Сельские листья. Избранные страницы из «Современных художников»

Меня часто просили перепечатать вболее лег­кой идоступной форме, чем всуществующих до сих пор изданиях, первую мою книгу, обра­тившую на себя внимание публики и до сих пор пользующуюся ее особенным расположе­нием. Но ярешил никогда не издавать ее це­ликом, потому что некоторые ее части, благо­даря установившейся славе Тернера, сдела­лись ненужными, другие же были всегда бесполезны своим восхвалением того вели­чия, которое публика никогда не старается оценить должным образом.

ной личностью пригодно также идля тех чи­тателей, которым я хотел бы доставить удо­вольствие и которые имели обыкновение в ранних моих произведениях восхищаться иногда тем, на что ясам никогда не обратил бы их внимания. Вследствие этого япросил мое­го друга прибавить квыбранным ею отрывкам идругие, которые, по ее мнению, могут иметь не мимолетный интерес для читателей. Выпис­ки эти я издал, вполне подчиняясь ее мне­нию,итолько привел их впорядок, более со­ответствующий взаимной их связи, прибавив там и сям объяснительные, а может быть, и смягчающие заметки в тех случаях, когда яуже не разделял прежнего моего мнения. Тот факт, что она сделала мне одолжение изаписа­ла собственноручно все мои слова, только уве­личивает вмоих глазах и, надеюсь, вглазах чи­тателей симпатичность этой маленькой книжки; ихотя янамереваюсь издать некото­рые научные и технические отделы первона­чальных томов вмоем обширном издании, од­нако прилагаемые выписки, сделанные моим другом среди невозмутимой тишины Кони-

стонских лесов — этого английского Унтер­вальдена,— несомненно, окажут своею обще­доступностью такую услугу многим читателям, какую только может оказать книга вообще вделе уяснения сил природы, являясь вместе стем изаступницей за ее— слишком часто те­перь пренебрегаемый инарушаемый— мир.

1. Совершенство вкуса есть способность по­лучать возможно большее наслаждение от ма­териальных источников, привлекательных для нашей нравственной природы по их чистоте и совершенству; но на вопрос, почему одни формы ицвета доставляют нам удовольствие, адругие нет, так же трудно ответить, как ина вопрос, почему мы любим сахар и не любим древесных червей.

3. Люди единодушно согласны, что все от­расли знания, имеющие своим предметом до­ставление материальных удобств иотносящи­еся до материальных нужд, неблагородны, имеющие же своей задачей нашу духовную

4. Если бы Всемогущим* предназначено было, чтобы все высшие наслаждения зрения были инаиболее труднодостижимыми— так чтобы для получения их было бы необходимо заводить позолоченные дворцы, воздвигать башни на башнях, устраивать искусственные горы вокруг запущенных озер,— то, может быть, исуществовало бы прямое противоре-

чие между бескорыстными обязанностями и врожденными стремлениями каждой лич­ности. Но такого противоречия не существу­ет в системе Божественного провидения. Оно предоставляет нам как существам под­верженным испытанию злоупотреблять этим чувством, как ивсяким другим, иизвращать его эгоистическим ибессмысленным тщесла­вием, подобно тому, как мы извращаем вкус вредной едой, пока аппетит ко всему вкусно­му не пресыщается до такой степени, что мы, подобно Калигуле, не способны находить удовольствия ни вчем, если минутные наши наслаждения не покупаются ценою труда миллиона жизней. Но Провидение предо­ставляет нам путями скромными, путями любви, стать восприимчивыми к глубокому восторгу, не разъединяющему нас с нашими собратьями, не заставляющему нас жертво­вать нашими обязанностями или делами, но теснее соединяющему нас слюдьми иБогом игармонирующему скаждым честным делом и с каждым неизменным и вечным стремле­нием.

ную форму грубой и, вследствие продолжи­тельного знакомства с лучшими образцами, сразу отличать изящное от вульгарного, по­стольку приобретение вкуса есть благородная способность и выражение «хороший вкус» является действительной похвалой. Но чув­ства, порождаемые так называемым либе­ральным образованием, безусловно, против­ны пониманию благородного искусства. Это высшее образование так стремится сузить симпатии, придать черствость сердцу, умень­шить интерес кпрекрасному как кпривычно­му, что все лучшее исамое светлое едва может нравиться и интересовать; оно поощряет тщеславие иведет ктому, что люди начинают ценить вещи не по их достоинству, апо степе­ни их пригодности для проявления величия их владельцев (так люди, например, строят мраморные портики иделают мраморные по­лы не потому, что им нравится цвет мрамора или они находят его удобным для ходьбы, апотому, что портики эти иполы дорого сто­ят и больше бросаются в глаза, чем простые каменные или деревянные входы); оно застав-