Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психологическая характеристика нормального человека, или Познай самого себя. Монография
.pdf
Глава2
ПРОБЛЕМЫХАРАКТЕРИСТИКИ
НОРМАЛЬНОГОЧЕЛОВЕКА
Как мы видим, существует широкое многообразие
в описании личности. В чем причина такой ситуации?
Она порождается идеологическими, методологически-
ми и теоретическими факторами.
Прежде всего, отсутствует система философских,
нравственных, правовых и психологических идей и
взглядов на понятие психологической нормы, т.е.
отсутствует идеология нормального психического
развития человека. Что считать нормой? Понятие
«норма» происходит от латинского слова norma, т.е.
узаконенное установление, признанный обязательный порядок, установленная мера, средняя величина чего-нибудь. Но в том-то и дело, что установлен-
íîé ìåðû нормального психического развития нет.
А нет ее во многом потому, что нет установленного
представления о том, какими характеристиками
следует измерять сущность человека, т.е. проблема
упирается в недостаточную теоретическую разработанность представлений о сущности человека. Недостаточно разработанной в этих условиях оказывается
и методология определения нормального психического развития, т.е. принципы, организация, методы и средства диагностики. Несомненно, что все три
группы проблем – идеологических, методологических
и теоретических – оказываются тесно взаимосвязанными.
52
лее подробно.
Глава 2. Проблемы харатеристии нормальноо человеа
Рассмотрим каждую из выделенных проблем бо-
2.1. Идеоло ичес"ие проблемы
исследования
Идеологический уровень: что считать нормой? Как
мы уже отметили, под нормой понимается узаконенное установление, признанный обязательный порядок, установленная мера, средняя величина чего-нибудь. Но при определении психической нормы эти
подходы не выдерживают серьезной критики. До настоящего времени нет и, надо надеяться, не будет узаконенного установления нормы. Огромные трудности
в установлении нормы вносит тот фактор, что человек находится в постоянном развитии. Поэтому можно говорить только о норме развития. Но и здесь встают огромные трудности, так как процесс развития
характеризуется неравномерностью и гетерохронно-
ñòüþ. Разные качества приходят в развитие в разные
периоды жизни человека и развиваются неравномерно, с различной скоростью. Процесс этого неравномерного и гетерохронного развития изучен к настоящему времени явно недостаточно и сводится в основном
к проблеме сензитивных периодов развития.
Огромной идеологической проблемой в определе-
нии нормы является представленность в поведении
человека такого явления, как компенсация. Как писал Б.М. Теплов: «Одной из важнейших особенностей психики человека является возможность чрезвычайно широкой компенсации одних свойств другими,
2.1. Идеолоичесие проблемы исследования
53
вследствие чего относительная слабость какой-нибудь
одной способности вовсе не исключает возможность
успешного выполнения даже такой деятельности,
которая наиболее тесно связана с той способностью»
[43; т. 1, с. 21]. Теплов рассмотрел проблему компенсации на примере музыкальной одаренности. Он
констатировал, что «проблема одаренности есть про-
блема, прежде всего, качественная, а не количественная… Не в том только дело, что у одного человека
музыкальный слух лучше, а у другого хуже: у разных
людей музыкальный слух может быть качественно
различным» [43; ò. 1 ñ. 27].
Важнейшим идеологическим моментом для определения, что такое норма, являются мысли Аристотеля о благотворности середины. О делах, выполненных в совершенстве, отмечал Аристотель, говорят:
«Ни убавить, ни прибавить». При этом имеют в виду,
что «избыток и недостаток гибельны для совершенства» [4, с. 35]. Благотворность середины столь же
характерна и для нравственных качеств человека.
«Избыток и недостаток присущи порочности (kakia),
а обладание серединой – добродетели» [4, с. 72]. Аристотель детально разбирает и приводит примеры благотворности середины.
Мужество – это обладание серединой между страхом и отвагой, в связи с удовольствием и страданием
обладание серединой выступает как благоразумие, а
избыток – как распущенность. Для щедрости как середины избыток добродетели выступает как мотовство,
а недостаток – скупость, по отношению к чести обладание серединой выступает как величавость, избыток
именуется спесью, а недостаток – приниженностью.
54
Глава 2. Проблемы харатеристии нормальноо человеа
Обобщая различные виды середины, Аристотель делает вывод, что «обладание серединой похвально в чем
бы то ни было, а крайности и не похвальны, и не правильны, но достойны [лишь] осуждения» [4, с. 75–76].
Вместе с тем Аристотель отмечает, что «не всякий поступок и не всякая страсть допускает середину, ибо у некоторых [страстей] в самом названии
выражено дурное качество (phaylotis), например: злорадство, бесстыдство, злоба, а из поступков – блуд,
воровство, человекоубийство» [4, с. 73].
Проблема благотворности середины нашла свое отражение в экспериментальных работах XX века. Так,
на основе экспериментов, в которых испытуемым
предлагались задачи трех уровней сложности, и осуществлялась стимуляция электрическим током
различной силы, Р. Йеркс и Дж. Додсон (1908) сформулировали положение об оптимуме мотивации.
Н.Е. Введенский (1905) сформулировал закон оптимума – пессимума, в котором отмечал, что эффективность умственной деятельности зависит от оптимума,
под которым он понимал «мерность» и ритм работы.
Примеры оптимума мотивации и эффективности
выполнения задания экспериментально исследовал
Е.П. Ильин со своими аспирантами (1967).
Как отмечал Ж. Нюттен (1975): «Идея оптимума мотивации столь же стара, как и человеческая
мысль, и моралисты всегда осуждали чрезмерные страсти, из-за которых человек терял контроль над собой» [цит. по: 15, с. 295]. Однако экспериментально данная идея проработана недостаточно.
Отметим, что мотивация в данном случае является только частным проявлением принципа благо-
2.1. Идеолоичесие проблемы исследования
55
творности середины. В наших исследованиях [60]
было показано, что для эффективного научения для
каждого уровня обученности существует свой оптимальный уровень как мотивации, так и информационного обеспечения деятельности ученика. Очевидно,
что положение плодотворности середины нуждается
в изучении и по отношению к другим формам поведения.
Проведенный анализ позволяет сделать важное
идеологическое заключение: норму психического раз-
вития целесообразно определять из двух критериев:
благотворности середины выраженности того
или иного качества;
отношения меры выраженности того или иного
качества к средней возрастной норме.
Второй критерий нашел успешную реализацию в
работах А. Бине, Р. Кэттелла и других по определению IQ. Им не потребовалось обращение к принципу
благотворности середины, так как считается, что интеллекта много не бывает. Что же касается личностных качеств, то там принцип середины играет очень
важную роль.
При анализе проявления личностных черт в поведении важным является «отказ от адаптивности».
«Классическая “теория черт” постулирует независимый, аддитивный вклад каждой черты в успешность
поведения» [61, с. 35]. Однако экспериментальные исследования показывают, что это не так. Отдельные
черты, определяя поведение, находятся во взаимосвязи и взаимном обуславливании. Одновременно следует
помнить, что одна и та же черта с разной мерой выраженности может по-разному проявляться в поведе-
56
Глава 2. Проблемы харатеристии нормальноо человеа
нии человека. «Сегодня практически все сторонники
теории черт согласны с тем, что любое понятие черты на поверку оказывается сопряженным с известным классом ситуаций и абсолютно универсальных
черт, относящихся к поведению во всех возможных
ситуациях, попросту не бывает» [61, с. 56].
2.2. Теоретичес"ие проблемы исследования
2.2.1. Теоретичесий ровень
Теоретический уровень связан, прежде всего,
с представлением о сущности человека, какими характеристиками (качествами) измерять эту сущность?
Аурелио Печчеи, президент Римского клуба, в предисловии к русскому изданию своей книги «Человеческие качества» писал: «Думаю, что эти страницы –
хотя бы в самой скромной мере помогут… осознать,
какую исключительную важность приобретают сейчас присущие всем – даже самым отверженным и обездоленным – людям планеты внутренние человеческие
качества, их выявление и развитие у жителей любых
уголков мира. Ведь, в сущности, именно эти качества
являются самым важным ресурсом человечества, сравнимым разве что с теплом, той энергией, которую так
щедро посылает нам солнце» [30, c. 5].
Человек приспосабливается к среде обитания, в
отличие от других живых существ, преимущественно за счет культурных, а не генетических факторов
и механизмов. И одним из мощных механизмов этого приспособления является формирование человечес-
ких качеств и их развитие за счет культуры. Поэто-
2.2. Теоретичесие проблемы исследования
57
му столь актуальным является выделение культурных качеств человека, для того чтобы в дальнейшем
осуществить их формирование и развитие.
«Актуальность психологии личностных черт, –
пишет А.Г. Шмелев, – не зависит от конъюнктуры идеологических и социально-экономических веяний и метаморфоз, как и от моды на тот или иной методологический или технологический подход внутри самой
психологии… Люди самых разных профессий постоянно оценивают окружающих по их личностным (психологическим) качествам, с тем чтобы решать свои профессиональные и просто обыденные житейские задачи –
строить свои отношения с окружающими» [61, c. 9].
В попытках определить «норму» важно понимать,
что же такое черта личности. Как отмечает А.Г. Шмелев, «в настоящее время в мировой психологии уже
накоплено немало свидетельств в пользу концепции
интериоризации – свидетельств тому, что личность
обретает определенные черты в ходе общения, черты,
которые первоначально были интерпсихическими отношениями, т.е. зарождались во взаимодействии с
другими людьми» [61, c. 63].
Отталкиваясь от концепции «личностного пространства», А.Г. Шмелев дает следующее определение понятия личностной черты: «В объективном
смысле, в рамках объектной парадигмы “личностная
черта” – есть устойчивая диспозиция индивида к определенному поведению в определенном широком или
узком классе ситуаций, сложившаяся в ходе формирования индивидуального опыта на основе взаимодействующих факторов: психофизиологической
конституции (темпераментальный аспект, или чер-
58
Глава 2. Проблемы харатеристии нормальноо человеа
ты-свойства), социального подкрепления ролевого
поведения (характерологический аспект, или чертынавыки), эмоционально-ценностного присвоения и
конструирования идеальных образцов и целенаправленных стратегий (рефлексивно-личностный аспект,
или черты-стратегии).
В субъектном смысле, в рамках субъектной парадигмы “личностная черта” – это субъективная
категориальная единица опыта, обобщающая для
субъекта признаки определенного класса ситуаций и
предписаний по поведению в этих ситуациях; это личностный конструкт, позволяющий ускоренно решать
(за счет сокращенного перебора информативных признаков ситуации) задачу выбора стратегии поведения
в текущей ситуации и одновременно – задачу поддержания целостности “Я” [61, c. 118–119].
Мы привели эту длинную цитату, так как в ней
отражаются взгляды на личностные черты, с которыми мы солидарны и которых будем придерживаться
в дальнейшем.
Для того чтобы определиться в системе теоретических проблем, поставим вопрос: «А для чего нам
вообще необходимо знать норму?». Ведь каждый человек индивидуален! Может ли здесь существовать
норма? Ведущим принципом при ответе на поставленные вопросы может стать мысль Аристотеля о том,
что «мы познаем не для того, чтобы знать, а для того,
чтобы делать». Мы познаем другого человека для
того, чтобы знать: что от него можно ожидать, на что
он способен, что ему можно поручить, в какой мере
можно на него надеяться. Иными словами, это можно выразить так:
2.2. Теоретичесие проблемы исследования
к чему способен человек;
какова его нравственность (нравственные устои,
59
нравственные добродетели).
Способности человека характеризуются развитием его основных психических функций, умом, рассудительностью и мудростью. Рассудительность по-
зволяет принимать правильные решения в связи с
благом и пользой для самого человека. Рассудительность направлена на поступки. Способности определяют успех деятельности.
Нравственность (нравственные устои) характеризуются через то, что доставляет человеку удовольствие
или страдание, склонен ли он к добру или злу, считает ли он возможным использовать другого человека для своей выгоды. Нравственность характеризуется поступком.
Óì è нравственные устои определяют сознатель-
ный выбор и поступки человека, âîëÿ направляет к
цели. Цели, которые человек ставит перед собой, характеризуют его сущность. Поэтому важно знать, чего
он хочет и желает. Расхождение между хотением и
реальными достижениями характеризует внутреннее
напряжение (конфликты). Расхождение между желаниями и поступками характеризует волю. Способ-
ности определяют профессиональное мастерство,
а с последним связаны жизненные успехи.
Таким образом, чтобы определить сущность человека, надо знать:
чего он хочет;
что переживает и как;
что умеет, какими способностями обладает;
что знает.
60
Глава 2. Проблемы харатеристии нормальноо человеа
В своем единстве и содержании четыре обозначенные сферы составляют содержание души человека, единую субстанцию. Можно, конечно, утверждать, что
если у человека нет патологии, то он нормальный.
В чем недостатки такого подхода? В этом случае мы
диагностируем психические качества человека, потенциально предполагая, что у него возможна патология.
Мы «подозреваем» его в психическом расстройстве.
Мы используем методы психиатрии и патопсихологии.
Мы «не видим» психически нормального человека и
его возможностей. Мы не опираемся на значение и про-
явление его качеств в жизнедеятельности. В целом
непродуктивность подхода через отрицание давно доказана наукой.
Хоч
Умею
(способен)
Переживаю
Рис. 2. Взаимосвязь сщностных ачеств человеа
Знаю
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]