Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Религиоведение. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению «Религиоведение»
.pdf
ляций сохранена (иногда даже усилена). Более того, некоторые новомодные мистические учения и школы теперь даже рекламируют
себя; мистика отчасти коммерциализировалась. Оккультные сочинения
разных жанров сегодня стали ходовым товаром. Логико-глубокомысленные пособия по тайноведению на деле рассчитаны на некритичного читателя.
Оккультизм в форме суеверий в России (как и во всем мире)
никогда не исчезал. Даже в годы воинствующего атеизма, когда
война с религией сопровождалась наступлением на пережитки первобытных верований. Суеверия особенно прочно гнездятся в обыденном сознании. Что же до мистических учений и школ, то они
были почти выкорчеваны в советском обществе. Едва ли не все современные формы мистики, преимущественно восточного происхождения, появились в России в конце 70-х годов ХХ в. почти одновременно с так называемыми «новыми религиями». И не непосредственно из стран Востока, а из США, Англии, Франции и других
европейских стран, где несколькими десятилетиями ранее эти экзотичные и оккультные учения и школы восточного происхождения
модернизировались применительно к западным традициям.
Строго говоря, в содержании этих новых форм мистики нет ничего принципиально нового по сравнению с уже описанными формами.
В них усилилось наукоподобие за счет интенсивного использования
новоизобретенных «ученых» терминов («аннигиляция материи», «информационное поле», «вибрации Космоса» и пр.). Предприимчивые
«наставники» для привлечения молодежи в свои оккультные школы
рекламируют их как путь «совершенствования личности», «физической и духовной перестройки», «расширения сознания». Иногда эти
школы действуют под вывеской обучения восточным единоборствам. В отдельных мистических объединениях нелегально практикуют применение наркотиков. В мистических течениях и школах особенно силен культ «духовных учителей» — гуру, как правило, навя-
1
зывающих своим ученикам авторитарный режим
.
Некоторые из мистических школ стали заметно более религиоподобны, чаще претендуют на статус религии. Например, «духовный
учитель» Ю. Кривоногов сначала широко пропагандировал начала
мистики и медитации. Затем он объявил себя Иоанном Крестителем,
свою жену — Христом, а круг приверженцев — новой религией под
названием «Белое братство Марии Дэви Христос» (о «Белом братстве» будет подробней рассказано в гл. 13 «Новые религии»). Другой
гуру, некто А. Хиневич, провозгласил основанную им оккультную
школу «Джива» новой религией «Инглия», а себя — ее первосвящен-
1
Эта аморальная практика хорошо обрисована в книге Джона Крамера и Дианы
Олстед «Маски авторитарности. Очерки о гуру» (М., 2002).
171
ником. Оккультное начало в этих (и им подобных) сообществах резко преобладает над вероисповеданием.
По нашим данным, к настоящему времени в России действует
несколько десятков современных мистических школ. Кратко охарактеризуем некоторые из наиболее известных.
В первую очередь упомянем Агни-Йогу (Йогу Космического Ог-
ня), составленную последовательницей теософии Еленой Рерих (Шапошниковой), женой и соратницей выдающегося путешественника
и художника К. Рериха, автора знаменитого «Пакта о защите достояний культуры». Общества приверженцев «Агни-Йоги» сегодня
существуют во многих крупных городах России. Общества активно
пропагандируют учение Елены Рерих, особенно среди студентов и
школьников. Решением архиерейского собора в ноябре 1994 г. приверженцы «Агни-Йоги» отлучены от православия.
Свое учение Елена Рерих представляет в качестве синтеза всех
религий и утверждает, что получила его в мистическом озарении от
тибетских махатм («великих учителей») и записала «автоматическим
письмом». Идея синтеза всех религий не нова в мистических учениях и уже сама по себе абстрактна, надконфессиональна и в этом
смысле внерелигиозна. Богом Е.И. Рерих признает Будду, Христа,
Муххамада, Абсолют (Высший Космический Дух) и Аум (в индуизме это одновременно Верховное существо и ритуальное возглашение). Мир подчинен закону кармы, имеет своим фундаментом Духовный огонь и делится на четыре сферы: Человеческая (земная),
Тонкий мир, Огненный мир и Высшие сферы. Весь мир пронизан
Иерархией Света. Иерархии Света предстоит в грядущем Армагеддоне битва с Иерархией Тьмы, раскинувшей свои ложи по всей
планете. В «Агни-Йоге» излагается учение о том, как овладеть космической энергией, а также особые правила жизни («Живая Этика»),
раскрывающие сокровенные способности и силы человека и позволяющие ему восходить по ступеням космической иерархии.
Интегральная Йога — учение индийского общественного деятеля, поэта и мыслителя Шри Ауробиндо Гхоша (1872—1950) о превращении человека в богочеловека с помощью методов йоги. Мистические и очень сложные построения Ауробиндо синтезируют идеи
ведической религии, мыслителей Древней Греции, более поздней
философии Запада с элементами современной науки и оккультными
толкованиями психики. В основе всего существующего, согласно
этому учению, лежит Брахман (Абсолют, трансцендентальное сверхкосмическое и триединое бытие, соединяющее в себе первичное сознание, Всевышнего Бога и познающее начало). Мир пронизан энергетическими вибрациями и порожден триединством бытия, знания и
блаженства. Он изменяется в противоречивом процессе инволюции
(самоограничения Силы Сознания) и эволюции (развития Силы
Сознания). Энергетические вибрации Космоса человек не улавливает
172
из-за вибраций собственного разума. Поэтому для «расширения»
своего сознания надо заставить замолчать собственный разум.
Назначение человека — проявить присутствие Всевышнего. Для
этого следует не довольствоваться свойственным человеку «обычным» разумом, а с помощью йоги устремляться к Высшему Разуму
(над которым, в свою очередь, возвышаются Огненный Разум, Интуитивный Разум и Суперразум). Разработанная Ауробиндо особая
медитация, при содействии космической энергии и под руководством посвященного учителя, способна-де раскрыть энергетические центры тела («чакры») и преобразить человека в бессмертного
богочеловека. Ауробиндо призывал к воссоединению культуры Запада и Востока, единению народов, служению людей всеобщим интересам человечества. Многие считали его святым и полагали, что ему
удавалось возноситься к Всевышнему и получать от него откровения.
Ауробиндо вместе со своей экзальтированной сподвижницей
Миррой Ришар, которую он именовал Воплощением Божественной
Матери, основал в Пондишери (Индия) знаменитый ашрам, к которому стекались паломники. Вблизи ашрама, уже после смерти
Ауробиндо в его честь, по решению ЮНЕСКО, сооружается город
Ауровиль. Несмотря на особую сложность мистических построений
Ауробиндо, его учение и медитационная практика стали довольно
популярными и за пределами Индии. Оккультные объединения его
приверженцев действуют в некоторых крупных городах России.
Трансцендентальная медитация (ТМ) гуру из Индии Махариши
Махеш Йога, прибывшего в США в 1959 г., имеет несколько миллионов приверженцев на Западе, благодаря разработанной им эффективной технике мистического погружения в трансцендентное бытие.
Церемония посвящения в ТМ длится недолго, в основном сводится
к пению на санскрите и прославлению учителей йоги, после чего
новичок получает тайную мантру (формулу заклинания). Медитация, по Махариши, довольно несложная процедура, он сравнивает
ее с чисткой зубов. Это непрерывное и сосредоточенное повторение
мантры дважды в день по 20 минут. Тогда и приходишь в состояние
мистического трансцендентного погружения. Это необычное ощущение, которое многие сравнивают с состоянием после приема
наркотика.
ТМ получила широкую рекламу благодаря приобщению к ней
рокгруппы «Битлз» (вскоре вышедшей из этого оккультного общества). Всемирный центр ТМ издает журнал «Творческий разум»,
имеет дочерние структуры, фонды и филиалы во многих странах
мира. Некоторую популярность эта мистическая практика имеет и в
России среди студенчества, творческой и научной интеллигенции.
Движение Бхагавана Шри Раджниша (по прозвищу Ошо — океанический) получило скандальную известность в Индии, а затем и в
США, куда гуру перебрался в 1981 г. после закрытия его ашрама на
173
родине. Приверженцы Раджниша (в основном это молодежь, многие среди них — наркоманы, хиппи) принимают его за божество.
Он разработал технику «динамической медитации» из пяти стадий:
глубокое и быстрое дыхание через нос, состояние катарсиса (психологического очищения), выкрикивание «Ху-ху-ху» с поднятыми над
головой руками и подпрыгиванием, полный физический покой, а
затем — блаженный танец. Психологи сравнивают «динамическую
медитацию» с шоковой терапией и констатируют, что она ведет к утрате собственной воли и формированию полной зависимости от гуру.
Раджниш отводит мистическое значение высвобождению половой энергии («кундалини»). Посвящение в это оккультное учение и
практику упрощено: достаточно носить оранжевую рясу, четки и
медальон с портретом гуру на деревянной цепи, предаваться «динамической медитации». В США «Движение» обрело дурную славу.
По этой причине, а также из-за ожесточенных конфликтов между
руководителями «Движения», обвинившими друг друга в аферах и
аморализме, в 1985 г. американский ашрам Раджниша был закрыт.
Тем не менее гуру продолжает проповедовать свое учение, совершать новые посвящения и руководить филиалами «Движения» во
многих странах. По нашим данным, группы его приверженцев действуют в некоторых крупных городах России.
Приверженцы Сурья-Йога (Солнечная йога) называют свое объединение также Всемирным Белым братством (не смешивать с «Белым братством Марии Дэви Христос»!) и настаивают на том, что не
являются ни Церковью, ни мистической школой, но представляют
собой научное и просветительное общество. И все же это типичное
оккультное учение, причудливо сочетающее элементы магии, восточной космологии, астрологии, алхимии, индийской йоги, иудейской
каббалы, мистики древних персов и китайцев, египетского культа
Солнца, идеи христианства и других мировых религий.
Центр братства находится в Бонфене (Франция). Основатель
Сурья-Йоги — болгарин Петр Донов. Придуманные им танец, ïà-
нэвритмия и песнопения на болгарском языке являются обязательным компонентом мистических ритуалов. Но особенно большая
роль в распространении этой формы йоги принадлежит ученику
Донова болгарину Михаилу Иванову (1900—1986), более известному
как Микаэль Айванхов. Айванхов принял в Индии духовное посвящение вместе с титулом учителя («Омраам»), но в братстве именует
себя не гуру, а брат Микаэль. Он — автор большого числа сочинений, среди которых наиболее популярны «Мысли на каждый день».
Картина мироздания в этом учении невероятно сложна. Земля и
особенно Солнце здесь признаются живыми существами. Солнце
считается проявлением Бога и образцом жизни для человека. Исходящая от Солнца живительная сила — прана является прародительницей человеческих рас. Посвященные в Сурью-Йогу и наиболее
174
продвинутые тоже сами излучают свет, подобно Солнцу. С 21 марта
по 21 сентября ежедневно посвященным следует встречать восход
Солнца панэвритмией, песнопениями, заклинаниями против злых
духов, возженными от свечи благовониями, выписыванием в воздухе
особой пентаграммы (магический пятиугольный знак), воззванием к
духовному учителю, особой медитацией и специальными физическими упражнениями. Среди региональных отделений «Всемирного
Белого братства» российский филиал является одним из крупнейших.
Брахма Кумарис (дети Брахмы, Создателя мира и Отца человечества) — так именуется общество, которое организовал в 1936 г. состоятельный индус Дада Лекхардж (1876—1969). Стареющему Лек-
харджу в мистическом видении явился Бог Шива и призвал Даду
стать его посредником. Слух об этом быстро распространился, и
вскоре Дада создал «духовную семью» для «стабилизации ума» с
помощью йоги. Спустя год на этой основе он открыл университет
Брахма Кумарис (со временем ставший международным), где организовано обучение медитации и овладению мистическим «высшим
истинам».
Идея реинкарнации (перевоплощения) входит в мистическое
учение Дады. Со временем экзальтированным студентам «Брахма
Кумарис» в состоянии транса открылось, что старый Дада и есть
Праджапита (Отец человечества) Брахма, а его любимая духовная
дочь Ом Радха не кто иной, как Богиня Знания Сарасвати и в то же
время Мать Мира и Мать Священного Огня Ягья. Мистическое
учение Дады и его школа (как и некоторые другие школы, где обожествляют духовного учителя) стали подобием полурелигии. Брахма
Кумарис осуществляет благотворительную и миротворческую деятельность, призывает к духовной реформе человечества.
Брахма Кумарис является одним из крупнейших центров распространения современной мистики. Обучение в университете и
приобщение к культу Праджапиты Брахмы проводится по разработанной им особой программе, где на первом плане у студентов —
занятия йогой, медитационные практики, овладение трансцендентальным опытом, познание закона кармы и того, что лежит за пределами физического мира. Занятия способствуют мистическому
самопреображению и закрыты для непосвященных. Главная установка — превратить детей Брахмы в исключительно преданных Даде приверженцев, преодолевающих в себе мирские привязанности,
в том числе родственные и дружеские связи, а в особенности осуждаемые старым учителем сексуальные влечения и половые отношения. Даже для находящихся в браке необходимо во всем подражать
Даде и полностью отдавать себя распространению его учения. Дети
Брахмы проявляют исключительную энергию. К настоящему времени
около 4000 центров и филиалов Брахма Кумарис имеются более чем
в 70 странах мира, в частности в нескольких городах России.
175
Мистические сообщества России довольно многочисленны. Некоторых из них ставят своей целью лишь приобщение разума к
трансцендентному, иные же на оккультной основе практикуют целительство. По данным исследователей, в отдельных йогических
сообществах имеет место подавление личности со стороны гуру и
его приближенных.
Относительно самостоятельны школы медитации отечественного происхождения. Такова, например, Русская йога — коммерческая
организация, возглавляемая предприимчивым Геннадием Стаценко,
именующим себя гуру Ар Сантэма. Назовем имеющую несколько
филиалов на Урале и в центральных регионах страны школу «Радастея», наставляемую Евдокией Марченко. Школа именует свою мистическую практику ритмологией и осуществляет «очищения чакр» у
своих приверженцев, вводя их в экстаз длительным ритмическим
повторением бессмысленных звукосочетаний. Некая Тетрада приобщает к контактам с Внеземным разумом с помощью медитаций.
Оккультный характер носят прибегающие к целительству школы
«Экология сознания», «Униведа» è «Белые экологи». В этот перечень
следует также включить Международный центр Космического разума,
Движение Грааля, Колыбель Сибири, Троянова тропа, Рэйки, Энерсенс
и множество других, еще не изученных религиоведами и, как правило, тайных мистических обществ и школ.
Своеобразной вершиной грубого оккультизма можно назвать
возглавляемую некоей Еленой Зарубицей экзотическую Школу транс-
мутации. Второе наименование этой мистической организации —
Международный эзотерический центр Вита. «Вита» рекламирует свою
связь с Шамбалой, НЛО и космическим правительством. В Школе
трансмутации обучают медитативной технике по лучам Вселенной и
работе на 12 духоматериальных уровнях. Отечественная гуру обещает
своим приверженцам «открытие тайночувствования» и «коррекцию
энергоинформационной структуры». Обучение Зарубица организует
через «группу чистки Космоса» и обещает каждому подключить его
«именно к той цивилизации, откуда он пришел».
Нет границ и у грубых суеверий. Находится, к сожалению, немало простаков, вступающих в подобные «школы» и отдающих
свои сбережения шарлатанам. Особенно спекулируют на суевериях
разного рода ведуны-целители, выдающие себя за колдунов, «ясновидящих», чудодеев и эксплуатирующие недуги и невзгоды доверившихся им несчастных и отчаявшихся граждан. Безмерна доверчивость обывателей. Только отчасти ее можно объяснить их верой в
сверхъестественное. По всей видимости, в не меньшей степени ее
причина таится в нашем подсознании, где дремлют древние, еще
дохалдейские архетипы, закрепившие оцепенение и страх дикаря
при столкновении с загадочным. Таинственное, неведомое и поныне воздействует гипнотизирующим образом на суеверного человека
176
и усыпляет его критичность. К тому же примем во внимание и то,
что рациональное начало в нас упорно теснится началом эмоциональным, а рассудочное теснится суеверно-предрассудочным. Истинное мы не всегда отличаем от правдоподобного, реальное — от
виртуального, возможное — от принципиально невозможного. Отсюда психологический настрой: «все может быть» и частая установка обывателя не на необходимое, а на случайное. Русское
«авось» — расчет на удачу, на счастливый случай — вовсе не исключительно национальное свойство, а всечеловеческое состояние
ума огромного числа людей. В большинстве своем это любители
разного рода рулеток и лотерей, нередко склонные и к мистическому влечению. В оккультных обществах имеет значение и фактор общения с единомышленниками, что особенно важно для людей одиноких и замкнутых.
Завороженность магией, оккультная основа едва ли не всех суеверий, опирается на глубокую древность, подкрепляется слухами о
чудесных пророчествах и волшебствах, питается мистическим авторитетом чародеев и колдунов. Немалую роль здесь играет и фокусничество. Так, всемирно известного духовного учителя Сатьи Саи
Áàáó, публично совершающего на глазах преданных многочисленные чудеса, многие считают фокусником, искусно таящим свои
секреты. Цирковые профессионалы, такие как Дэвид Копперфильд,
и те берегут тайны своих трюков. Гадатели и ясновидящие — тем
более. Разоблачения спекулятивных вымыслов и трюков оккультистов отталкивают некоторых легковерных от откровенных шарлатанов. Но на смену разуверившимся приходят новые, неопытные,
наивные, а то и невежественные люди.
Одно из немногих безусловных достижений последних лет —
свобода выбирать убеждения. Если человек попадает под власть нелепых и опасных суеверий, то он хотя бы не должен обманывать
себя их наукообразной формой. Никакие попытки придать современной магии респектабельный научный статус не в состоянии замаскировать ее несовместимость с критическим разумом и наукой.
Студенту и преподавателю
Мистика — элемент любой религии, весьма сложный для понимания феноменов культуры. Тесно граничащий с религией, он лишен
присущих ей общечеловеческих ценностей и обильно насыщен как
утонченными, так и грубыми псевдонаучными проявлениями. Тем
не менее, многообразные — архаичные и модернизированные,
примитивные и экзотичные — формы мистики и оккультизма чрезвычайно живучи, в том числе в сознании определенной части мо-
177
лодежи. Содержание данной главы и рекомендуемая литература
способствуют формированию разумной критичности в отношении
мистики.
Вопросы для проверки
1. Дайте определение мистики. В чем ее отличие от религии?
2. Почему оккультизм именуют псевдонаукой?
3. Охарактеризуйте понятия «астрология», «хиромантия», «каббала»,
«алхимия», «теософия», «антропософия» и «спиритизм».
4. Кто такие масоны?
5. Назовите некоторые из основных мистико-оккультных школ современности.
6. Чем объяснить популярность современной мистики?
Рекомендуемая литература
1. Бросс Ж. Духовные учителя. СПб., 1997.
2. Вандерхилл Э. Мистики ХХ века. Энциклопедия. М., 1996.
3. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М.,
1993.
4. Крамер Дж., Олстед Д. Маски авторитарности. Очерки о гуру. М.,
2002.
5. Курносов Ю.В. Тайные доктрины. Вчера и сегодня. М., 1997.
6. Куртц П. Искушение потусторонним. М., 1999.
7. Куртц П. Новый скептицизм. Исследование и надежное знание.
Ì. 2005.
8. Магический кристалл. Магия глазами ученых и чародеев / Под
ред. И.Т. Касавина. М., 1994.
9. Парнов Е.И. Трон Люцифера. Критические очерки магии и оккультизма. М., 1991.
10. Энгельс Ф. Естествознание в мире духов / Диалектика природы //
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 20. М., 1961.
11. Энциклопедия мистицизма. СПб., 1997.
178
Религия и мораль
11
11.1.Истоки морали и ее
соотношение с религией
оралью именуют правила, понятия и чувства, регулирующие
М
отношения людей друг к другу и их отношения к обществу.
Эти правила (например, «не делай другому того, что не пожелаешь
себе»), понятия (добро, зло, счастье, честь и пр.) и моральные чувства (терзания совести, сочувствие страдающему и пр.) составляют
духовную сторону морали. Их реализацию в поведении людей именуют нравственностью. Впрочем, нередко термины «мораль» и «нравственность» отождествляют.
Религия и мораль особенно близкие, взаимосвязанные сферы
культуры. Схожесть религии и морали наиболее заметна в их духовных проявлениях. Обе они, как уже сказано в гл. 7 «Религия как
феномен культуры», осуществляют подобие «иммунной системы» в
организме культуры, защищая ее священные ценности и противостоя
нигилизму и аморализму. В этом взаимодействии в организме культуры они влияли и друг на друга. Более могущественная религия
несравненно сильнее воздействовала на нравственность общества,
нежели мораль на религиозный культ и внутрицерковную практику.
В каждой религии, в каждом вероисповедании в большей или
меньшей степени присутствует моральное начало. Ведь религия определяет не только отношения человека с Богом и Церковью, но в
той или иной мере регламентирует отношения людей между собой
как в лоне Церкви, так и за ее пределами. Бог воплощает в себе те
нравственные требования, которым обязан следовать его приверженец. Верующий философ и психолог В. Франкл именует Бога «персона-
лизированной совестью». В многобожных верованиях некоторые божества выступают как воплощение доброты, другие — злобы. В христианстве и исламе Бог наделен высшими моральными качествами.
Моменты морали присутствуют уже в мифологической культуре
и в зарождающихся племенных и национальных религиях. Нравственными поучениями насыщены священные тексты религий Древнего Египта и Вавилона. Ветхозаветный нравственный кодекс —
179
десятословие Моисея сложился в лоне раннего иудаизма. Возвышенный моральный принцип ненасилия (ахимса) провозглашен в ведических текстах индуизма. Идея противостояния добра и зла заложена в «Авесте» — священной книге древних персов.
Но особенно насыщены моральными началами мировые религии.
Буддизм воспринял от индуизма принцип ахимсы и столько содержит
нравственных повелений и запретов, что некоторые востоковеды,
религиоведы и этики именуют буддизм не религией, а моральной
системой. Вероучительные построения этой религии исходят из идеи
о том, что всякое бытие, любая жизнь во всех ее проявлениях и
формах есть зло, несущее страдания всему существующему. Буддийский «путь спасения» для приверженца этой религии заключается не столько в культовой деятельности (молитвы, обряды и другие
церемонии), сколько в деятельности моральной — терпеливом перенесении страданий, отказе от желаний, чувств.
Особенно же путь спасения состоит в следовании пяти принципам Панча-шилы: отказ от убийства любого живого существа, отказ
от воровства, отказ от лжи, соблюдение супружеской верности, отказ от употребления алкоголя. Эти принципы пронизывает абсолютное требование миролюбия — ахимса, облагораживающая народы идея ненасилия по отношению ко всему живому. По свидетельству современного английского исследователя К.Г. Доусона, с
принятием буддизма монголы — самая агрессивная нация Азии
прекратила завоевательные экспансии. Идея ненасилия сегодня обрела особую актуальность перед опасностью глобальных катастроф
и легла в основу формирующегося кодекса экологической этики.
Моральное начало в исламе пронизывает идею единого Бога —
Аллаха, Творца и Владыки мира, всесильного и мудрого существа.
Вместе с тем Бог ислама — воплощение добра. Все суры Корана
(кроме девятой) начинаются со слов: «Во имя Аллаха милостивого
и милосердного». Упования на милость и милосердие Бога лежат в
основе исламского вероучения. Это свойственно и шариату — своду
мусульманских культовых, правовых и нравственных установлений.
Правда, Аллах крайне суров к безбожникам.
Однако, по нашему глубокому убеждению, именно в христиан-
ñòâå идея Бога наиболее морально насыщена. Новый Завет заметно
милосердней Ветхого Завета. Вездесущий, всемогущий, всеведущий
Бог одновременно и всеблагой, всемилостивый. В ипостаси Бога
Отца Он выступает в роли заботливого защитника, покровителя,
хранителя. В ипостаси Бога Сына Он приемлет на Себя грехи людей и отдает Себя в жертву за них. Лаконичная формула «Бог есть
любовь» (I Иоанн, 4, 8, 16) особенно выразительно передает моральную суть этой мировой религии. Не потому ли вопросы морали занимают ведущее место в храмовой проповеди, а нравственное богословие — наиболее разработанная отрасль христианской теологии?!
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]