Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Путь жизни
.pdf
Вернулся монах к старцу и сказал ему все: что он был
у крестьянина, но не нашел ничего поучительного. «Он
не думает о Боге и только два раза в день поминает его».
Тогда старец сказал: «Возьми ты эту чашу, полную
масла, и обойди вокруг деревни и вернись, но смотри,
чтобы ни капли масла не пролил на землю».
Монах сделал так, как ему было сказано, и когда вернулся, старец спросил его:
«Скажи, сколько раз вспомнил ты Бога, пока нес
чашу?»
Монах признался, что ни разу не вспомнил.
«Я, — говорит, — только о том и думал, как бы не пролить масла».
И старец сказал: «Это одна чаша с маслом так заняла
тебя, что ты ни разу не вспомнил о Боге. А крестьянин
и себя, и семью, и тебя кормит своими трудами и заботами, и то два раза в день вспоминает о Боге».
ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА ТРУДА НЕ ТРУДНО,
А РАДОСТНО
1
«В поте лица снеси хлеб твой». Это неизменный закон телесный. Как женщине дан закон в муках родить,
так мужчине дан закон труда. Женщина не может освободиться от своего закона. Если она усыновит не ею
181
рожденного ребенка, это будет все-таки чужой ребенок,
и она лишится радости материнства. То же с трудами
мужчин. Если мужчина ест хлеб, выработанный не им,
он лишает себя радости труда.
Бондарев
2
Человек боится смерти и подлежит ей. Человек, не
знающий добра и зла, кажется счастливее, но он неудержимо стремится к этому познанию. Человек любит
праздность и удовлетворение похотей без страданий,
и вместе с тем только труд и страдания дают жизнь ему
и его роду.
3
Какая страшная ошибка думать, что души людей могут жить высокой духовной жизнью в то время, как тела
их остаются в праздности и роскоши! Тело всегда первый ученик души.
Торо
4
Если человек, живя один, уволит себя от закона труда, он тотчас же казнится тем, что тело его чахнет и ослабляется. Если же человек уволит себя от этого закона
тем, что заставит других людей трудиться вместо него, то
182
он тотчас же казнится тем, что душа его затемняется
и умаляется.
5
Человек живет и телесной и духовной жизнью. И есть
закон телесной и закон духовной жизни. Закон телесной
жизни — труд. Закон духовной жизни любовь. Если человек нарушил закон телесной жизни — закон труда, он
неизбежно нарушит и духовный — закон любви.
6
Как ни прекрасны одежды, жалованные царем, свои
домодельные лучше, и как ни вкусны кушанья богатых,
хлеб с своего стола самое лучшее кушанье.
Саади
7
Если много работаешь на других, не тяготись такой
работой и не желай себе за нее похвалы, а знай, что труд
твой, если ты, любя, делаешь его для других, полезнее
всего для настоящего тебя, для души твоей.
8
Сила Божия уравнивает людей, отнимает у тех, у кого
много, и дает тем, у кого мало. У богатого человека больше вещей, но меньше радости от них. У бедного меньше
вещей, но больше радостей. Вода из ручья и корка хлеба
183
во много раз вкуснее бедному, потрудившемуся работнику, чем самые дорогие кушанья и напитки богатому,
праздному человеку. Богачу все приелось и прискучило,
и нет ни от чего радости. Потрудившемуся работнику
и пища, и питье, и отдых всякий раз новая радость.
9
Ад скрыт за наслаждениями, а рай за трудами и бед-
ствиями.
Магомет
10
Без ручного труда не бывает здорового тела, не быва-
ет и здравых мыслей в голове.
11
Хочешь всегда быть в добром духе — трудись до
усталости, но не через силу. От праздности люди бывают и недовольны и сердиты. То же бывает и от работы
через силу.
12
Одна из лучших и чистых радостей — это отдых после
труда.
Кант
184
САМЫЙ ЛУЧШИЙ ЗЕМЕЛЬНЫЙ ТРУД —
ТРУД ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЙ
1
Все люди признают со временем истину, давно уже
постигнутую передовыми людьми всех народов, а именно
ту, что главная добродетель человечества состоит в подчинении законам высшего существа. «Прах ты и в прах
возвратишься», — это первый закон, который мы познаем о своей жизни; второй же закон в том, чтобы возделывать ту землю, из которой мы взяты и в которую
возвратимся. При этом возделывании и при той любви,
которая нужна при этом к животным и растениям, лучше
всего понимает человек свою жизнь и проживает ее.
Джон Рескин
2
Земледелие не есть одно из занятий, свойственных
человеку. Земледелие есть занятие, свойственное всем
людям, труд этот дает больше всего свободы и больше
всего блага людям.
3
Кто не работает землю, тому земля говорит: за то,
что ты не работаешь меня правой и левой рукой, вечно
будешь ты стоять у чужих дверей вместе со всеми по-
185
прошайками, вечно будешь пользоваться отбросами
богатых.
Зороастр
4
Жизнь людей нашего мира сложилась так, что наибольшее вознаграждение получается за самый вредный
труд: за службу в полиции, в войске, в судах, в банках, за
газетную, типографскую работу, за работу в военных
складах, в кондитерских, табачных фабриках, аптеках,
банках, за торговые дела, за писательство, за музыку
и т.п., и наименьшее за земледельческие работы. Если
приписывать важность денежному вознаграждению, то
это очень несправедливо. Если же обращать главное
внимание на радость труда и на влияние его на телесное
здоровье и естественную привлекательность его, то это
совершенно справедливо.
5
Ручной труд, и особенно земледельческий, полезен не
только для тела, но и для души. Людям, не работающим
руками, бывает трудно здраво понимать вещи. Такие люди не переставая думают, говорят, слушают или читают.
Уму нет отдыха, и ум раздражается и путается. Земледельческий же труд полезен человеку тем, что труд, кроме того отдыха, который он дает ему, труд этот помогает
186
человеку просто, ясно и разумно понимать положение
человека в жизни.
6
Я люблю мужиков. Они недостаточно учены, чтобы
рассуждать превратно.
Монтескье
ТО, ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ
РАЗДЕЛЕНИЕМ ТРУДА,
ЕСТЬ ТОЛЬКО
ОПРАВДАНИЕ ТУНЕЯДСТВА
1
В последнее время много говорят о том, что одна из
главных причин успеха людей в производстве вещей —
это разделение труда. Мы говорим: разделение труда; но
такое выражение неправильно. В нашем обществе не
труд разделен, но люди разделены на частицы людей,
разломлены на маленькие кусочки, на крошки: на фабрике один человек делает только одну маленькую частицу предмета, так что та малая часть рассудка, которая
оставлена в человеке, недостаточна, чтобы делать целую
булавку или целый гвоздь, и истощается на то, чтобы
сделать кончик булавки или шляпку гвоздя. Правда, что
187
хорошо и желательно делать много булавок в день, но
если бы только мы могли видеть, каким песком мы отчищаем их, мы бы подумали о том, что это тоже и невыгодно. Невыгодно это потому, что отчищаем мы их песком
души человеческой.
Можно заковывать, мучить людей, запрягать их, как
скот, убивать их, как летних мух, и все-таки такие люди,
в известном смысле, в самом лучшем смысле, могут
оставаться свободными. Но давить в них бессмертные
души, душить и превращать людей в двигателей машин — вот в чем истинное рабство. Только это унижение и превращение человека в машину заставляет рабочих безумно, разрушительно и тщетно бороться за
свободу, сущности которой они сами не понимают. Озлобление их против богатства и против господ вызвано
не давлением голода, не уколами оскорбленной гордости (эти две причины производили свое действие всегда,
но основы общества не были никогда так расшатаны,
как теперь). Дело не в том, что люди дурно питаются, но
в том, что они не испытывают удовольствия от той работы, посредством которой они добывают хлеб, и потому
они смотрят на богатство как на единственное средство
удовольствия.
Не в том дело, что люди страдают от презрения к ним
высших классов, но в том, что они не могут переносить
свое собственное к себе презрение за то, что чувствуют,
188
что труд, к которому они приговорены, унизителен, развращает их, делает их чем-то меньше людей.
Никогда высшие классы не проявляли столько любви
и симпатии к низшим, как теперь, а между тем никогда
они не были так ненавидимы ими.
Джон Рескин
2
Человеку, как всякому животному, нужно трудиться,
работать руками и ногами. Человек может заставить
других людей делать то, что ему нужно, но ему все-таки
нужно будет на что-нибудь тратить свои телесные силы.
Если он не будет работать нужное, разумное, он будет
работать ненужное и глупое. Так это и происходит среди
богатых классов.
3
Богатые сословия, пользуясь трудами рабочих и держа народ в непрестанном тяжелом труде, оправдывают
свое тунеядство тем, что они производят для народа нужные ему религию, науку и искусство. Они берутся все
это доставлять рабочему народу, но, к сожалению, то,
что они доставляют народу под видом религии, науки
и искусства, бывает и ложная религия, и ложная наука,
и ложное искусство. Так что вместо того, чтобы чемнибудь отплатить народу за его труды, они тем, что дают
народу, только обманывают и развращают его.
189
4
Европеец восхваляет перед китайцем преимущество
машинного производства. «Оно освобождает человека
от труда», — говорит европеец. «Освобождение от труда было бы великим бедствием, — отвечает китаец. — Без труда не может быть счастья».
5
Только тремя средствами человек может добывать
богатство: трудом, нищенством или кражей. Трудящиеся
получают так мало именно потому, что слишком много
приходится на долю нищих и воров.
Генри Джордж
6
Все богатые люди, которые сами не трудятся, а живут
трудами других людей, — как они ни называй себя, — если они сами не работают, отбирают труды других людей, все такие люди — грабители. И грабители
эти бывают трех родов: одни не видят и не хотят видеть
того, что они грабители, и с спокойным духом грабят
своих братьев; другие видят, что они не правы, но думают, что они будто бы могут оправдать свой грабеж тем,
что они служат или военными, или всякими чиновниками, или учат, пишут, печатают книги — и продолжают
грабить. Есть и третьи, и таких, слава Богу, становится
190
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]