Психологическая характеристика нормального человека, или Познай самого себя. Монография

Наконец, отметим важность следующего выска­зывания: «15. И взял Господь Бог человека (которо­го создал), и поселил его в саду Едемском, чтобы воз­делывать его и хранить его» [6, гл. 2.15]. Лучшее толкование этого места дает святой Иоан Златоуст, который говорил: «Так как райская жизнь доставля­ла человеку полное наслаждение, принося и удоволь­ствие от созерцания (“красоты рая”), и приятность от вкушения (“снедей райских”); то, чтобы человек от чрезмерного удовольствия не развратился, Бог пове­лел ему делать и хранить рай, т.е. возделывать его почву и культивировать на ней разные растения, а также и оберегать его от неразумных животных, ко­торые, забегая в сад, могли вносить в него беспоря­док и повреждения. Это – первая божественная за­поведь о труде человека, исключающая языческую идеализацию так называемого “золотого века” и ос­мысливающая существование человека. Легкий, нео­бременительный и приятный труд был прекрасным средством для укрепления физических, а отчасти и умственных сил человека» [45, с. 20]. И, наконец, остановимся на заповеди: «18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворил ему по­мощника, соответствующего ему» [6, гл. 2.18]. «Эти слова, – отмечает Толковая Библия, – указывают… на тот факт, что одиночество тяжело и нехорошо для человека, ибо лишает его самых близких и удобных ему средств к всестороннему развитию своей личнос­ти, успешнее всего происходящему, как известно, в общении с себе подобными» [45, ñ. 21].