Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Путь жизни
.pdf
огорчаться тем, что человек, ничего не понимающий
в столярном деле, не одобряет его работы.
8
Люди, презирающие тебя за твою кротость, ничего не
понимают в том, что добро для человека. Так что же тебе
за дело до их суждений?
По Эпиктету
9
Пора человеку узнать себе цену. Что же, в самом деле, он какое-нибудь незаконно рожденное существо?
Пора ему перестать робко озираться по сторонам —
угодил ли или не угодил он людям? Нет, пусть голова моя
твердо и прямо держится на плечах. Жизнь дана мне не
на показ, а для того, чтобы я жил ею. Я сознаю свою
обязанность жить для своей души. И заботиться хочу
и буду не о мнении обо мне людей, а о своей жизни,
о том, исполняю я или не исполняю я свое назначение
перед Тем, Кто послал меня в жизнь.
Эмерсон
10
Каждый человек, отдававшийся смолоду грубым животным побуждениям, не перестает предаваться им, несмотря на то, что совесть его требует другого. Делает он
351
так потому, что другие делают то же, что и он. Другие же
делают то же, что он, по той же самой причине, по которой и он делает то, что делает. Выход из этого только
один: освобождение себя каждым человеком от заботы
о людском мнении.
11
Было старцу видение. Видит он, что спускается ангел
божий с неба и держит в руке светлый венок, и оглядывается, и ищет того, на кого бы возложить его. И возгорелось сердце старца. И говорит он ангелу Божию: «Чем
заслужить светлый венок? Все сделаю, чтобы получить
эту награду».
И говорит ангел: «Гляди сюда». И, повернувшись,
указал ангел перстами на северную страну. И оглянулся
старец и увидал великую черную тучу. Туча застилала половину неба и спустилась на землю. И вот раздвинулась
туча, и стало видно великое полчище черных эфиопов,
надвигавшихся на старца; позади же их всех стоял столь
великий и страшный один эфиоп, что огромными ногами
своими он стоял на земле, а косматой головой с страшными глазами и красными губами он упирался в небо.
«Поборись с ними, победи их, — и на тебя возложу
венок».
И ужаснулся старец и сказал:
352
«Могу и буду бороться со всеми, но великий эфиоп,
стоящий ногами на земле и упирающийся головой в небо, не по силам человеку. Не могу бороться с ним».
«Безумный, — сказал ангел Божий. — Все мелкие
эфиопы, с которыми ты не хочешь бороться из-за страха
перед великим эфиопом, все эти мелкие эфиопы это все
грешные желания людей, — и их можно побороть, великий же эфиоп — это слава людская, ради которой живут
грешные люди. Бороться с большим эфиопом нет надобности — он весь пустой. Побори грехи, и он сам собою
исчезнет из мира».
ЗАБОТЬСЯ О СВОЕЙ ДУШЕ,
А НЕ О СВОЕЙ СЛАВЕ
1
Самое быстрое и верное средство прослыть добродетельным человеком не в том, чтобы казаться таким перед людьми, а только в том, чтобы работать над собой,
с тем чтобы быть добродетельным.
Беседы Сократа
2
Заставить людей считать нас хорошими людьми гораздо труднее, чем стать такими, какими мы хотим, чтобы нас считали люди.
Лихтенберг
353
3
Кто не думает сам по себе, тот подчиняется мыслям
другого человека. А подчинять кому-нибудь свою
мысль — гораздо более унизительное рабство, чем подчинить кому-нибудь свое тело. Думай сам своей головой
и не заботься о том, что скажут о тебе люди.
4
Если заботишься об одобрении людей, то никогда
ни на что не решишься, потому что люди одобряют одни за одно, другие за другое. Надо самому решать. Оно
и короче.
5
Для того, чтобы выказать себя перед людьми, ты или
хвалишь, или бранишь себя перед людьми. Если будешь
хвалить, — люди не поверят. Если будешь хулить, — они
подумают о тебе еще хуже, чем ты сказал. И потому самое лучшее ничего не говорить и заботиться о суде своей
совести, а не о суде людском.
6
Никто не проявляет такого уважения и приверженности к добродетели, как тот, кто охотно теряет славу хорошего человека, только для того, чтобы в душе своей
оставаться хорошим.
Сенека
354
7
Когда человек привык жить только для славы людской, то ему кажется трудным, если он не делает того,
что все делают, прослыть глупым, невежественным или
совсем дурным человеком. Но над всем, что трудно, надо
работать. А над этим делом надо работать с двух сторон:
одно — учиться презирать суждения людей, и другое —
учиться жить для делания таких дел, которые, хотя бы
и осуждали за них люди, всегда хорошо делать.
8
Я должен поступать так, как я думаю, а не так, как думают люди. Правило это одинаково необходимо как в повседневной, так и в умственной жизни. Правило это
трудно, потому что всегда встретишь таких людей, которые думают, что они знают твои обязанности лучше, чем
ты сам. В мире легко жить согласно мирскому мнению, а
в одиночестве легко следовать своему собственному; но
счастлив тот человек, который среди толпы живет так,
как он в своем уединении решил, что надо жить человеку.
Эмерсон
9
Все люди живут и действуют и по своим мыслям и по
мыслям других людей. В том, насколько люди живут по
своим мыслям и насколько по мыслям других людей,
главная разница между людьми.
355
10
Казалось бы, как удивительны люди, которые живут
ни для своего блага, ни для блага других людей, а только
для того, чтобы люди хвалили их. А между тем как мало
людей, которые не дорожили бы одобрением своих поступков чужими людьми более, чем и своим благом
и благом других людей.
11
Человека никогда не будут хвалить все. Если он хороший, дурные люди будут находить в нем дурное и будут
или смеяться над ним, или осуждать его. Если он дурной,
хорошие не будут одобрять его. Для того, чтобы все хвалили человека, ему надо перед добрыми притворяться
добрым, а перед дурными — дурным. Но тогда и те и другие угадают притворство, и те и другие будут презирать
его. Одно средство: быть добрым и не заботиться о мнении других, а награду за свою жизнь искать не в мнении
людском, а в себе.
12
«И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из
небеленой ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.
Не вливают также вина молодого в мехи ветхие;
а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи про-
356
падают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (Мф. IX, 16-17).
Это значит то, что для того, чтобы начать жить лучше
(а все улучшать и улучшать свою жизнь — в этом вся
жизнь человека), нельзя оставаться в прежних привычках, а надо заводить новые. Нельзя следовать тому, что
по старине людьми считается хорошим, а надо устанавливать для себя новые привычки, не заботясь о том, что
люди считают дурным или хорошим.
13
Трудно различить, служишь ли ты людям для души,
для Бога или для похвалы от них. Поверка одна: если делаешь дело, которое считаешь добрым, спроси себя, будешь ли делать то же, если знаешь вперед, что никто никогда не узнает о том, что ты делаешь. Если ответишь
себе, что все-таки будешь делать, тогда наверное можешь знать: то, что делаешь, — делаешь для души, для
Бога.
ТОТ, КТО ЖИВЕТ ИСТИННОЙ ЖИЗНЬЮ,
НЕ НУЖДАЕТСЯ В ПОХВАЛЕ ЛЮДЕЙ
1
Живи один, сказал мудрец. Это значит то, что решай
вопрос своей жизни сам с собой, с тем Богом, который
357
живет в тебе, а не по советам или суждениям других
людей.
2
Выгода служения Богу перед служением людям та,
что перед людьми невольно хочешь выказаться в лучшем
свете и огорчаешься, когда тебя выставляют в дурном.
Перед Богом ничего этого нет. Он знает тебя, каков ты,
и перед Ним никто тебя ни восхвалить, ни оклеветать не
может, так что тебе перед Ним не нужно казаться, а нужно только быть хорошим.
3
Если хочешь быть спокоен, угождай Богу, а не людям.
Разные люди хотят разного: нынче хотят одного, завтра
другого. Никогда не угодишь людям. Живущий же в тебе
Бог всегда хочет одного, и ты знаешь, чего Он хочет.
4
Человек должен служить одному из двух: душе или
телу. Если душе, то он должен бороться с грехом. Если
телу, то незачем ему бороться с грехами, ему нужно
только делать то, что принято всеми.
5
Есть только одно средство совсем не верить в Бога:
средство это в том, чтобы признавать всегда справедли-
358
вым мнение людей и не придавать никакого значения
своему внутреннему голосу.
Джон Рескин
6
Если мы сидим в движущемся корабле и смотрим на
какую-нибудь вещь на этом же корабле, то мы не замечаем того, что плывем; если же мы посмотрим в сторону
на то, что не движется вместе с нами, например на берег,
то тотчас же заметим, что движемся. То же и в жизни.
Когда все люди живут не так, как должно, то это незаметно нам, но стоит одному опомниться и зажить поБожьи, и тотчас же становится явным то, как дурно живут остальные. Остальные же всегда гонят за это того,
кто живет не так, как они все.
Паскаль
7
Надо приучать себя жить так, чтобы не думать о людском мнении, чтобы не желать даже любви людской,
а жить только для исполнения закона своей жизни, воли
Бога. При такой одинокой, с одним Богом жизни, правда, нет уж побуждений к добрым поступкам ради славы
людской, но зато устанавливается в душе такая свобода,
такое спокойствие, такое постоянство и такое твердое
сознание верности пути, которых никогда не узнает тот,
кто живет для славы людской.
И приучить себя к этому может каждый человек.
XVII. СУЕВЕРИЕ ГОСУДАРСТВА
В ЧЕМ ЛОЖЬ И ОБМАН
УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ
1
Лжеучение государства состоит в признании себя соединенным с одними людьми одного народа, одного государства и отделенным от остальных людей других народов, других государств. Люди мучают, убивают, грабят
друг друга и самих себя из-за этого ужасного лжеучения.
Освобождается же от него человек только тогда, когда
признает в себе духовное начало жизни, одно и то же во
всех людях. Признавая это начало, человек уже не может верить в те человеческие учреждения, которые
разъединяют то, что соединено Богом.
2
Разумно любить добродетель, уважать подвиги, признавать добро, откуда бы мы его ни получали, и даже ли-
360
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]