Психологическая характеристика нормального человека, или Познай самого себя. Монография

сколько указание на едва начатую и обширную сферу опыта, которую я надеялся сделать доступной многим с помощью этой книги. В этой сфере, до сих пор столь темной, как мне кажется, заключены ответы на не­которые загадки, к решению которых психология со­знания даже не приближалась. Я, разумеется, ни в коем случае не претендую на то, мне удалось сфор­мулировать эти ответы в окончательном виде. Поэто­му мне будет довольно, если моя работа сможет считаться первоначальной попыткой нащупать ответ» [66, c. 315]. Сделанные Юнгом оговорки о вероятностном характе­ре предложенных толкований относятся и к его пони­манию архетипов коллективного бессознательного, прежде всего содержания коллективного бессознатель­ного и формы его наследования.

жения, как знания, с объектом, который в нем отра­жается» [35, c. 26]. Содержание порождается внеш­ним миром, с которым взаимодействует субъект. У Юнга же утверждается, что если мозг начинает вы­полнять свою функцию, то непременно появятся ре­зультаты, которые были существенны для наших близких и далеких предков, т.е. система мозга будет порождать определенные содержания. Форма мира, которая формировала мозг, уже дана ему как вирту­альный образ. Отрицая врожденность содержания бес­сознательного, наследуемость представлений, Юнг одновременно утверждает врожденность мира, форми­рующего ранее мозг, в форме виртуального (лат. virtualis – возможный, такой, который может или должен проявляться при определенных условиях, но в реальности не существующий) [28, c. 177] образа, т.е. виртуального представления как психической готовности. Что же это за образы? Это образы роди­телей, жены, детей вообще как априорные категории. В силу того что эти образы выступают как априорные категории, а не индивидуальные предрасположения, Юнг делает вывод, что их следует мыслить как бес­содержательные, поэтому бессознательные. Склады­вается впечатление, что утверждение о бессодержа­тельности необходимо для того, чтобы утвердить их бессознательность. Образы жены, родителей, детей как обобщенные категории, требуют активной рабо­ты сознания по формированию этих образов. Утвер­ждение, что виртуальные образы дорастают до со­держания, влияния и, наконец, осознания лишь тогда, когда натыкаются на эмпирические факты, затрагивающие и пробуждающие к жизни бессозна-

темперамента (рис. 1). Меланхолик – это нестабиль­ный интроверт, холерик – нестабильный экстраверт, флегматик – стабильный интроверт, а сангвиник – стабильный экстраверт.