Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Путь жизни
.pdf
14
Люди, думающие, что главное дело в жизни в знании,
подобны тем бабочкам, которые летят на свечи: они сами погибают и затемняют свет.
В ЧЕМ СОСТОИТ СУЩНОСТЬ
И НАЗНАЧЕНИЕ ИСТИННОЙ НАУКИ
1
Наукой люди называют либо ту самую важную на
свете науку, по которой человек узнает, как ему надо
жить на свете, либо все то, что лестно знать человеку
и что может, или иногда и не может, пригодиться ему.
Первое знание — великое дело, второе — большей частью пустое занятие.
2
Есть два несомненных признака истинной науки: первый, внутренний — тот, что служитель науки не для выгоды, а с самоотвержением исполняет свое призвание,
и второй, внешний — тот, что произведение его понятно
всем людям.
3
Жизнь всех людей нашего времени такова, что девятьсот девяносто девять тысячных всего народа постоянно заняты физическим трудом и не имеют ни времени,
441

ни возможности заниматься науками и искусствами. Одна же тысячная этого народа, живущая, освободивши
себя от физического труда, составила соответствующие
своим требованиям науку и искусство. Спрашивается:
каковы по своему качеству должны быть наука и искусство, возникшие при таких условиях?
4
Дело жизни всякого человека: становиться лучше
и лучше. И потому хороши только те науки, которые помогают этому.
5
Ученый тот, кто знает очень много из всяких книг; образованный тот, кто знает все то, что теперь в ходу между людьми; просвещенный тот, кто знает, зачем он живет
и что ему надо делать. Не старайся быть ни ученым, ни
образованным, старайся быть просвещенным.
6
Если в действительной жизни иллюзия лишь на мгновение искажает действительность, то в отвлеченной области заблуждение может господствовать целые тысячелетия, может надеть свое железное ярмо на целые
народы, заглушить самые благородные порывы человечества и с помощью своих рабов, обманутых им, заковать того, кого не смогло обмануть. Оно — враг, с которым вели неравную борьбу мудрейшие умы всех времен,
442

и достоянием человечества сделалось только то, что они
отвоевали у него. Если говорят, что истины надо доискиваться даже там, где не предвидится от нее никакой
пользы, потому что польза может оказаться и обнаружиться там, где ее и не ожидали, то надо еще прибавить,
что с таким же рвением надо выискивать и искоренять
всякое заблуждение даже там, где не предвидится от него никакого вреда, потому что вред заблуждений легко
может оказаться и когда-нибудь обнаружиться там, где
его не ожидали, ибо каждое заблуждение таит в себе яд.
Нет заблуждений безвредных, а тем более почетных
и священных. В утешение же тем, кто посвящает свою
жизнь и силы благородной и трудной борьбе с заблуждениями какого бы то ни было рода, смело можно сказать,
что хотя до появления истины заблуждение и будет делать свое дело, как совы и летучие мыши — ночью, но
что скорее совы и летучие мыши запугают и загонят
солнце туда, откуда оно взошло, чем прежнее заблуждение вытеснит познанную и отчетливо и до конца высказанную истину и займет беспрепятственно ее свободное
место. Такова сила истины: победа ее трудна и тяжка, но
зато, раз она одержана, ее уж не вернешь назад.
Шопенгауэр
7
С тех пор как живут на свете люди, всегда у всех на-
родов были мудрецы, учившие людей тому, что нужнее
443

всего знать человеку: тому, в чем назначение и потому
истинное благо каждого человека и всех людей. Только
тот, кто знает эту науку, может судить о важности всех
других.
Предметов наук бесчисленное количество, и без знания того, в чем состоит назначение и благо всех людей,
нет возможности выбора в этом бесконечном количестве
предметов, и потому без этого знания все остальные знания становятся, как они и сделались у нас, праздной
и вредной забавой.
8
Со всеми людьми, обращающимися к науке нашего
времени не для удовлетворения праздного любопытства
и не для того, чтобы играть роль в науке, писать, спорить, учить, и не для того, чтобы кормиться наукою,
а обращающимися к ней с прямыми, простыми, жизненными вопросами, случается то, что наука отвечает им на
тысячи разных очень хитрых и мудреных вопросов, но
только не на тот один вопрос, на который всякий разумный человек ищет ответа: на вопрос о том, что я такое
и как мне жить.
9
Изучать не нужные для духовной жизни науки, как
астрономия, математика, физика и т.п., так же как пользоваться всякими удовольствиями, играми, катаниями,
444

прогулками можно тогда, когда эти занятия не мешают
делать то, что должно; но нехорошо заниматься пустыми
науками, так же как и удовольствиями, когда они мешают настоящему делу жизни.
10
Сократ указывал своим ученикам на то, что при правильно поставленном образовании в каждой науке надо
доходить только до известного предела, который не следует переступать. По геометрии, говорил он, достаточно
знать настолько, чтобы при случае быть в силах правильно измерить кусок земли, который продаешь или
покупаешь, или чтобы разделить на части наследство,
или чтоб суметь распределить работу рабочим. «Это так
легко, — говорил он, — что при небольшом старании не
будешь затрудняться ни над каким измерением, хотя бы
пришлось измерять всю землю». Но он не одобрял увлечения большими трудностями в этой науке, и хотя сам
лично знал их, но говорил, что они могут занять всю
жизнь человека и отвлечь его от других полезных наук;
тогда как они ни к чему не нужны. По астрономии он находил желательным знать настолько, чтобы по небольшим приметам узнавать часы ночи, дни месяца и времена года, уметь не потерять дорогу, держать направление
в море и сменять сторожей. «Эта наука настолько легка, — прибавлял он, — что доступна всякому охотнику,
445

всем мореплавателям, вообще всякому, кто хочет сколько-нибудь ею заняться». Но доходить в ней до того, чтоб
изучать различные орбиты, описываемые небесными телами, высчитывать величину планет и звезд, их отдаленность от земли, их движения и изменения, — это он
крайне осуждал, потому что не видел в таких занятиях
никакой пользы. Он был такого низкого мнения о них не
по неведению, так как сам изучил эти науки, а потому,
что не хотел, чтоб на излишние занятия тратились время
и силы, которые могли быть употреблены на самое нужное человеку: на его нравственное совершенствование.
Ксенофонт
О ЧТЕНИИ КНИГ
1
Следи за тем, чтобы чтение многих писателей и всякого рода книг не произвело смутности и неопределенности в уме. Следует питать свой ум только писателями
несомненного достоинства. Излишнее чтение развлекает ум, отучает его от самостоятельной работы. Поэтому
читай только книги старые, несомненно хорошие. Если
когда-нибудь явится желание перейти на время к другого рода сочинениям, не забывай никогда возвращаться
опять к прежним.
Сенека
446

2
Читайте прежде всего лучшие книги, а то вы и совсем
не успеете прочесть их.
Торо
3
Лучше никогда не читать ни одной книги, чем читать
много книг и верить во все то, что там написано. Можно
быть умным, не читая ни одной книги; веря же во все,
что написано в книгах, нельзя не быть дураком.
4
В писательстве повторяется то же, что в жизни.
Большинство людей неумно и заблуждается. От этого
разводится так много плохих книг, так много писательского сора среди хорошего зерна. Такие книги только отнимают у людей время, деньги и внимание.
Плохие книги не только бесполезны, но вредны. Ведь
девять десятых всех книг только затем и печатают, чтобы
выманить деньги из людских карманов.
И потому лучше вовсе не читать тех книг, про которые много говорят и пишут. Людям надо стараться прежде всего прочесть и узнать самых лучших писателей
всех веков и народов. Эти книги надо читать прежде всего. А то и вовсе не успеешь прочесть их. Только такие
писатели нас поучают и образовывают.
447

Плохих книг никогда не прочтем мы слишком мало,
а хороших никогда не удастся прочесть слишком много.
Плохие книги — нравственный яд, только одуряющий
людей.
По Шопенгауэру
5
Суеверия и обманы мучат людей. Избавление от
них только одно: истина. Истину же мы познаем и сами
собою и через мудрых и святых людей, живших до нас.
И потому для доброй и хорошей жизни нужно и самому
искать истину и пользоваться теми указаниями истины, которые дошли до нас от прежних мудрых и святых
людей.
Одно из могущественнейших средств познания истины, освобождающей от суеверий, состоит в узнании
всего того, что в прошедшем сделано человечеством
для познания вечной, общей всем людям, истины и выражения ее.
О САМОСТОЯТЕЛЬНОМ МЫШЛЕНИИ
1
Каждый человек может и должен пользоваться всем
тем, что выработал совокупный разум человечества, но
вместе с тем должен своим разумом проверять данные,
выработанные всем человечеством.
448

2
Знание только тогда знание, когда оно приобретено
усилиями своей мысли, а не одной памяти.
3
Только когда мы совсем забудем то, чему учились, мы
начинаем истинно познавать. Я ни на волос не приближусь к познанию предмета до тех пор, пока буду смотреть на предмет так, как научили меня смотреть. Чтобы
познать предмет, я должен подойти к нему, как к чему-то
совершенно неизвестному.
Торо
4
От учителя мы ждем, что он сделает из своего слушателя сначала рассудительного человека, затем разумного и, наконец, ученого.
Такой прием имеет ту выгоду, что если ученик и не достигнет никогда последней ступени, как это обыкновенно и бывает в действительности, он все-таки выиграет от
обучения и станет более опытным и умным, если не для
школы, то для жизни.
Если же этот прием вывернуть наизнанку, тогда ученики схватывают что-то вроде разума, прежде чем в них
выработается рассудок, и выносят из обучения заимствованную науку, которая только как бы приклеена, но
449

не срослась с ними, причем их духовные способности
остаются такими же бесплодными, как и раньше, но в то
же время сильно испорченные воображаемой ученостью. В этом причина, почему мы нередко встречаем
ученых (вернее, обученных людей), которые обнаруживают очень мало рассудка, и почему из академий выходит
в жизнь больше нелепых голов, чем из какого-нибудь
другого общественного класса.
Кант
5
Наука не в школах. В школах — чопорное тупоумие
невежд. Наука в книгах и в личном самостоятельном
труде над приобретением знаний из книг и из жизни,
а не из школы, где никогда со времени изобретения
книгопечатания не оставалось из науки ничего, кроме
плесени.
Характер школьного преподавания — сухое, тупоумное педантство. Это почти неизбежно так по самой сущности дела. Кому не надоест 10-20 лет толковать год за
год все одно и то же? Учитель, профессор почти всегда
занимается своим делом с отвращением и, для облегчения своей тоски, заменяет науку простой формалистикой. А вдобавок обыкновенно и глупеет от глупой скучности своего ремесла.
Н.Г. Чернышевский
450
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
