Украина и Речь Посполитая в первой половине XVII в.. Монография

Таким образом, к началу XVII в. казачество сумело создать более-менее стройную политическую и административную структуру, образовало специфический тип средневекового об­щества. Еще одной особенностью этого общества был его мно­гонациональный состав. В. Серчик по поводу формирования казачества как особого сословия Речи Посполитой пишет: «Быстрое создание казаками элементов особой политической структуры, а затем их настойчивое стремление расширить и упрочить эту структуру, добиться ее автономии и даже неза­висимости от Речи Посполитой (добавим, стремление, подкре­плявшееся часто значительными успехами) было своего рода историческим феноменом. Это явление вызывает удивление уже потому, что казацкое общество формировалось не только из представителей местного, восточнославянского населения (главным образом крестьянского), но также из пришельцев со стороны, отличавшихся от основной массы казачества своими обычаями, языком и вероисповеданием. На приднепровских территориях, словно в колдовском котле, перемешивались при­бывавшие сюда многочисленные переселенцы самого разного происхождения, прежде всего выходцы из местного православ­ного населения, кроме того, беглецы из Польши и Московской Руси, а также из Крыма и Балканского полуострова. Форми­рование казачества было, таким образом, превосходным при­мером объединения крестьянского населения из разных стран рассматриваемого региона, показателем того, как судьба боль­шинства пришельцев определялась особыми социально-поли­тическими условиями, сложившимися тогда на землях прид­непровского пограничья, а не их социальным или этническим происхождением, не степенью их прежней зависимости…»68.

расхождений между православием и католицизмом и т. д. и т. п., то и следование обряду «отцов наших и дедов», признание только издавна существующей церковной иерархии являлось важнейшей составляющей самоидентификации казачества как особой социальной общности.

Во-вторых, эта общественная группа четко противопостав-

представляло собой вполне сформировавшуюся, глубоко стра­тифицированную и специфически организованную обществен­ную группу. Оно контролировало восточную часть Украины, численно постоянно росло, располагало значительной военной силой, исповедовало православие, выступая против Унии и униатов даже и с оружием, имело очень сложные отношения с местной шляхтой вообще и с магнатами в особенности. Но самое главное – оно осознавало себя особым сословием тогдаш­него (феодального) общества. Хотя подавляющее большинство казаков и происходило из крепостных крестьян, но, осознавая свое положение свободных людей в феодальном обществе Речи Посполитой, свою независимость и от центральной королевской власти, и вообще от господствующего тогда класса в целом, свою значимость как военной силы (их периодические восстания го­сударство подавляло с большим трудом, а с самовольными на­бегами на Крым и Турцию справиться не могло), они добива­лись официального признания их особого, привилегированного статуса в обществе. Именно поэтому они даже в официальной своей переписке с королевским правительством в Варшаве име­новали себя «Рыцарством Запорожским», то есть настаивали на приравнивании их, ни много ни мало, к высшему сословию го­сударства – шляхетству. Во всяком случае, казацкая старшина, учитывая ее материальное и социальное положение, претендо­вала на шляхетское звание вполне обоснованно.

королевскими, частновладельческими, то есть принадле-

жать магнатам, либо принадлежать епископиям, но по­следних было мало.

Жители городов феодальной Украины создали особые фор­мы материальной и духовной культуры, имевшие существен­ные отличия от традиционной культуры крестьян, с которой они были связаны генетически. Одна из главных черт укра­инского феодального города – его аграрный характер. В за­нятиях горожан той эпохи значительное место занимали раз­личные формы земледелия, в меньшей мере – скотоводство. Но все же преобладающим занятием их, особенно в крупных и средних городах, были ремесла и торговля.

Город имел и гораздо более сложный, чем в сельской мест­ности, этнический состав населения. В городах Украины рас­сматриваемого периода, кроме украинцев, проживали поляки, немцы, армяне, евреи, русские, молдаване, греки, итальянцы, болгары и др. Особенно большие общины неукраинского насе­ления (поляков, немцев, армян, евреев) имелись в западноукра­инских городах – Львове, Перемышле, Новом Самборе, Каме­нец-Подольском и др. Города с преобладанием представителей иных национальностей, в частности – католических колонистов (немцев, поляков), как, например, Новый Самбор, были исклю­чением. Большинство горожан составляли все же украинцы.

Украинские горожане, подобно жителям европейских сред­невековых городов, в социальном отношении разделялись на

Производственной основой украинского феодального горо­да было ремесло. Ремесленники (вместе с семьями, ученика­ми и подмастерьями) составляли основную часть населения украинских городов – до 25-36% всех жителей. Большинство ремесленников объединялись в профессиональные союзы – цехи. Иногда в цехи объединялись и лица, занимавшиеся другими видами деятельности. «В Киеве, например, имелись цехи музыкантов, цирюльников, “мелочью торгующих”, рыбо­ловов, в Каменец-Подольском существовал цех хирургов, во Львове – цирюльников, в Белой Церкви – рыболовов»69.

Социальная структура ремесленного цеха, как и всего феодального общества, была иерархичной. Цех по верти­кали подразделялся на три социальные группы (учени­ки – подмастерья – мастера). У каждой такой группы были свои четко установленные права и обязанности и юриди­ческий статус. Членами цехов считались только мастера, которые, в свою очередь, подразделявшиеся на две соци­альные группы – собственно мастера и старшие мастера. Мастеров обычно называли братами, а старших мастеров – старшими братами. Старшие мастера образовывали свое­го рода советы старейшин цехов, в крупных городах офор­мившиеся в коллегии столовых.

период времени являлось наиболее бесправным сословием. Уровень его эксплуатации в частных фольварках был чрезвы­чайно высок, что вызывало массовое бегство крестьян в Запо­рожье. В религиозном отношении крестьянство было по пре­имущественно православным. Но иногда по распоряжению помещика, или подчиняясь авторитету местного священника, перешедшего в унию, принимало исповедание веры по греко­католическому образцу.

ШЛЯХЕТСТВО РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ

литическое устройство и социальный строй Речи Посполитой в первой половине XVII в., а также социально-политическое положение на Украине в указанный период. Мы выяснили, что социальная структура украинского общества в это время (да и в последующий период) отличалась крайней степенью раздробленности по сословным, культурным, экономическим, национальным, религиозным и другим признакам, среди ко­торых я бы особо выделил региональные различия в хозяйст­венном укладе населения различных частей Украины.

Мы выяснили также и особое положение шляхты в Речи