойчивость, стабильность, качественную определенность. Структура – это совокупность устойчивых связей объекта (элементов системы),
обеспечивающих его целостность. Широкое распространение структурных методов
в различных сферах знания выразилось в структурно-функциональном подходе.
Последний преувеличивает значение самоинтеграции системы, адаптации человека к ней
в ущерб новаторству индивидов, их преобразовательной деятельности, социальной
статики в противовес социальной динамике. Поступательное развитие объекта осуществляется в рамках системности. Так, системный подход потенциально способен
принести успех преобразованию нашего общества. Суть концепции обновления – борьба
за утверждение и расширение прав и свобод человека в единстве с ответственностью,
экономической и политической демократии в связке с дисциплиной, устранение всех
видов угнетения вместе с развитием конкурентности за эффективность деятельности, рост
экономической отдачи наряду с утверждением социальной защищенности, расширение
коллективистской солидарности и в то же время развитие индивидуализации.
Здесь системность предстает как единство взаимодополняющих противоположностей, выступающих в парной обособленности. Системность выражается также
в целом через совокупность звеньев. Так, в комплекс направлений обновления нашего
общества входят: научно-технический прогресс, переход к новейшим технологиям; реформирование отношений собственности и выход на смешанную экономику, приведение
в действие эффективных видов мотивации труда; формирование правового государства.
В совокупности эти звенья обеспечивают естественность развертывания процессов
в сочетании с упорядоченностью, динамичную стабильность функционирования нашего
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]