Организация социально-культурного досуга и управление анимацией в туризме. Часть 1. Учебное пособие

Близкое толкование слова «досуг» мы находим и в современном словаре русского языка С. И. Ожегова: «Досуг - свободное от работы время. В часы досуга. На досуге (в св. вр.); досужий - свободный от дела, праздный. Досужее время. Появляющийся на до­суге, от безделья. Досужие мысли. Досужие сплетни».

Многие исследователи, высказывая различные взгляды на историю досуга, раз­мышляют и о его природе. Они утверждают, что в древние времена, еще в первобытных сообществах, игра и работа являлись частью ритуала, через который люди искали воз­можность общения с духами предков. Эти два вида деятельности, хотя их функции раз­личались на практическом уровне, имели одинаковое значение в жизни сообщества. Ре­лигиозные празднества охватывали как работу, так и игру. Более того, работа и игра ча­сто сочетались, конфликт между ними был несуществен, поскольку игра входила в ра­боту и становилась ее частью.

Предопределенность содержания, и форм досуга сменой времени года является господствующей - чертой традиционной культуры каждого народа. Досуг подчинен ло­гике народного календаря.

Характерно, что с давних пор многие обрядово-ритуальные мероприятия своими корнями уходили в религию, а не в досуг. Соответственно этому большинство, напри-

мер, европейских цивилизаций имело более 150 свободных от работы дней в году. Ана­лизируя это свободное время, ученые отнюдь не ассоциируют его с досугом.

Дело в том, что многие из этих праздников, по существу, нерабочих дней, часто навязывались церковью против воли крестьян и ремесленников для того, чтобы осу­ществлять духовные обязательства. Бедняк в одной из басен известного французского поэта XVII в. Ж. Лафонтена, например, жалуется: «...монсеньер кюре всегда нагружает нас проповедью о каких-то новых святых». К концу XVII в. французские крестьяне и ремесленники, составлявшие 95% рабочей силы, должны были мириться со 164 сво­бодными днями в году, которые не были добровольно избранными, а были навязаны либо религиозными требованиями, либо отсутствием работы. Что касается аристокра­тических кругов, то их свободное времяпрепровождение не может быть охарактеризо­вано термином «досуг». Финансово и социально привилегированные классы оплачива­ли собственное безделье работой своих рабов, крестьян или слуг. Подобное безделье никак не ассоциируется с досугом, поскольку такой «досуг» не является ни результа­том, ни вознаграждением за работу, а, скорее всего, занимает место самой работы.

В досуговой сфере всегда зримо или незримо присутствует трудовое начало. «Не учи безделью, учи рукоделью» - эта заповедь указывает на возможность соединения труда и развлечения, например, на посиделках и вечеринках. За этим тезисом, по суще­ству, стоит один из наиболее важных принципов народной культуры: органическое со­четание в одном действии двух начал: утилитарно-практического и досугового, часто художественно-творческого, эстетического.

Наиболее характерный признак овладения традиционно культурой заключен в умении человека соединить в своей жизни труд и отдых, в гармонизации двух этих по­люсов. «Мешай дело с бездельем — проживешь век с весельем» гласит пословица.

се может детерминироваться социальными необходимостями.

Во-вторых, деятельность, которой человек зарабатывает на жизнь, стоит в стороне от других ее видов. В самом деле, она и сегодня организуется таким образом, что ее легко можно отделить как теоретически, так и практически от свободного времени.

Эти два необходимых условия характерны для образа жизни людей только в инду­стриальном и постиндустриальном обществе. Их отсутствие в древней и средневековой аграрной формациях многие ученые склонны рассматривать как отсутствие досуга. Проникновение концепции досуга в современный сельский (аграрный) социум они объясняют тем, что, во-первых, аграрный труд развивается по промышленной модели, а во-вторых, тем, что сельская жизнь уже пронизана и насыщена традиционными город­скими ценностями. То же самое можно сказать и о досуге в аграрных обществах разви­вающихся стран, входящих сегодня в прединдустриальный период.

Таким образом, досуг как современное понятие сформировался в период инду­стриального и постиндустриального развития общества. Именно в рамках этого перио­да сократилось рабочее и увеличилось свободное время, оказались четко разделенны­ми, регламентированными досуг и труд, досуг и учеба.

базовыми, наиболее существенными, помогают познать суть данного социального яв­ления.

К ним, прежде всего, относится деятельностная концепция досуга, в которой до­суговая (рекреационная) деятельность в свободное от работы и непреложных дел время рассматривается как неотъемлемая часть образа жизни человека. Мы уже говорили о том, что с древних времен до наших дней сфера труда и сфера досуга остаются истори­чески сложившимися и тесно взаимосвязанными сферами жизнедеятельности челове­ка. Трудовая деятельность связана с затратой жизненных сил личности, а досуговая с их восстановлением.

Досуговая деятельность имеет и ряд существенных особенностей. Во-первых, в отличие от трудовой деятельности, которая выполняется в рабочее время и связана с жесткой организацией и обязательной регламентацией, досуговая деятельность предпо-

В содержании досуга и досуговой деятельности населения в последние века воз­росло влияние возрастных (подростковой, молодежной) и сословных субкультур (дво­рянской, купеческой, студенческой, гусарской, аристократической и т.д). Каждая из этих субкультур принесла в систему досуговых ценностей, досуговых традиций и обы­чаев свои черты.

Местом реализации культурно — досуговых инициатив различных социальных слоев выступали прежде и сейчас музеи-заповедники и монастырские комплексы, теат­ры и выставочные залы, дворянские и офицерские собрания, парки и бульвары, кафе и рестораны, микрорайонные клубы, дискотеки, библиотеки, видеосалоны.

С культурологическими концепциями досуга тесно связаны и его экологические, природоориентированные концепции. Они выдвигают на первый план роль природных условий как решающего фактора полноценного досуга и досуговой деятельности, ис­пользование природных компонентов (климата, растительности, водоемов, рельефа и т.д.) для культурно-лечебного, оздоровительного и спортивного отдыха детей, молоде­жи и взрослых.

ные по своему физическому и эстетическому воздействию природные элементы: чисто­ту воздуха, лесных массивов, воды и мест купания и рыбной ловли, разнообразие фау­ны и флоры. Несмотря на неуклонно растущую популярность отдыха «на природе», ре­альная площадь естественной природной среды из-за разрушительных действий чело­века существенно сокращается. Вот почему усилился общественный интерес к органи­зации национальных парков, заповедников, природоохранных зон, к благоустройству и восстановлению разрушенных участков живой природы.

На современном этапе развития рыночных отношений широкое распространение получила техноэкономическая концепция досуга и досуговой деятельности.

Суть и назначение этой концепции имеют двоякий смысл. С одной стороны, она ставит своей целью найти оптимальное взаимодействие производственной сферы и сферы быта, которая подчинена, в конечном счете, восстановлению физических, интел­лектуальных и эмоциональных сил человека. Современная ситуация в стране такова, что абсолютно нереально рассчитывать на увеличение свободного времени каждой се­мьи или отдельного человека за счет сокращения затрат времени на непреложные нуж­ды - проезд к месту работы и обратно, уборку и содержание жилища, личную гигиену, воспитание детей и уход за ними, сон, питание. Бытовые проблемы были, есть и будут. Поэтому более вероятным является путь рационального, концентрированного исполь­зования рекреационных возможностей самой сферы быта, проведение целого комплек­са социальных мероприятий, направленных на обеспечение рациональных затрат, вос­становление и развитие сил человека. Проблема актуальна, но вряд ли разрешима в со­временных условиях, хотя бы потому, что затраты времени на непреложные занятия, например на уборку и содержание жилища, дальше будут расти, а не сокращаться (из-за увеличения жилой площади, приходящейся на человека, расширения мира вещей, окружающих его, и др.) так же, как и затраты времени на покупки (отсутствие очере­дей, широкий ассортимент, свобода выбора товара не сокращают, а увеличивает их).

ги. Имея цель изъять у потребителя (клиента, заказчика) максимальное количество де­нег, владелец досуговой системы действует по формуле «потребитель получил досуго­вую услугу, а моя фирма — соответствующую прибыль». Поэтому в сфере досуга стре­мятся к созданию высокотехнологических систем, позволяющих оказывать высокока­чественные и высокооплачиваемые услуги.

В определенном смысле техноэкономическая концепция досуга, ставящая в центр внимания рентабельность оказываемых услуг, носит не столько гуманистический, сколько чисто коммерческий характер. Здесь конкретный человек (ребенок, подросток, взрослый) становится по существу клиентом, от которого получают доход, прибыль. Чтобы каким-то образом гуманизировать эту концепцию, государственным, обще­ственным, коммерческим структурам надо позаботиться о расширении предлагаемых досуговых услуг, о сохранении определенного ассортимента дешевых услуг, доступных людям, обладающим низкими доходами. Например, резко возросла стоимость водных круизов из-за усложнения обслуживания речных и морских судов, создания повышен­ных комфортных условий, в результате этим видом услуг пользуются лишь элитные слои населения.

Главное условие досуга — поиск состояния удовлетворенности. Это состояние может быть лишено всякого напряжения, концентрации умственной деятельности, но достигается оно благодаря самодисциплине, добровольным усилиям или даже направ­ленности на вознаграждение.

Поиск разнообразия также относится к фундаментальным характеристикам досуга. Когда человек не получает ожидаемого удовольствия или развлечения, досуг для него теряет смысл, перестает быть полноценным, обедняется.

Справедливо рассматривать современный досуг как социально открытую систему.

В социально-культурных институтах используются просветительные методы (из­ложение материала, демонстрация предметов или явлений, упражнения, направленные на закрепление знаний, отработку умений и навыков); воспитательные методы (убеж­дение, пример, поощрение и его антипод — порицание); методы организации творче­ской деятельности (выдвижение творческой задачи, тренаж, организация творческого содружества и распределения творческих обязанностей, налаживание творческого со­ревнования; методы рекреации (вовлечение в развлекательное занятие, вытеснение ма­лоценных развлечений полезными, организация игрового соревнования).