Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Путь жизни
.pdf
и случится с ним то самое, что Христос сказал богатому
юноше, то есть не будет уже того, что мешало богатому
юноше идти за Ним.
7
Китайские мудрецы говорят: «Хоть и нехорошо, но
простительно бедному завидовать богатому, но непростительно богатому величаться своим богатством и не
делиться с бедными».
8
Милосердие только тогда истинное, когда то, что ты
даешь, ты оторвал от себя. Только тогда получающий вещественный дар получает и духовный дар.
Если же это не жертва, а излишек, то это только раздражает получающего.
9
Богатые благотворители не видят того, что то, чем
они благодетельствуют бедного, они вырвали из рук часто еще более бедных.
10
«Нельзя служить вместе двум хозяевам. Одному угодишь, другого обидишь. Нельзя служить Богу и плоти.
221
Либо земной жизни будешь работать, либо Богу. Поэтому не заботьтесь о том, что будете есть и пить и чем одеваться. Ведь жизнь мудренее пищи и одежды, а Бог дал
вам ее».
11
«Посмотрите на тварь Божию, на птиц. Они не сеют,
не жнут, не собирают, а Бог питает их. Человек не хуже
птицы. Если Бог дал жизнь человеку, то сумеет и пропитать его. А ведь вы сами знаете, что, как вы ни хлопочите, вы ничего не можете для себя сделать. Не можете ни
на час увеличить своего века. И об одежде зачем вам заботиться. Цветы полевые не работают, не прядут, а разукрашены так, что и Соломон во всей роскоши своей никогда так не разукрасил себя. Что же, если Бог траву ту,
что нынче растет, а завтра скосят, так разукрасил, то что
же, он вас не оденет?»
«Не заботьтесь и не хлопочите, не говорите, что надо
подумать о том, что будем есть и чем оденемся. Это всем
людям нужно, и Бог знает эту нужду вашу. Так и не заботьтесь о будущем. Живите настоящим днем. Заботьтесь о том, чтобы быть в воле Отца. Желайте того, что
одно важно, а остальное все само придет. Старайтесь
только быть в воле Отца. Так и не заботьтесь о будущем.
Когда придет будущее, тогда будет и забота».
222
Так говорил Иисус, и справедливость слов этих вся-
кий человек может проверить в своей жизни.
12
С какими усилиями и грехами наживается и бережется богатство! А между тем только одну радость можем
мы получить от нажитого богатства. Радость эта в том,
чтоб, поняв все зло богатства, отказаться от него.
XI. ГНЕВ
В ЧЕМ ГРЕХ НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛЬСТВА?
1
Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто
же убьет, подлежит суду» (Исх. XX, 13). А я говорю вам,
что всякий гневающийся на брата своего подлежит суду.
Мат. V, 21-22
2
Если чувствуешь боль в теле, то знаешь, что чтонибудь неладно: либо делаешь то, чего не надо делать,
либо не делаешь того, что надо делать. То же и в духовной жизни. Если чувствуешь тоску, раздражение, то
знай, что что-нибудь неладно: либо любишь то, чего не
надо любить, либо не любишь того, что надо любить.
3
Грехи объедения, праздности, сладострастия дурны
сами по себе. Но больше всего дурны эти грехи тем, что
224
от них заводится самый дурной грех недоброжелательства, нелюбви к людям.
4
Страшны не грабежи, не убийства, не казни. Что такое грабежи? Это переходы имущества от одних людей
к другим. Это всегда было и будет, и в этом нет ничего
страшного. Что такое казни, убийства? Это переходы
людей от жизни к смерти. Переходы эти всегда были,
есть и будут, и в них тоже нет ничего страшного. Страшны не грабежи и убийства, а страшны чувства тех людей,
которые ненавидят друг друга, страшна ненависть людей.
БЕССМЫСЛЕННОСТЬ ГНЕВА
1
Буддисты говорят, что всякий грех от глупости. Это
справедливо обо всех грехах, особенно же о недоброжелательстве. Рыбак или птицелов сердится на рыбу или
птицу за то, что он не поймал ее, а я на человека за то,
что он делает для себя то, что ему нужно, а не то, что
я хотел бы от него. Разве это не одинаково глупо?
2
Человек обидел тебя, ты рассердился на него. Дело
прошло. Но в сердце у тебя засела злоба на этого челове-
225
ка, и когда ты думаешь о нем, ты злишься. Как будто дьявол, который стоит всегда у двери твоего сердца, воспользовался тем часом, когда ты почувствовал к человеку
злобу, и открыл эту дверь, вскочил в твое сердце и сидит
в нем хозяином. Выгони его. И вперед будь осторожнее,
не отворяй той двери, через которую он входит.
3
Была одна дурочка; она ослепла от болезни и никак не
могла понять, что она слепа, и сердилась на то, что, куда
она ни пойдет, все на дороге ей мешает, толкает ее. Она
думала, что не она толкается о вещи, а вещи толкают ее.
То же бывает и с людьми, когда они слепнут для духовной жизни. Им кажется, что все, что с ними случается, делается им назло, и они сердятся на людей, а не понимают того, что им, как той дурочке, нехорошо не от
других людей, а оттого, что они слепы для духовной жизни и живут для тела.
4
Чем выше считает себя человек, тем он легче держит
зло на людей. Чем человек смиреннее, тем он добрее
и меньше сердится.
5
Не думай, что добродетель в храбрости и силе: если
ты можешь стать выше гнева, простить и полюбить того,
226
кто обидел тебя, то ты делаешь лучшее, что можешь сделать человеку.
Персидский Дхербелот
6
Правда, что ты, может быть, не в силах не рассердиться на того, кто оскорбил, обидел тебя. Но ты всегда
можешь сдержаться от того, чтобы ни словом, ни делом
не показать своего сердца.
7
Злость — всегда от бессилия.
8
Человек бранит, оскорбляет тебя — не поддавайся
ему, не становись на тот путь, на который он хочет завести тебя, не делай того же, что он.
Марк Аврелий
ГНЕВ НА БРАТЬЕВ НЕРАЗУМЕН ПОТОМУ,
ЧТО ВО ВСЕХ ЛЮДЯХ ЖИВЕТ
ОДИН И ТОТ ЖЕ БОГ
1
«Будь осторожен, когда хочешь в человеке бить по
дьяволу, как бы не задеть в нем Бога». Это значит то,
227
что, осуждая человека, не забывай того, что в нем дух
Божий.
2
С самого утра надо следить за собой и сказать себе:
сейчас может случиться, что придется иметь дело с дерзким, наглым, лицемерным, докучливым, озлобленным
человеком. Часто бывают такие люди. Люди эти не знают, что хорошо и что дурно. Но если я сам твердо знаю,
в чем добро и зло, понимаю, что зло для меня только то
дурное дело, если я сам его сделаю, если я знаю это, то
никакой злой человек не может повредить мне. Никто
ведь не может заставить меня делать зло. Если же я помню еще и то, что всякий человек не по плоти и крови, а по
духу близок мне, что в каждом из нас живет один и тот же
дух Божий, то я не могу сердиться на такое близкое мне
существо. Я ведь знаю, что мы сотворены друг для друга,
призваны помогать друг другу, как рука руке, нога ноге,
как глаза и зубы помогают друг другу и всему телу, — как
же мне отворачиваться от ближнего, если он, противно
своей истинной природе, делает мне зло?
Марк Аврелий
3
Если ты рассердился на человека, то это значит, что
ты жил не божеской, а телесной жизнью. Если бы ты
жил божеской жизнью, никто бы не мог обидеть тебя,
228
потому что Бога нельзя обидеть, и Бог, тот Бог, который
в тебе, не может сердиться.
4
Для того, чтобы хорошо жить с людьми, надо, когда
сходишься с ними, помнить, что важно не то, что мне нужно, и не то, что нужно тому, с кем я сошелся, а то, что от
нас обоих нужно тому Богу, который живет в нас обоих.
Только вспомни про это, когда поднимется недоброе
чувство к человеку, и тотчас освободишься от него.
5
Не надо ни особенно презирать, ни особенно почитать
никакого человека. Будешь презирать человека — не
оценишь того добра, которое есть в нем. Будешь слишком почитать человека, будешь слишком много требовать от него. Для того, чтобы не ошибиться, надо презирать, так же как и в себе, телесное человека и уважать
его как духовное существо, в котором живет дух Божий.
ЧЕМ НИЖЕ ПОНИМАЕТ СЕБЯ ЧЕЛОВЕК,
ТЕМ ОН БЫВАЕТ ДОБРЕЕ
1
Говорят, что хорошему человеку нельзя не сердиться на
дурных. Но если так, то чем человек лучше против других
229
людей, тем сердитее ему надо быть, а бывает напротив: хороший человек, чем он лучше, тем он мягче и добрее ко
всем людям. Бывает это оттого, что хороший человек помнит, как часто он сам погрешал, и что если ему сердиться на
дурных, то ему прежде всего надо сердиться на самого себя.
Сенека
2
Разумному человеку нельзя сердиться на злых и без-
рассудных людей.
Да как же не сердиться, если они воры и мошенни-
ки? — говоришь ты.
А что такое вор и мошенник? Ведь это человек заблудший. А такого человека жалеть надо, а не сердиться
на него. Если ты можешь, то убеди его в том, что для него самого нехорошо так жить, как он живет, и он перестанет делать зло. А если он еще не понимает этого, то
не удивительно, что он дурно живет.
Но ты скажешь, что таких людей надо наказывать.
Если у человека глаза заболели и он ослеп, то ведь ты
не скажешь, что его надо за это наказывать. Так почему
же ты хочешь наказать такого человека, который лишен
того, что дороже глаз, лишен самого большого блага
умения жить разумно? Не сердиться нужно на таких людей, а только жалеть их.
Пожалей же этих несчастных и старайся, чтобы их
заблуждения не обозляли тебя. Вспомни, как часто ты
230
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]