Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Путь жизни
.pdf
Неравными считают людей потому, что один называется
князем, генералом, а другой мужиком, рабочим, один
в дорогой одежде, а другой в лаптях.
7
Люди нашего времени понимают уже, что неравенство людей есть суеверие, и в душе осуждают его. Но
они, те, кому оно выгодно, не решаются расстаться
с ним; те же, кому оно невыгодно, не знают, как уничтожить его.
8
Люди привыкли в мыслях своих делить людей на
знатных и незнатных, благородных и подлых, образованных и необразованных, и так привыкли к такому делению людей, что в самом деле думают, что одни люди
могут быть лучше других людей, что одних можно больше уважать, чем других, только потому, что одни люди
причислены людьми же к одному разряду, а другие
к другому.
9
Уже один принятый богатыми людьми обычай говорить одним людям ты, другим вы, одним подавать, другим
не подавать руку, одних звать в гостиную, других принимать в передней, показывает, как далеки люди от признания равенства людей.
261
10
Не будь суеверия неравенства, люди никогда не могли бы делать всех тех злодеяний, которые они делали
и теперь не переставая делают только оттого, что не
признают всех людей равными.
ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
ПОСТРОЕНА НА НЕРАВЕНСТВЕ ЛЮДЕЙ
1
Послушаешь или почитаешь речи живущих в достатке и роскоши людей образованных: все они признают равенство всех людей и возмущаются против всякого принуждения, угнетения, нарушения свободы рабочих
сословий. А посмотришь на их жизнь, все они не только
живут этим угнетением, принуждением, нарушением
свободы рабочих сословий, но, где могут, восстают против попыток рабочих сословий выйти из этого положения угнетения, несвободы и принуждения.
2
Человек, владея по наследству миллионами или десятками тысяч десятин, вследствие того, что у него большой дом, лошади, автомобили, прислуга, считает себя
особенным человеком. Вся окружающая его роскошь
так опьяняет его, что он не может перенестись в жизнь
того рабочего, который устраивает стачку на его заводе,
262
или нищего мужика, который срубает дерево в его лесу,
и без укоров совести казнит, если может, и рабочего
и крестьянина.
3
Древний раб знал, что он раб от природы, а наш рабочий, чувствуя себя рабом, знает, что ему не надо быть
рабом, и потому, вечно желая и не получая того, что не
только могло, но должно бы быть, он несравненно больше страдает.
ОПРАВДАНИЯ НЕРАВЕНСТВА
1
Ничто не дает такой уверенности для совершения
дурных поступков, как товарищество, то есть то, чтобы
нескольким людям, выделившись от всех остальных, соединяться только между собою.
2
Все люди, связанные государственным устройством,
переносят друг на друга ответственность за совершаемые
ими дела: крестьянин, взятый в солдаты, на дворянина
или купца, поступившего в офицеры, а офицер — на дворянина, занимающего место губернатора, а губернатор — на сына чиновника или дворянина, занимающего
место министра, а министр — на члена царского дома,
263
занимающего место царя, а царь — опять на всех этих
чиновников, дворян, купцов и крестьян. Мало того, что
люди этим путем избавляются от сознания ответственности за совершаемые ими дела, они теряют нравственное сознание своей ответственности еще и оттого, что,
складываясь в государственное устройство, они так продолжительно, постоянно и напряженно уверяют себя
и других в том, что все они не одинаковые люди, а люди,
различающиеся между собою, «как звезда от звезды»,
что начинают искренно верить в это.
На этом-то неравенстве и возвеличении одних людей
и уничижении других и основывается преимущественно
та способность людей не видеть неразумия существующего порядка жизни и жестокости и преступности его
и того обмана, который совершают одни и которому подвергаются другие.
3
В неравенстве людей виноваты столько же те, которые величают себя перед другими, сколько и те, которые
признают себя низшими перед теми, кто величает себя.
4
Мы удивляемся на то, как то, что теперь называется
христианством, далеко от того, что проповедовал Иисус,
и как жизнь наша далека от христианства. А между тем
разве это могло быть иначе с учением, которое среди лю-
264
дей, веровавших в то, что Бог разделил людей на господ
и рабов, на верных и неверных, на богатых и бедных, учило истинному равенству людей, тому, что все люди сыны
Бога, что все — братья, что жизнь всех одинаково священна. Людям, принявшим учение Христа, оставалось
одно из двух: или разрушить весь прежний порядок жизни, или извратить учение. Они избрали последнее.
5
Христианское учение учит тому, что Бог — Отец всех
людей и что все люди братья. И потому среди христиан
не может быть рабов, не может быть той великой неправды, при которой одна кучка людей может роскошествовать на счет труда бедствующих рабочих. От этогото богатые люди и преследовали первых христиан, и от
этого-то и сделалось то, что, когда стало ясно, что истину нельзя уже скрывать, богатые извратили христианское учение так, что учение это перестало быть истинным христианским, а сделалось служителем богатых.
Генри Джордж
СУЕВЕРИЕ ПАТРИОТИЗМА
1
Глупо, когда один человек считает себя лучше других
людей; но еще глупее, когда целый народ считает себя
лучше других народов. А каждый народ, большинство
265
каждого народа, живет в этом ужасном, глупом и зловредном суеверии.
2
Проповедовать в наше время всемирного общения
народов любовь к одному своему народу и готовность
к нападению на другой народ или к ограждению себя войною от нападения в наше время почти что то же, что
проповедовать деревенским жителям исключительную
любовь к своей деревне и в каждой деревне собирать войска и строить крепости. Особенная любовь к своему
народу прежде соединяла людей, в наше же время, когда
люди уже соединены путями сообщения, торговлей, промышленностью, наукой, искусством, а главное, нравственным сознанием, такая особенная любовь к своему
народу не соединяет, а разъединяет людей.
3
Если в старину, когда каждый народ подчинялся одной неограниченной власти своего верховного обоготворяемого владыки и представлялся сам себе как бы
островом среди постоянно стремящегося залить его океана, если тогда патриотизм и имел смысл и представлялся добрым делом, то в наше время, когда пережитое уже
народами чувство требует от людей прямо противоположного тому, чего требует их разум, нравственное чувство, религия — признания равенства и братства всех
266
людей, патриотизм не может представляться не чем
иным, как только самым грубым суеверием.
4
Хорошо было еврею, греку, римлянину не только отстаивать независимость своего народа убийством, но
и убийством же подчинять себе другие народы, когда он
твердо верил тому, что его народ один настоящий, хороший, добрый, любимый Богом народ, а все остальные —
филистимляне, варвары. Могли верить еще в это и люди
средневековые, могли верить недавно, еще в конце прошлого столетия и в самом начале нынешнего столетия.
Но мы, сколько бы ни раздразнивали нас, мы уже не можем верить в это, и суеверие это для людей нашего времени так нелепо, что жить, не освободившись от него,
стало невозможно.
5
Человек, понимающий смысл и назначение жизни, не
может не чувствовать свое равенство и братство с людьми не одного своего, но и всех народов.
Не раз видел я под Севастополем, когда во время перемирия сходились солдаты русские и французские, как
они, не понимая слов друг друга, все-таки дружески,
братски улыбались, делая знаки, похлопывая друг друга
по плечу или брюху. Насколько люди эти были выше тех
людей, которые устраивали войны и во время войны
прекращали перемирие и, внушая добрым людям, что
267
они не братья, а враждебные члены разных народов,
опять заставляли их убивать друг друга.
6
Всякий человек, прежде чем быть австрийцем, сербом, турком, китайцем, человек, то есть разумное, любящее существо, призвание которого никак не в том, чтобы
соблюдать или разрушать сербское, турецкое, китайское,
русское государство, а только в одном: в исполнении своего человеческого назначения в тот короткий срок, который предназначено ему прожить в этом мире. А назначение это одно и очень определенное: любить всех людей.
7
Ребенок встречает другого ребенка, какого бы он ни
был сословия, веры и народности, одинаково доброжелательной, выражающей радость, улыбкой. Взрослый
же человек, который должен бы быть разумнее ребенка,
прежде чем сойтись с человеком, уже соображает, какого сословия, веры, народа тот человек, и, смотря по сословию, вере, народности, так или иначе обходится
с ним. Недаром говорил Христос: будьте как дети.
8
Христос открыл людям то, что разделение между своими и чужими народами есть обман и зло. И, познав это,
христианин уже не может иметь чувство недоброжела-
268
тельства к чужим народам, не может оправдывать, как
он прежде делал, жестокие поступки против чужих народов тем, что другие народы хуже его народа. Христианин не может не знать того, что разделение его с другими
народами есть зло, что разделение — это соблазн, и потому не может уже, как он делал это прежде, сознательно служить этому соблазну.
Христианин не может не знать, что благо его связано
с благом людей не одного его народа, а с благом всех людей мира; он знает, что единство его со всеми людьми
мира не может быть нарушено чертою границы и распоряжениями правительств о принадлежности его к такому
или другому народу. Он знает, что все люди везде братья
и потому все равны.
И, понимая это, христианин не может не изменить все
свое отношение к другим народам и к правительству. То,
что представлялось прежде хорошим и высоким — любовь к отечеству, к своему народу, к своему государству,
служение им в ущерб благу других людей, военные подвиги, — все это представляется христианину уже не высоким и прекрасным, а, напротив, низким и дурным. То,
что представлялось дурным и позорным: отречение от отечества, несогласие бороться против так называемых
врагов, представляется, напротив, хорошим и высоким.
Если и может христианин в минуту забвения больше желать успеха своему государству или народу, то не может
уже он в спокойную минуту отдаваться этому суеверию,
не может уже участвовать ни в каких тех делах, которые
269
основаны на различии государств — ни в таможнях и сборах пошлин, ни в приготовлении снарядов или оружия, ни
в какой-либо деятельности для вооружения, ни в военной
службе, ни, тем более, в самой войне с другими народами.
ВСЕ ЛЮДИ РАВНЫ
1
Равенство это — признание за всеми людьми мира
одинаковых прав на пользование естественными благами мира, одинаковых прав на блага, происходящие от
общей жизни, и одинаковых прав на уважение личности
человека.
2
Закон равенства людей заключает в себе все нравственные законы; это точка, которой эти законы не могут достичь, но к которой все они приближаются.
Э. Карпентер
3
Настоящее «я» человека духовно. И это «я» одно во
всех. Так как же могут быть неравны между собою люди?
4
«И пришли раз к Иисусу Христу мать и братья Его
и не могли никак свидеться, потому что много было на-
270
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]